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1.
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漢簡精選字帖(3) 
市場價：130元 優惠價：110元
立刻節省：20元
魏晉以前留下來的書法載體以碑刻為多，刻鑄在石頭、鐘鼎、甲骨、磚瓦等材料上，而真正記錄書法家流轉多變的運筆狀態和鋒毫意趣的墨跡作品的藝術價值卻是碑刻拓片所無法企及的，近代百年間全國各地陸續發現的簡牘正填補了魏晉以前墨跡書法鮮見的空缺。到目前為止，簡牘發掘總數已達二三十萬枚，通過諸多專家、學者的辛苦整理，這些簡牘筆調間充?著激情哲思的墨跡書風一覽無遺。 簡牘的?容包羅萬像，有行政公文、兵書戰策、律法文書、經史歌賦、商賈往來、生活記事、醫術養生、藝術禮儀等；書體包含了鳥蟲篆、篆書、草篆、隸書、草隸、行草書、章草等，特別是由篆體向隸書演變過程中生動靈秀的早期隸書字體尤為稚真傳神。 中國書法早期的兩種典型字體：篆書和隸書，基本是在簡牘上完成其演變的。篆體字是豎長型的，寫在外形同樣豎長的竹簡上，會有種被束縛的感覺，等
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3.
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漢簡精選字帖(3)
市場價：150元 優惠價：130元
立刻節省：20元
魏晉以前留下來的書法載體以碑刻為多，刻鑄在石頭、鐘鼎、甲骨、磚瓦等材料上，而真正記錄書法家流轉多變的運筆狀態和鋒毫意趣的墨跡作品的藝術價值卻是碑刻拓片所無法企及的，近代百年間全國各地陸續發現的簡牘正填補了魏晉以前墨跡書法鮮見的空缺。到目前為止，簡牘發掘總數已達二三十萬枚，通過諸多專家、學者的辛苦整理，這些簡牘筆調間充?著激情哲思的墨跡書風一覽無遺。 簡牘的?容包羅萬像，有行政公文、兵書戰策、律法文書、經史歌賦、商賈往來、生活記事、醫術養生、藝術禮儀等；書體包含了鳥蟲篆、篆書、草篆、隸書、草隸、行草書、章草等，特別是由篆體向隸書演變過程中生動靈秀的早期隸書字體尤為稚真傳神。 中國書法早期的兩種典型字體：篆書和隸書，基本是在簡牘上完成其演變的。篆體字是豎長型的，寫在外形同樣豎長的竹簡上，會有種被束縛的感覺，等
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4.
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王羲之《十七帖》集句
市場價：200元 優惠價：170元
立刻節省：30元
吳震啟主編的《王羲之<十七帖>集句/榮寶齋書法集字繫列叢書》是有名書法家王羲之草書代表作，因卷首有『十七』二字而得名。
原墨跡早佚，現傳世《十七帖》為刻本。
唐張彥遠《法書要錄》記載了《十七帖》原墨跡的情況：『《十七帖》長一丈二尺，即貞觀中內本也，一百七十行，九百四十三字。是煊赫有名帖也。
太宗皇帝購求二王書，大王書有三千紙，率以一丈二尺為卷，取其書跡與言語以類相從綴成卷。』
此帖為一組書信，據考證是王羲之寫給他朋友益州刺史周撫的。書寫時間從永和三年到升平五三四七-三六一年），時間長達十四年之久，是研究王羲之生平和書法發展的重要資料。
《十七帖》風格中和典雅，不激不厲，而風規自遠，無一般草書狂怪怒張之習，透出一種中正平和的氣像。用筆方圓並用，寓方於圓，藏折於轉，而圓轉處，含剛健於婀娜之中，行遒勁於婉媚之內，外表中融而內含清剛，簡潔等
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5.
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乾隆震澤縣志
市場價：650元 優惠價：550元
立刻節省：100元
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6.
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陽明後學研究（增訂本）
市場價：527元 優惠價：440元
立刻節省：87元
吳震*的《陽明後學研究（增訂本）》以對“現 成良知”之態度及相應之工夫論為線索，比較全面地 評述了陽明後學的學術思想，是對陽明後學研究的重 要*作。本書對陽明後學的思想，剖析深入，多能切 中肯綮。且多采用對比的方式以凸顯某人的思想特色 ，尤其是主要以王龍溪為隱藏的線索與對比對像，可 見作者的思想傾向之所在。
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7.
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朱熹《家禮》實證研究：附宋版〈家禮〉校勘本
市場價：356元 優惠價：296元
立刻節省：60元
word-wrap: break-word; word-break: break-all;"> 《朱熹家禮實證研究》分為五章,主要內容如下:章“《家禮》版本繫統”,主要從朱熹弟子著作和後世藏書家藏書目錄來理清《家禮》版本的發展演變,把《家禮》版本分為原稿本、宋刻本,揭示《家版本繫統。第二章“《家禮》的思想淵源——從《祭儀》、《古今家祭禮》到《家禮》”,主要分三部分:部分主要討論《祭儀》主二程說的禮學思想特點;第二部分主要論述《古今家祭禮》博採眾家的禮學思想;第三部分重點論述《家禮》由二程說轉向司馬說的發展歷程;第四部分主要以《家禮》為例來探討朱熹對古今家禮的博採。第三章“《家禮》與《書儀》的比較(上)”和第四章“《家禮》與《書儀》...
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8.
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乾隆震澤縣志
市場價：740元 優惠價：620元
立刻節省：120元
此書是清乾隆時期編纂的一部關於蘇州地區震澤縣的一部地方志書。該志書由清人陳和志修，瀋肜、倪師孟纂。全書共分38卷，包括界域、形勝、鎮市村、田蕩、人丁、戶口、物產、公署、學校、文學、隱逸、藝能、列女、寓賢、別錄等門類，是了解清乾隆時期蘇州地區社會經濟文化發展的重要資料。
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16.
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國史通略
市場價：590元 優惠價：500元
立刻節省：90元
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18.
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吳震生全集(1-5) 圖書
市場價：3160元 優惠價：2640元
立刻節省：520元
《吳震生全集》是全國高等院校古籍整理研究工作委員會規劃項目、國家古籍整理出版專項經費資助項目。本書收錄清中葉有名的戲曲家、詩人、戲曲批評家吳震生的戲曲劇本《玉勾十三種》、戲曲批評著作《纔子牡丹亭》和《笠閣批評舊戲目》及《笠閣叢書》。本書是吳震生作品的首次彙編，也應該是最精善的整理本，具有重要的學術價值。本書不僅能為深入、全面研究吳震生提供最翔實、最充分的文獻資料，而且能為清代中葉戲曲史、政治史、文化史、安徽地方史甚至整個中國古代文學史的研究提供重要的資料。本書的出版，有利於中華優秀傳統文化的傳承與光大，具有重要的時代意義與文化積累價值。
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19.
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脊索瘤吳震2020觀點
市場價：840元 優惠價：710元
立刻節省：130元
脊索瘤，從人類第一次認識這個疾病到今天，一直都是一個醫學難題。脊索瘤好發於人體中線部位，顱底、脊柱、骶尾部，這些深在的部位脊索瘤的外科手術切除是一個巨大的挑戰。此外，脊索瘤對於常規劑量的反射治療的無反應性，在很長一段時間裡讓放射治療在脊索瘤治療方面束手無策。至今為止仍無有效的針對脊索瘤的化療及靶向藥物問世，更是讓脊索瘤的綜合治療幾乎是一個奢望。隨著醫療技術的發展，許多常見病、慢性病得到有效控制，臨床上對許多良性、惡性疾病都有了更深刻的認識，相對而言脊索瘤則進展緩慢。脊索瘤，這一個復雜的疾病，正逐漸成為醫療工作者必須直面的嚴峻問題。
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20.
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國史通略
市場價：590元 優惠價：500元
立刻節省：90元
由張震南所著的《國史通略》是張震南所編的關於歷史的一部通史，其時間段從遠古時期的黃帝開始，直至該書著作的1928年前後。對於每一個朝代或重要的歷史時期，作者分別從政府、靠前、生計、學術四個方面，主要針對其變遷的軌跡展開介紹和分析，論述精當，深入淺出，讀來仿佛一些重大歷史事件如在眼前，對一些重要歷史人物的描繪和概況也栩栩如生，是一本了解中國歷史很好的通俗讀物。
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21.
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建設工程經濟
市場價：350元 優惠價：290元
立刻節省：60元
暫無
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22.
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建設工程經濟
市場價：350元 優惠價：290元
立刻節省：60元
暫無
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23.
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基礎環境毒理學
市場價：520元 優惠價：440元
立刻節省：80元
本書主要介紹環境毒理學的基礎理論和實驗方法。本書共計5篇14章：第1篇(1～4章)主要介紹環境毒理學基礎理論，包括環境化學物質在生物體內的轉運、轉化、生物蓄積及環境化學物的代謝動力學和環境化學物的毒性作用及其評價等內容；第2篇(5-7章)分別介紹環境毒理學的分支學科，包括大氣污染環境毒理學、水污染環境毒理學及土壤污染環境毒理學等；第3篇(8-10章)介紹環境毒理的靶器官效應，闡述了環境中不同外源物質對肝髒、腎髒和血液的毒性作用；第4篇(11～14章)介紹金屬、農藥、石油和輻射等污染的毒理效應；第5篇主要內容為環境毒理學實驗。
本書可供環境科學、環境工程、生命科學、生態學和市政工程等專業的本科生、研究生作為教材選用。
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建設工程經濟
市場價：350元 優惠價：290元
立刻節省：60元
暫無
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30.
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《傳習錄》精讀 圖書
市場價：1070元 優惠價：900元
立刻節省：170元
本書為“吳震陽明學繫列”之一，是作者1999年後為博士生開設“傳習錄精讀”課程的講稿，經過十多年的反復講述，並修訂後成書。全書分為“十講”，外加“導論”和“結語”，從宋明理學的整體視野，考察了陽明心學發生發展的時代背景、問題源流，並將心學經典《傳習錄》融入陽明學的理論繫統中，透過文本的深入解讀，全面揭示了陽明學的義理架構及思想內涵，清晰展示了心學的哲學意義及其所蘊含的“問題”。本書的重點，是對《傳習錄》進行文本梳理的同時，注重對文本中思想問題的發掘，扣緊心學義理脈絡來重新解讀王陽明的這部思想文本。本書的目標在於：為讀者在文本與思想、釋讀與論證乃至傳統與現實之間構築一條理解的通道。
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31.
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泰州學派思想研究 圖書
市場價：1240元 優惠價：1040元
立刻節省：200元
20世紀初，近代中國學術向現代轉型之際，王艮為代表的泰州學派備受關注，劉師培和吳虞等撰文表彰王艮以及被認為是泰州傳人的李贄，現代新儒學第一代人物梁漱溟對王艮尤其是泰州後學更是推崇備至，這說明泰州學派在明代思想目前具有不可忽視的地位。泰州學派在陽明後學中是一支個性鮮明、色彩獨特的思想流派，與擅長思想論辯的其他陽明後學諸子不同，泰州諸子大多出身平民或屬於底層士人，故他們的思想言行與精英士大夫相比確有諸多不類之處，他們熱衷在社會基層開展講學，然其思想關懷仍在於維護儒學價值和重整社會秩序。《泰州學派思想研究》從“泰州學案”的重新釐定著手，暫時擱置了那些沒有明確師承關繫的所謂泰州學人，集中探討了王艮、王襞、王棟、顏均、何心隱、羅汝芳的思想學說。本書分析發現泰州學派的思想特征有濃厚的社會取向、政治取向以及宗教取向；其思想立場大多有取於陽明心學的“現成良知”說，同時又有“回歸孔孟”的思想訴求。他們的思想等
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33.
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東亞儒學問題新探
市場價：550元 優惠價：470元
立刻節省：80元
近二十餘年來，儒學研究已呈現靠前化發展趨向，開闢出“東亞儒學”這一新研究領域。《東亞儒學問題新探》緊扣“儒學”“東亞”“日本化”這三個關鍵詞，對東亞儒學、日本儒學以及儒學日本化等歷史問題、理論問題進行了深入探討。本書分為三個部分：一部分是有關“東亞”問題的討論，對“東亞”“東亞儒學”概念的發生歷史以及演變歷程，乃至晚近“東亞”論述中的復雜面向，進行了全面仔細的介紹和探討，反映了很前沿的發展成果以及作者的獨到見解。第二部分深入德川日本儒學的歷史內部，對“儒學日本化”具有典型意義的徂徠學、仁齋學的思想展開了富有創見的研究，同時，對日本獨特的心學思想——石門心學及其講學運動中的“中國因素”等問題進行了仔細的考察，這些研究既吸收了日本學界已有的成果，又具有中國學者的比較視野。第三部分是對現代以來日本學界有關“日本性”問題的探討，主要透過丸山後期的日本文化研究，在充分肯定丸山思想有關“日本性”問題的等
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生肖文化
市場價：150元 優惠價：130元
立刻節省：20元
《生肖文化》旨在傳揚中國傳統文化中一枝不謝之花――生肖文化。主要荟萃與生肖有關的文字、成語、俗語、歇後語、英語諺語、詩詞等內容，並對生肖文化的發展前景提出若干設想，《生肖文化》適合對生肖文化有雅趣者參閱。本書由吳震世編著。
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37.
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儒學傳統與現代社會
市場價：1100元 優惠價：920元
立刻節省：180元
本書為2017年第十屆海峽兩岸暨香港人文社會科學論壇論集。2017年是該論壇值得紀念的十周年，論壇由復旦大學、北京大學、中國社會科學院、南京大學、臺灣大學、臺灣“中央大學”以及香港中文大學輪流舉辦，本屆由復旦大學上海儒學院和貴陽孔學堂文化傳播中心共同承辦。論集共收經參會學者精心修訂的學術論文19篇，主題為“儒學傳統與現代社會”，儒家思想、傳統文化與當代社會構成核心議題。論集的出版對於推動海峽兩岸暨香港地區人文社會科學的發展，增進彼此互動互交流具有重要的學術意義和現實意義。
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38.
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東亞儒學問題新探
市場價：700元 優惠價：590元
立刻節省：110元
近二十餘年來，儒學研究已呈現國際化發展趨向，開闢出“東亞儒學”這一新研究領域。《東亞儒學問題新探》緊扣“儒學”“東亞”“日本化”這三個關鍵詞，對東亞儒學、日本儒學以及儒學日本化等歷史問題、理論問題進行了深入探討。
本書分為三個部分：一部分是有關“東亞”問題的討論，對“東亞”“東亞儒學”概念的發生歷史以及演變歷程，乃至晚近“東亞”論述中的復雜面向，進行了全面仔細的介紹和探討，反映了前沿的發展成果以及作者的獨到見解。第二部分深入德川日本儒學的歷史內部，對“儒學日本化”具有典型意義的徂徠學、仁齋學的思想展開了富有創見的研究，同時，對日本獨特的心學思想——石門心學及其講學運動中的“中國因素”等問題進行了仔細的考察，這些研究既吸收了日本學界已有的成果，又具有中國學者的比較視野。第三部分是對現代以來日本學界有關“日本性”問題的探討，主要透過丸山後期的日本文化研究，在充分肯定丸山思想有關“日本性”問題的思考具有重要學術意義的同時，深度反思了丸山後期提出的“古層—原型”論（又稱“執拗低音”論）的史學觀點。
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39.
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泰州學派研究
市場價：520元 優惠價：430元
立刻節省：90元
在16世紀中國思想史上，陽明後學的“泰州學派”產生了廣泛的思想影響。《泰州學派研究》從“泰州學案”的重新釐定著手，暫時擱置了那些沒有明確師承關繫的所謂泰州學人，集中探討了王艮、王襞、王棟、顏均、何心隱、羅汝芳的思想學說。通過對其思想及行為的分析以略窺“泰州學派”的思想全貌。我們發現泰州學派的思想特征有濃厚的社會取向、政治取向以及宗教取向；其思想立場大多有取於陽明心學的“現成良知”說，同時又有“回歸孔孟”的思想訴求。他們的思想言行既是陽明心學的產物，同時又極大地推動了陽明心學運動向下層社會的迅速滲透以及儒學世俗化的整體進程。
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40.
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當“中國儒學”遭遇日本
市場價：350元 優惠價：300元
立刻節省：50元
在明治維新（1868）以後的近代日本，儒學遭遇了“日本化”與“近代化”的雙重夾擊，它被作為“東洋倫理”或“日本道德”的代表，或被化作帝國意識形態下的“國民道德論”，被用來提升全民精神文明，實現“臣民一體”、“道德齊一”，以為由此便可抵御西方精神污染，進而實現“近代超克”直至“解放亞洲”，在此特殊的年代，儒教遭遇了“再日本化”的命運。戰後日本，“儒教”名聲一落千丈，人們在對“近代日本儒教”猛烈批判之同時，也開始對儒教日本化的諸多理論問題進行省思，人們發現在日本化背後存在著“日本性”問題，亦即“日本化”得以可能的日本自身文化傳統究竟何在的問題，丸山真男晚年的“原型”論致力於探尋“日本性”，便與此問題意識密切相關。但是在當今日本，儒學日本化的進程已然中斷，其原因是否由於日本已經徹底“西化”抑或已經退縮至“原型”則已非本文所能深究。但可肯定的是，對於尚在“現代化”進程中的中國而言，各種西學的“中國化”既是實踐問題又是理論問題。
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