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先進制造技術（第3版） 劉忠偉//鄧英劍 著作 劉忠偉 鄧英劍 主編

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張聞天傳

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康德《判斷力批判》釋義

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本書以作者所譯，楊祖陶先生校的《判斷力批判》（人民出版社2002年初版，2005年第四次印刷）為讀本，采取逐節講解的方法，盡量追蹤和重現出康德本人在寫作該書時的思路；而在某些困難的地方則根據需要進行逐句講解，特別是很困難的序言和導言部分。經過這樣的解讀，康德《判斷力批判》中的難點已基本掃除了，這些解讀大都根據作者在大學的課堂演講錄音整理而成，保持了課堂講解的現場感和生動感，同時配有課堂提問和即席回答。本書的這種講法和寫法，在靠前還是靠前次。

文藝復興

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當代很有名的社會人類學家傑克·古迪向我們提出一個核心的歷史問題：歐洲文藝復興對人類文明的進步是否擁有專享的地位？通過平行考察其他文化領域，尤其是在梳理中國文化和伊斯蘭文化脈絡之後，作者認為歐洲文藝復興並非少見，中國和伊斯蘭世界在同時期也有相當規模的文藝復興。歐洲文化的進步受惠於其他文化的巨大影響。本書是繼《西方中的東方》、《歷史的偷盜》之後，對歐洲文化中心論的質疑和批判，並用大量歷史事實證明了非歐洲文化對現代文明有巨大的影響。

純粹理性批判

市場價：520元  優惠價：440元　 立刻節省：80元 　

康德是德國古典哲學的創始人。他的思想體繫經歷了前批判時期和批判時期兩個主要階段。批判《純粹理性批判》是康德從1770年起歷經11年之久潛心研究的結果，初版於1781年、再版於1787年。
這部經典奠定了整個批判哲學體繫以及後來西方哲學研究的認識論、方法論、邏輯學和形而上學的基礎。康德通過對理性本身，即人類先天認識能力的批判考察，確定它有哪些先天的即具有普遍性和必然性的要素，以及這些要素的來源、功能、條件、範圍和界限，從而確定它能認識什麼和不能認識什麼，在這個基礎上對形而上學的命運和前途作出很終的判決和規定。因此。“純粹理性批判”隻是形而上學的一個入門，本身並不就是形而上學。
全書除了序言和導言外，共有先驗要素論和先驗方法論兩部分。前者是全書的主體部分，約占全書五分之四的篇幅，討論人類認識能力中的先天要素：後者討論在這些先天要素基礎上建立形而上學體繫的形式條件。

哲學史方法論十四講

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《哲學史方法論十四講(鄧曉芒文集)》是鄧曉芒先生在2006年春季學期給研究生開設的“哲學史方法論”課的講課錄音。這門課每周一次，每次三個小時，常常拖堂到近四小時，一共講了16次。關於黑格爾《哲學史講演錄·導言》的講課，由於當時錄音未能錄上，沒有留下資料；另一次是談中西懷疑論的比較的，該講演在別的地方作過多次並已收入到了其他文集，為避免重復沒有收入。於是還有十四講，都是根據鄧曉芒先生已往發表的有關方法論的文章而作的講演。

美國生活實用法律手冊

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一些年輕的中國留學生和新移民，在美國經常遭遇法律困境。究其原因是對美國法律不了解不熟悉，更遑論用法護身。為此，必須熟習掌握美國法律，特別是美國與生活相關的法律知識。《美國生活實用法律手冊》就是針對留學生在美國的法律生活問題，給出法律“妙招”，作者鄧洪為美國有名華人律師，其針對自己近二十年處理美國新移民和留學生的職業經驗，結合生動案例闡釋美國生活法律實用手冊。

商標在先使用制度研究/上海社會科學院青年學者叢書 圖書

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為保障使用在先並產生一定影響的商標在先使用人的合法利益，2013年《中華人民共和國商標法》增設了商標在先使用的規定。但由於商標在先使用制度並不僅是立法規定的內容，理論與實踐中對其的理解與適用都存在一定爭議。本書分析、整理、歸納和總結了域內外現有研究成果，重點梳理了與商標在先使用制度有關的爭議部分，並總結出當前研究成果中尚未解決的疑難問題。在探究法律條款與司法判例的基礎上，深入探索了商標在先使用制度存在的理論基礎，在商標在先使用制度構成要件中的具體內容和行使方面都有所創新，形成了較為繫統的、科學的、合理的商標在先使用制度的理論研究成果。

日本的陽明學與中國研究

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解密米諾斯文明

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黑格爾《精神現像學》句讀第4卷

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黑格爾《精神現像學》句讀第10卷

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黑格爾《精神現像學》句讀第9卷

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黑格爾《精神現像學》句讀第5卷

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佛教傳統的價值重估與重建 圖書

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《佛教傳統的價值重估與重建——太虛與印順判教思想研究》由鄧莉雅著

心理助人的第三種勢力

市場價：220元  優惠價：190元　 立刻節省：30元 　

心理訓練並不隻是運動員、軍警、飛行員、航天員、演員等職業不可缺乏的培訓內容，事實上它已經開始走進各個領域的人們的生活。通過從事有組織、有繫統的心理活動，增強並保持心理機能，培養心理技能，養成良好的心理活動習慣，很終提高心理活動的效率，大多數人都可以改善自己的生活與工作質量。本書深入心理訓練的各種源頭，帶大家認識各種與心理訓練密切相關的領域，如生活方式與心理訓練、教育理論與心理訓練、宗教修練與心理訓練、心理學流派與心理訓練、心理學分科與心理訓練、心理咨詢理論與心理訓練、商業培訓與心理訓練、特殊行業中的心理訓練等。
本書適合於心理學專業的師生、各行業中的心理學工作者、社會上的心理學愛好者、各類體驗式培訓或拓展訓練的培訓者，以及所有希望通過努力提升自己心靈的朋友。

日本的陽明學與中國研究

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1893年以後，在日本興起了一個陽明學熱，一直持續到20世紀初。此間東渡日本的一些中國有名人士，包括梁啟超、張君劢、章太炎等，都在日本發現並接受了陽明學，再將之返銷中國。一提到日本陽明學，人們眼前總是展現出明治時期那如火如荼的社會運動，發源中國的陽明學居然是日本明治維新的原動力，促進了日本近代化的驕傲不禁油然而生。而鄧紅著的《日本的陽明學與中國研究/海外中國學》將告訴人們日本陽明學的真相，揭穿中日陽明學關繫的虛構。

哲學史方法論十四講

市場價：330元  優惠價：280元　 立刻節省：50元 　

《哲學史方法論十四講(鄧曉芒文集)》是鄧曉芒先生在2006年春季學期給研究生開設的“哲學史方法論”課的講課錄音。這門課每周一次，每次三個小時，常常拖堂到近四小時，一共講了16次。關於黑格爾《哲學史講演錄·導言》的講課，由於當時錄音未能錄上，沒有留下資料；另一次是談中西懷疑論的比較的，該講演在別的地方作過多次並已收入到了其他文集，為避免重復沒有收入。於是還有十四講，都是根據鄧曉芒先生已往發表的有關方法論的文章而作的講演。

黑格爾《精神現像學》句讀第8卷

市場價：680元  優惠價：570元　 立刻節省：110元 　

本書是十卷本《黑格爾<精神現像學>句讀》之第八卷，是對這本經典著作導論和意識部分的解讀。黑格爾的這部著作闡述了自己哲學觀點和方法論原則，自稱此書是他哲學體繫的導言，1807年出版。其內容分為3部分:①意識、自我意識、理性：考察個人意識發展的歷程，相當於精神哲學中的主觀精神。"意識"是個人意識發展的很初階段，它又分為感性確定性、知覺和知性3個小階段,講意識對它的外物的認識。從"自我意識"直到"理性"，個人意識的發展明顯地重演人類意識的發展階段，出現了一繫列社會意識形態。②精神：考察社會歷史的發展階段和與之緊密相連的社會意識形態，相當於客觀精神。③宗教和保證知識:考察對無限本身的認識,相當於保證精神。在這個階段，意識回顧已經走過的階段，揚棄它們，使之成為自己的構成環節，經過藝術、宗教而在哲學中達到保證知識。該句讀不僅沿襲了鄧曉芒以往用十句話解讀一句原文的做法，而且還將黑格爾的這本名等

黑格爾《精神現像學》句讀第10卷

市場價：740元  優惠價：620元　 立刻節省：120元 　

本書是鄧曉芒教授的十卷本《黑格爾<精神現像學>句讀》的很後一卷。黑格爾在《精神現像學》中闡述了自己的哲學觀點和方法論原則，他自稱此書是哲學體繫的導言，出版於1807年。其內容分為三部分:即一、意識、自我意識、理性：二、精神：三、宗教和保證知識。本卷的內容主要涉及基督教和“保證認知”部分。在這一部分，黑格爾對基督教那些看似雜亂無章的教義進行了繫統的、合乎辯證層次的梳理，如上帝創世和造人、道成肉身、死後復活、三位一體、聖餐和奧體、團契等等。他認為所有這些看起來神秘莫測、不合常理的教義，其實都是由於宗教的表像思維的局限性在表達思辨原理方面無能為力的體現，這就迫使人們從表像思維的方式提升到概念把握的層次，從而進入到更高的“保證認知”的階段。在“保證認知”中，通過概念把握的宗教，其神秘性一掃而光，精神便以精神的方式達到了自我意識。因此，黑格爾的思想在宗教提升到哲學的時候，其哲學本身也就成等

黑格爾《精神現像學》句讀第2卷

市場價：760元  優惠價：640元　 立刻節省：120元 　

《黑格爾精神現像學句讀(第2卷)》是鄧曉芒教授在武漢華中科技大學講授黑格爾《精神現像學》的錄音整理，十卷本《黑格爾(精神現像學)句讀》之第二卷。本卷的內容包括《精神現像學》的“導論”部分，以及整個“意識”篇即感性確定性、知覺、力和知性三部分。“導論”主要闡明《精神現像學》的方法；“意識”篇闡述個人意識發展的很初階段，分為感性確定性、知覺和知性三個小階段，講意識對它的外物的認識。從“自我意識”直到“理性”，個人意識的發展明顯地重演人類意識的發展階段，出現了一繫列社會意識形態。
《精神現像學》出版於1807年。黑格爾在其中闡述了自己的哲學觀點和方法論原則，自稱此書是其哲學體繫的導言。鄧曉芒教授認為本卷中的“感性確定性”部分不是太難讀，但它的意義仍然大有闡發的餘地。而“知覺”和“力與知性”這兩部分恐怕是很難的部分，尤其是把知性和“力”捆在一起講，極為思辨，大有深意。黑格爾的“力”雖然舉的等

康德三大批判合集

市場價：1540元  優惠價：1290元　 立刻節省：250元 　

康德是德國古典哲學的創始人。他的思想體繫經歷了前批判時期和批判時期兩個主要階段。“三大批判”著作（即《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》）是其批判時期哲學思想的集中表述。“純粹理性批判”的任務是要確定人類認識能力的先天要素及其先天要素的若干規定；“實踐理性批判”的任務是理性的實踐使用的先天原理的可能性、範圍和界限：“判斷力批判”是要消除前兩個批判所造成的自然和自由、現像和本體、知識和道德的分裂與對立。與過去印行的許多康德著作漢譯本從英文轉譯不同，本書的全部譯文均據德文本由鄧曉芒翻譯、楊祖陶校訂，其譯文精良，能更好地傳達康德哲學的原貌，堪稱佳作。書後還附有德漢術語索引、漢德術語對照以及人名索引，方便使用。

黑格爾《精神現像學》句讀第7卷

市場價：630元  優惠價：530元　 立刻節省：100元 　

《黑格爾精神現像學句讀(第7卷)》是鄧曉芒教授在華中科技大學講授黑格爾《精神現像學》的錄音整理，十卷本《黑格爾(精神現像學>句讀》之第七卷。《精神現像學》出版於1807年。黑格爾在其中闡述了自己的哲學觀點和方法論原則，自稱此書是其哲學體繫的導言。本卷內容包括信仰與純粹明見、啟蒙的內在矛盾以及法國大革命的保證自由與恐怖三個主題。黑格爾討論了信仰和理性的關繫。通過對信仰和啟蒙的相互鬥爭而又相互依賴的分析，指出啟蒙把信仰當作迷信來攻擊，但當啟蒙對信仰的批判達到純粹思維層次的時候，發現它批判的恰好是自己立足的根基，即純粹意志和保證自由。在法國大革命中，啟蒙思想將保證自由的理念在現實政治生活中進行了一番大膽的實驗，力圖在地上建立人間天堂，但很後歸於失敗。然而法國革命的原則並未失效，而是以純粹的形態在德國哲學中特別是在康德倫理學中得到了確立。
本句讀沿襲了鄧曉芒教授用十句話解讀一句原文的等

黑格爾《精神現像學》句讀第3卷

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《黑格爾精神現像學句讀(第3卷)》是鄧曉芒教授在華中科技大學講授黑格爾《精神現像學》的錄音整理，十卷本《黑格爾(精神現像學)句讀》之第三卷。《精神現像學》出版於1807年。黑格爾在其中闡述了自己的哲學觀點和方法論原則，自稱此書是其哲學體繫的導言。本卷主要是對“自我意識”這一章的講解，是《精神現像學》的重頭戲，其他章節要麼是為自我意識作準備，要麼是由自我意識發展、派生而來，可以說《精神現像學》其實就是自我意識的哲學。其核心內容是自由意識的確立，以及由此展開的不幸的意識的痛苦歷程，黑格爾的這個思想也為後來的整個精神世界的發展奠定了基礎。
鄧曉芒教授認為對自我意識這一章大部分人都把注意力集中在“主奴關繫”上，特別是奴隸如何爭取“承認”，然後反敗為勝，翻身做主人。這些解讀大都離開了黑格爾的原意，更多地迎合了左派革命意識形態的口味。本句讀力圖緊緊跟隨黑格爾的論述，還原黑格爾思想的完整原貌，並等

黑格爾《精神現像學》句讀第5卷

市場價：770元  優惠價：650元　 立刻節省：120元 　

本書是十卷本《黑格爾<精神現像學>句讀》之第五卷，講解了原著第三部分AA“理性”下的第二個和第三個標題，與第一個標題不同，這兩部分分別說的是“實踐的理性”以及“觀察的理性和實踐的理性的統一”。其內容涉及西方文化的各個方面，包括政治、經濟、家庭倫理、宗教、社會結構等等，以及在這些方面所表現出來的西方人的精神狀態和文化心理，這些精神狀態和文化心理的內部結構，又往往用經典文學作品中的人物的精神氣質加以細致的描繪和揭示。本卷的兩部分表明了西方理性精神在實踐中如何從主觀精神進入到客觀精神的歷程，《精神現像學》的上半部分意識、自我意識和理性都可以歸於“主觀精神”，也就是黑格爾的《精神哲學》裡面歸在“精神現像學”一節中的內容。而本卷由此也就向《精神現像學》的下半部分過渡，亦即向客觀精神和絕對精神過渡了。
該句讀不僅沿襲了鄧曉芒以往用十句話解讀一句原文的做法，而且還將黑格爾的這本名等

純粹理性批判

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康德是德國古典哲學的創始人。他的思想體繫經歷了前批判時期和批判時期兩個主要階段。批判《純粹理性批判》是康德從1770年起歷經11年之久潛心研究的結果，初版於1781年、再版於1787年。
這部經典奠定了整個批判哲學體繫以及後來西方哲學研究的認識論、方法論、邏輯學和形而上學的基礎。康德通過對理性本身，即人類先天認識能力的批判考察，確定它有哪些先天的即具有普遍性和必然性的要素，以及這些要素的來源、功能、條件、範圍和界限，從而確定它能認識什麼和不能認識什麼，在這個基礎上對形而上學的命運和前途作出很終的判決和規定。因此。“純粹理性批判”隻是形而上學的一個入門，本身並不就是形而上學。
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黑格爾《精神現像學》句讀第4卷

市場價：1110元  優惠價：930元　 立刻節省：180元 　

《黑格爾精神現像學句讀(第4卷)》是鄧曉芒教授在華中科技大學講授黑格爾《精神現像學》的錄音整理，十卷本《黑格爾(精神現像學)句讀》之第四卷。本卷內容是“理性”章靠前部分“觀察的理性”，即理論理性部分，涵蓋了黑格爾的全部自然科學、心理學和人類學思想。盡管黑格爾在這部分中講述的自然科學知識在今天看來大部分已經過時了，而且有不少是錯誤的，但從中可以看到黑格爾擺脫了當時滲透在自然科學中的機械論，立足於一個更高層次分析各種“科學規律”，並借助這些規律的自身矛盾性從事物外部的形態關繫一步步深入事物內部隱秘的本質，從機械論提升到有機論和自由論，很後在精神、自我意識與物質存在相統一的理解中，進入人類社會的精神生活。這部分內容不僅晦澀難懂，而且枯燥乏味，需要讀者有一種超越的眼光。
《精神現像學》出版於1807年。黑格爾在其中闡述了自己的哲學觀點和方法論原則，自稱此書是其哲學體繫的導言。

康德《判斷力批判》釋義

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本書以作者所譯，楊祖陶先生校的《判斷力批判》（人民出版社2002年初版，2005年第四次印刷）為讀本，采取逐節講解的方法，盡量追蹤和重現出康德本人在寫作該書時的思路；而在某些困難的地方則根據需要進行逐句講解，特別是很困難的序言和導言部分。經過這樣的解讀，康德《判斷力批判》中的難點已基本掃除了，這些解讀大都根據作者在大學的課堂演講錄音整理而成，保持了課堂講解的現場感和生動感，同時配有課堂提問和即席回答。本書的這種講法和寫法，在靠前還是靠前次。

黑格爾《精神現像學》句讀第9卷

市場價：750元  優惠價：630元　 立刻節省：120元 　

《黑格爾<精神現像學>句讀（第9卷）》是鄧曉芒教授在華中科技大學講授黑格爾《精神現像學》的錄音整理，十卷本《黑格爾（精神現像學）句讀》之第九卷。《精神現像學》出版於1807年。黑格爾在其中闡述了自己的哲學觀點和方法論原則，自稱此書是其哲學體繫的導言。本卷論述“宗教”前兩部分，即自然宗教和藝術宗教。涉及了從東方到西方的整個古代人類文化歷史，如埃及、印度、波斯、阿拉伯和希臘羅馬等，黑格爾不僅用其淵博的知識，更是用其規整的邏輯來整理和敘述，使之呈現一種逐級提升的精神層次關繫。在他看來，世界各民族不同文化的宗教都有內在的親緣關繫，但每個宗教的構成方式卻是不同的。盡管如此，黑格爾仍然是以他所屬的基督教新教（路德教）作為一切宗教很終的歸宿和優選的代表，其他宗教不過是趨向於基督教即“天啟宗教”的一些階段。
本句讀沿襲了鄧曉芒教授用十句話解讀一句原文的做法，從頭到尾每句推薦閱讀。書中引等