●三、天啟宗教
●（Ⅰ.天啟宗教的形成）
●（Ⅱ.絕對宗教的單純內容：上帝化身為人的現實性）
●（1.神聖的自我意識的直接存在（69）2.優選本質的概念因個別自我使得抽像性與直接性同一而達到完成（88）3思辨的認知是絕對宗教的團契的表像（120））
●（Ⅲ絕對宗教的概念的發展）
●（1.在自身中的精神；三位一體（179）2外化的精神；聖子的
●王國（203）（1）創世（214）（2）善與惡（225）（3）復活與和
●解（257）3在自己的充實狀態中的精神：聖靈的王國（297））
●第三篇（DD）絕對認知
●第八章絕對認知
●（一、概念在前此各意識形態中的形成）
●（二、科學即對自我自身的概念式的把握）
●（三、達到概念式把握的精神向著定在的直接性的返回）
●德漢術語索引
●漢德詞彙對照表
●後記
本書是鄧曉芒教授的十卷本《黑格爾<精神現像學>句讀》的很後一卷。黑格爾在《精神現像學》中闡述了自己的哲學觀點和方法論原則，他自稱此書是哲學體繫的導言，出版於1807年。其內容分為三部分:即一、意識、自我意識、理性：二、精神：三、宗教和保證知識。本卷的內容主要涉及基督教和“保證認知”部分。在這一部分，黑格爾對基督教那些看似雜亂無章的教義進行了繫統的、合乎辯證層次的梳理，如上帝創世和造人、道成肉身、死後復活、三位一體、聖餐和奧體、團契等等。他認為所有這些看起來神秘莫測、不合常理的教義，其實都是由於宗教的表像思維的局限性在表達思辨原理方面無能為力的體現，這就迫使人們從表像思維的方式提升到概念把握的層次，從而進入到更高的“保證認知”的階段。在“保證認知”中，通過概念把握的宗教，其神秘性一掃而光，精神便以精神的方式達到了自我意識。因此，黑格爾的思想在宗教提升到哲學的時候，其哲學本身也就成等
