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  • 東亞儒學問題新探
    該商品所屬分類:圖書 -> 北京大學出版社
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    651-944
    【優惠價】
    407-590
    【作者】 吳震 
    【出版社】北京大學出版社 
    【ISBN】9787301289228
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    內容介紹



    出版社:北京大學出版社
    ISBN:9787301289228
    版次:1

    商品編碼:12303022
    品牌:北京大學出版社
    包裝:平裝

    叢書名:近思文叢
    開本:16開
    出版時間:2017-12-01

    用紙:膠版紙
    頁數:412
    字數:360000

    作者:吳震

        
        
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    編輯推薦

    《東亞儒學問題新探》是近年來中文世界東亞儒學研究的一部開拓性著作。

    內容簡介

    近二十餘年來,儒學研究已呈現國際化發展趨向,開闢出“東亞儒學”這一新研究領域。《東亞儒學問題新探》緊扣“儒學”“東亞”“日本化”這三個關鍵詞,對東亞儒學、日本儒學以及儒學日本化等歷史問題、理論問題進行了深入探討。
    本書分為三個部分:一部分是有關“東亞”問題的討論,對“東亞”“東亞儒學”概念的發生歷史以及演變歷程,乃至晚近“東亞”論述中的復雜面向,進行了全面仔細的介紹和探討,反映了前沿的發展成果以及作者的獨到見解。第二部分深入德川日本儒學的歷史內部,對“儒學日本化”具有典型意義的徂徠學、仁齋學的思想展開了富有創見的研究,同時,對日本獨特的心學思想——石門心學及其講學運動中的“中國因素”等問題進行了仔細的考察,這些研究既吸收了日本學界已有的成果,又具有中國學者的比較視野。第三部分是對現代以來日本學界有關“日本性”問題的探討,主要透過丸山後期的日本文化研究,在充分肯定丸山思想有關“日本性”問題的思考具有重要學術意義的同時,深度反思了丸山後期提出的“古層—原型”論(又稱“執拗低音”論)的史學觀點。

    作者簡介

    吳震,復旦大學哲學學院教授、博士生導師,京都大學文學博士。現任復旦大學上海儒學院執行副院長、上海市儒學研究會副會長、中華日本哲學會副會長、中國哲學史學會理事、國際儒聯理事暨學術委員會委員、日本井上圓了國際學會理事、韓國忠南大學儒學研究所特聘研究員。出版專著《陽明後學研究》《泰州學派研究》《明末清初勸善運動思想研究》等。

    目錄

    序/陳來 i
    自序 v

    代前言:關於東亞儒學問題的一些思考 1
    一“東亞”一詞的由來 1
    二近代中國語境中的“東亞” 5
    三近年來“東亞儒學”研究的簡單回顧 7
    四關於“何以可能”與“何以必要”的問題 10
    五小結 13

    第一篇東亞儒學問題省思

    第一章東亞儒學刍議
    ——以普遍性與特殊性的問題為核心 19
    引言 19
    一問題由來:何謂“東亞儒學” 21
    二一場沒有交鋒的論戰:何謂“東亞” 31
    三17世紀以後東亞文化差異巨大論 43
    四儒學日本化與日本特殊論 52
    五日本儒學中的普遍與特殊 62
    六餘論 73
    第二章試說“東亞儒學”何以必要
    ——從子安宣邦、黃俊傑的相關論述說起 79
    一子安宣邦:建構“作為方法的東亞” 79
    二黃俊傑:視域中的東亞儒學 84
    三小結:從四個方面談東亞儒學何以必要 94

    第二篇德川日本的儒學重建

    第三章道的“去形上化”
    ——日本徂徠學建構政治化儒學的一項嘗試 101
    引言“海內第一流人物” 101
    一問題由來:近代性與日本化 103
    二道的“去形上化”與政治化 107
    三道的非道德化 112
    四道的歷史性與普遍性 115
    五小結 121
    第四章以古言征古義
    ——德川儒者荻生徂徠經典詮釋方法論初探 123
    一古文辭學的發現 125
    二以漢語會漢語 128
    三以古言征古義 132
    四小結 140
    第五章德川日本徂徠學的禮儀制度重建 143
    一“禮”是先王之“準據” 144
    二“禮”的現實化問題 150
    三“行禮”的人情基礎 160
    四小結 166
    第六章
    17世紀德川儒學“反朱子學”的案例考察
    ——從伊籐仁齋“仁學”“道論”思想建構來看 169
    引言朱子學的日本命運 169
    上篇仁學 172
    下篇道論 195
    餘論:德川儒者“反朱子學”的幾點省察 212

    第三篇日本心學與儒學日本化

    第七章德川日本心學運動中的中國因素
    ——兼談“儒學日本化” 221
    引言東亞地區的兩種心學 221
    一心學:從中國到日本 224
    二梅岩心學的思想特質 233
    三石門心學的講學運動 238
    四石門心學與“儒學日本化” 244
    五附錄:飛騨國心學講學的一部實錄 249
    二木長嘯《講席日志》(摘譯) 251
    第八章德川日本心學運動的“草根化”特色
    ——就民間文書《心學入門手冊》而談 268
    引言心學研究中的“瓶頸”問題 268
    一心學活動在下館藩的展開 270
    二心學講學的草根化特色 274
    三餘論:“津田觀點”再思 280
    第九章中國善書在近世日本的流衍及其影響
    ——以中江籐樹的宗教觀為中心 284
    一籐樹與茂猷的思想交涉 285
    二籐樹宗教觀的主要特色 289
    三中國善書在日本的流傳 294
    四小結 298
    第十章中國善書思想在東形態
    ——從區域史的觀點看 302
    一將中國亦視為一種“區域” 303
    二《鄉約》《六諭》在東亞的不同遭遇 307
    三中國善書在東展開 315
    四小結 324

    附錄

    附錄一丸山真男有關“日本性”問題的思考 329
    一“近代”是丸山的一種宿命 330
    二早期丸山的“日本研究” 332
    三晚期丸山的“原型—古層”論 336
    四小結:對丸山“日本性”探索的一些思考 343
    附錄二關於“東亞陽明學”的若干思考
    ——以“兩種陽明學”的問題為核心 348
    引言何謂“東亞陽明學”、什麼是“陽明學”? 348
    一“兩種陽明學”:解構中日陽明學的“同質性” 351
    二何以說“原本就沒有兩種陽明學”? 357
    三“紅色陽明學”與“白色陽明學” 361
    四“近代陽明學”是日本的“近代思想”“政治言說” 364
    五小結:東亞陽明學研究具有建構性的意義 369

    參考文獻 373
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