序章 現成良知——陽明學及其後學的思想展開
  一、現成、見在、當下
  二、良知正指見在而言
  三、見在良知與見在工夫
  四、從良知自然到即用求體
  五、餘論：批判與反思
章 無善無惡——陽明學“四句教”詮釋小史
  一、王陽明之立論
  1．“性不可說”與“性無定體”
  2．無善無惡論的提出
  3．陽明心學無善無惡論
  二、王龍溪之詮釋
  1．“良知本虛”與“無是無非”
  2．“虛寂微密”與“有無相即”
  3．“無善而至善”與“無極而太極”
  三、王、楊之對立
  I．無善無惡蓋言性也
  2．無善無惡蓋指心體而言
  四、顧、管之爭
  l_惑世誣民之也
  2．合善惡而雙遣
  3．無可說即是說也
  五、餘論：本體工夫合一論
第二章 錢緒山論川
  一、天泉證道
  二、無善無惡
  三、思想歷程
  四、但依良知運用
  五、結語
第三章 聶雙江論川s，
  一、虛靈知覺
  二、良知本寂
  三、未發有時
  四、善惡屬氣
  五、主靜思想，
  六、格物無工夫
  七、心有定體
  八、結語
第四章 羅念庵論
  一、早期思想
  二、主靜無欲
  三、與王龍溪的論辯
  四、收攝保聚
  五、世間那有現成良知
  六、結語
第五章 陳明水論胞
  一、生平學履
  二、心無定體
  三、慎獨知幾
  四、結語
第六章 歐陽南野論加
  一、生平學履
  二、良知與知覺
  三、循其良知
  四、良知本虛
  五、結語，
第七章 王龍溪論加
  一、《調息法》
  二、委心虛無
  三、無中生有
  四、向晦宴息
  五、範圍三教，
  六、身心一體
  七、天根月窟
  八、養生實踐，
  九、結語
第八章 耿天臺論鵬
  一、生平學履
  二、衛道意識
  三、天臺與龍溪
  四、天臺與近溪
  五、“不容已”
  六、異端批判
  七、與卓吾之和解
  八、結語
第九章 陽明後學與講學活動圳
  一、講學與實學
  二、異業而同道
  三、政學合一
  四、泰州學派與講學
  五、結語
  附錄心學道統論——以“顏子沒而聖學亡”為中心
  引言：“道統”何以成了問題
  一、心學謎案：“顏子沒而聖學亡”
  二、“見道”：陽明的顏子解釋
  三、王畿的心學道統論重建
  四、結語：心學道統論的特質及其意義
  引用書目
  增訂版後記