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116.
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偽善的道德形而上學形態 
市場價：740元 優惠價：620元
立刻節省：120元
偽善對現代道德生活的毀滅性打擊在於，它中斷了倫理道德的辯證發展，因而致使良善生活目標成為虛無，使傳統形而上學向上向善的社會歷史觀受到顛覆。作為一個現代性問題，偽善同現代社會轉型的價值重構與秩序重塑的觀念、思想資源緊密結合，但這並不是說現代啟蒙思想資源就不值得辯護，果斷割棄或舍棄就可以解決問題。偽善的重審需要重返道德啟蒙時期，重啟古典道德哲學資源。這不是“鄉愁式”的浪漫主義批判，祈求回到本真性的自然生活；也不是“後現代式”的自我消解，在回避、躲避崇高中尋求自我安慰。求善的基礎在於求真，而求真的現代人的精神實踐歷程，經歷了從知性到理性，從實踐理性到辯證精神，從善惡兩極到揚善抑惡的過渡。偽善的形而上學回溯與再審，揭示出偽善既是道德的優選敵人，它“中斷”了人們向善的可能；同時也是倫理道德發展的中介環節，揭示了道德生活的辯證法，展現了人類走向真善、至善的歷史過程。
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117.
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近世日本朱子學的確立
市場價：660元 優惠價：550元
立刻節省：110元
王玉強著的《近世日本朱子學的確立》探究朱子學在日本中世的存在情況，近世初期日本朱子學者如何產生，朱子學面向日本社會的本土化策略，日本朱子學制度化存在方式如何確立，以及日本朱子學在其確立過程中所體現出的哲學自覺，借此恢復日本朱子學在其確立過程中應有的主體地位。日本朱子學者主動將朱子學向近世日本社會相關層面進行輻射，在這些層面上建立起與日本朱子學意義和事實上的關聯，從而在近世社會創造出不同程度上受其影響的社會空間、文化空間，甚至是制度空間，日本朱子學在近世日本得以確立。日本朱子學成為近世日本人把握世界、建構自我認同乃至進行社會實踐的理論依據和工具，作為一種軟性的思想力量對近世日本社會發展施加影響。
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118.
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國際合法性與崛起國的遏制規避
市場價：300元 優惠價：250元
立刻節省：50元
大國崛起是靠前關繫研究中的一種普遍現像，西方靠前政治理論曾對此作了異常詳盡的研究，但是其視角大多是側重於國家崛起所引發的體繫後果。與以往的研究有所區別的是，《靠前合法性與崛起國的遏制規避：冷戰後中國靠前合法性訴求的解釋》側重於對崛起國崛起成敗因素的考察，而不是探討國家崛起與體繫穩定之間的關繫。
靠前關繫的歷史表明，國家在崛起的過程中，遇到的大的外部挑戰就是如何緩解崛起困境問題。也就是說，崛起國在實力快速增長的同時，既要不斷擴張其體繫影響力，又要盡可能的緩解體繫中其他國家，特別是體繫 性強國對其實力增長的疑慮，優選限度地降低影響力擴張的成本，以免因遭到其他國家的制衡或者遏制而喪失崛起的能力。現實主義認為，靠前體繫的結構壓力能夠塑造和推動國家的行為。所以，在不同的靠前體繫下，崛起國采取制衡或者遏制規避的行為也是不同的。單極體繫下，由於霸權國出於霸權護持的目的，對崛起國的敏感度高、容忍等
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119.
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異想天開：蔡國強與農民達芬奇
市場價：310元 優惠價：270元
立刻節省：40元
北京奧運會開幕式上的“大腳印”，國慶60周年慶典的“和平鴿”和“網幕煙花”，這些充滿創意與童真的大型焰火作品，無不給人留下深刻印像。少為人知的是，這些作品全都出自同一位藝術家之手——蔡國強。
告別這些誕生於大城市的“官方作品”，蔡國強將目光投向農村與普通老百姓的生活。當城市人被滿足的物質所累之時，生活在大地上的農民，卻把雙手伸向了創造個人夢想的自由天地，這個頗具諷刺意義的現實，給藝術家極大觸動。2010年5月，在上海世博會全面展示城市美好生活的當時當地，蔡國強舉辦“農民達芬奇”展覽，將農民自力更生發明制作的飛碟、飛機、潛艇等搬進美術館展出，並將於現場制作機器人、“航空母艦”等。
為此次展覽，藝術家創作了三句口號，從不同角度概括展覽的意義：
&nbs等
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120.
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異想天開：蔡國強與農民達芬奇
市場價：270元 優惠價：230元
立刻節省：40元
北京奧運會開幕式上的“大腳印”，國慶60周年慶典的“和平鴿”和“網幕煙花”，這些充滿創意與童真的大型焰火作品，無不給人留下深刻印像。少為人知的是，這些作品全都出自同一位藝術家之手——蔡國強。
告別這些誕生於大城市的“官方作品”，蔡國強將目光投向農村與普通老百姓的生活。當城市人被永不滿足的物質所累之時，生活在大地上的農民，卻把雙手伸向了創造個人夢想的自由天地，這個頗具諷刺意義的現實，給藝術家極大觸動。2010年5月，在上海世博會全面展示城市美好生活的當時當地，蔡國強舉辦“農民達芬奇”展覽，將農民自力更生發明制作的飛碟、飛機、潛艇等搬進美術館展出，並將於現場制作機器人、“航空母艦”等。
為此次展覽，藝術家創作了三句口號，從不同角度概括展覽的意義：
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