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與 米格爾·A貝納維茲MiguelABen 相關的商品
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庫爾貝(精) 
市場價：3980元 優惠價：2786元
立刻節省：1194元
全場正品
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博納爾 與色彩對話 圖書 
市場價：720元 優惠價：600元
立刻節省：120元
這是一套賞析世界有名畫家代表作品的藝術普及讀物。博納爾是野獸派大師亨利·馬蒂斯的摯友，曾創辦納比派，後發展出自己的風格。他的作品從日常生活入手，涵蓋肖像、自畫像、裸體畫、風景畫和靜物畫等，主題豐富多樣，但在平凡的表像下隱藏著畫家內心的追尋。此外，博納爾還是一位偉大的色彩學家，他畫作裡的迷人光線和斑斕色彩讓觀者目眩神迷。通過這次專門為博納爾舉辦的展覽，讀者可以全面了解這位法國藝術家的作品。
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陸上行舟:赫爾佐格談電影
市場價：600元 優惠價：510元
立刻節省：90元
維爾納·赫爾佐格是德國電影潮的靈魂人物，一生拍攝電影逾六十部，在劇情片和紀錄片領域都有著極高的藝術成就。他的作品大多以狂熱、孤獨的狂想者為主人公，強調人力與天意的對抗，很多作品具有寓言性質。有名導演弗朗索瓦·特呂弗曾稱贊他是“當今很重要的電影導演”。在本書中，赫爾佐格全面回顧了自己的電影生涯，其中涵蓋了《阿基爾：上帝的憤怒》《陸上行舟》《卡斯帕·豪澤之謎》《諾斯費拉圖：夜晚的幽靈》等代表作品的臺前幕後，以及他為拍攝這些作品而深入荒漠、雨林、高山等蠻荒之地進行的冒險與探索。赫爾佐格在這本書中給予觀眾的除了藝術上的啟示以外，還有超越電影與藝術的人生洞見。它關乎勇氣、真實與意志力，而這正是赫爾佐格那些“瘋狂行徑”背後的實質。
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陸上行舟:赫爾佐格談電影
市場價：650元 優惠價：550元
立刻節省：100元
維爾納·赫爾佐格是德國電影潮的靈魂人物，一生拍攝電影逾六十部，在劇情片和紀錄片領域都有著極高的藝術成就。他的作品大多以狂熱、孤獨的狂想者為主人公，強調人力與天意的對抗，很多作品具有寓言性質。有名導演弗朗索瓦·特呂弗曾稱贊他是“當今很重要的電影導演”。在本書中，赫爾佐格全面回顧了自己的電影生涯，其中涵蓋了《阿基爾：上帝的憤怒》《陸上行舟》《卡斯帕·豪澤之謎》《諾斯費拉圖：夜晚的幽靈》等代表作品的臺前幕後，以及他為拍攝這些作品而深入荒漠、雨林、高山等蠻荒之地進行的冒險與探索。赫爾佐格在這本書中給予觀眾的除了藝術上的啟示以外，還有超越電影與藝術的人生洞見。它關乎勇氣、真實與意志力，而這正是赫爾佐格那些“瘋狂行徑”背後的實質。
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陸上行舟:赫爾佐格談電影
市場價：600元 優惠價：510元
立刻節省：90元
維爾納·赫爾佐格是德國電影潮的靈魂人物，一生拍攝電影逾六十部，在劇情片和紀錄片領域都有著極高的藝術成就。他的作品大多以狂熱、孤獨的狂想者為主人公，強調人力與天意的對抗，很多作品具有寓言性質。有名導演弗朗索瓦·特呂弗曾稱贊他是“當今很重要的電影導演”。在本書中，赫爾佐格全面回顧了自己的電影生涯，其中涵蓋了《阿基爾：上帝的憤怒》《陸上行舟》《卡斯帕·豪澤之謎》《諾斯費拉圖：夜晚的幽靈》等代表作品的臺前幕後，以及他為拍攝這些作品而深入荒漠、雨林、高山等蠻荒之地進行的冒險與探索。赫爾佐格在這本書中給予觀眾的除了藝術上的啟示以外，還有超越電影與藝術的人生洞見。它關乎勇氣、真實與意志力，而這正是赫爾佐格那些“瘋狂行徑”背後的實質。
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精神分析 快樂與過度
市場價：400元 優惠價：340元
立刻節省：60元
本書以幾個基本概念串聯起整個精神分析的框架，而落腳點在於“快樂”和不受控制的快樂：快樂總會朝向過度，快樂成了痛苦。因此，精神治療的關鍵在於如何讓病人看到自己與“完整快樂”的關繫，直至達成與癥狀、與身體、與環境的和解。基於對弗洛伊德和拉康的批判性解讀，以及對精神分析與哲學的學科任務之比較，作者既介紹了精神分析本身的理論發展和建構，又做到了理論和臨床的無縫銜接，將精神分析的理論轉化成了過硬的邏輯和實踐工作。
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精神分析 快樂與過度
市場價：400元 優惠價：340元
立刻節省：60元
本書以幾個基本概念串聯起整個精神分析的框架，而落腳點在於“快樂”和不受控制的快樂：快樂總會朝向過度，快樂成了痛苦。因此，精神治療的關鍵在於如何讓病人看到自己與“完整快樂”的關繫，直至達成與癥狀、與身體、與環境的和解。基於對弗洛伊德和拉康的批判性解讀，以及對精神分析與哲學的學科任務之比較，作者既介紹了精神分析本身的理論發展和建構，又做到了理論和臨床的無縫銜接，將精神分析的理論轉化成了過硬的邏輯和實踐工作。
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尼烏爾克(2)城市
市場價：460元 優惠價：390元
立刻節省：70元
奧利維耶·瓦提納著繪的《尼烏爾克(2城市)(精)》講述了在眾神的棍子和老人家的椎骨鏈賦予的力量下，黑孩兒試圖尋找他的部落。他發現部落為了躲避大火，被迫向北轉移了。黑孩兒及時趕到，阻止了部落的勇士被怪獸屠殺――怪獸是一種基因突變的巨型章魚，部落誤入了它們的領地。黑孩兒的地位發生了變化，拯救者的光環使他獲得部落的擁戴，被任命為新的。他決定帶領垂死的部落前往尼烏爾克，一個神秘的眾神之城，但那裡似乎隻殘存著一些古董機械和墮落人類的遺跡。在遍布金屬和叢林的城市廢墟中，黑孩兒發現眾神回來了……他的思想逐步發生了變化。
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蜜蜂的寓言:或私人的惡德,公眾的利益
市場價：1150元 優惠價：960元
立刻節省：190元
《蜜蜂的寓言》副標題為“或私人的惡德，公共的利益”。這一說法後來被人們簡便地解說為“私惡即公德”。其中“蜜蜂的寓言”描述了一個“蜜蜂的國度”，在那裡，每隻蜜蜂都在近乎瘋狂地追求自己的利益，虛榮、偽善、欺詐、享樂、嫉妒、好色等惡德在每隻蜜蜂身上表露無遺。令人驚異的是，當每隻蜜蜂在瘋狂追逐自己的利益時，整個蜂巢呈現出一派繁榮的景像。後來，邪惡的蜜蜂突然覺悟了，向天神要求讓他們變得善良、正直、誠實起來。然而整個蜜蜂的王國卻由此一磅貶值為一文，昔日繁忙的酒店渺無人跡，不再有人訂貨，全國呈現出一片蕭條景像。曼德維爾借助“蜜蜂的寓言”想要說明：私欲的“惡之花”結出的是公共利益的善果。這就是有名的“曼德維爾悖論”。從道德的角度看，以自利驅動的行為是應該受到譴責的，但如果想以“公共精神”的道德情懷來建立一種充滿美德的繁榮社會，那隻是一種“浪漫的奇想”，因為私欲和私欲支配的個人惡行恰恰是社會繁榮的能源，離開等
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巴西經濟社會史
市場價：1230元 優惠價：1030元
立刻節省：200元
本書是首部完整的巴西現代經濟社會史，詳細分析了1889年巴西帝國終結至2014年巴西經濟和社會的發展，特別是現代以來的基本趨勢。在此期間，巴西完成了社會轉型，從僅有輕工業和低人力資本的傳統農業社會跨入現代文明工業社會，巴西也成為世界最重要的農產品出口國之一。基於發展史實，本書詳細解釋了巴西成功轉型的過程及其背後的原因。
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蜜蜂的寓言:或私人的惡德,公眾的利益
市場價：1160元 優惠價：970元
立刻節省：190元
《蜜蜂的寓言》副標題為“或私人的惡德，公共的利益”。這一說法後來被人們簡便地解說為“私惡即公德”。其中“蜜蜂的寓言”描述了一個“蜜蜂的國度”，在那裡，每隻蜜蜂都在近乎瘋狂地追求自己的利益，虛榮、偽善、欺詐、享樂、嫉妒、好色等惡德在每隻蜜蜂身上表露無遺。令人驚異的是，當每隻蜜蜂在瘋狂追逐自己的利益時，整個蜂巢呈現出一派繁榮的景像。後來，邪惡的蜜蜂突然覺悟了，向天神要求讓他們變得善良、正直、誠實起來。然而整個蜜蜂的王國卻由此一磅貶值為一文，昔日繁忙的酒店渺無人跡，不再有人訂貨，全國呈現出一片蕭條景像。曼德維爾借助“蜜蜂的寓言”想要說明：私欲的“惡之花”結出的是公共利益的善果。這就是有名的“曼德維爾悖論”。從道德的角度看，以自利驅動的行為是應該受到譴責的，但如果想以“公共精神”的道德情懷來建立一種充滿美德的繁榮社會，那隻是一種“浪漫的奇想”，因為私欲和私欲支配的個人惡行恰恰是社會繁榮的能源，離開等
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巴西經濟社會史
市場價：1240元 優惠價：1040元
立刻節省：200元
本書是首部完整的巴西現代經濟社會史，詳細分析了1889年巴西帝國終結至2014年巴西經濟和社會的發展，特別是現代以來的基本趨勢。在此期間，巴西完成了社會轉型，從僅有輕工業和低人力資本的傳統農業社會跨入現代文明工業社會，巴西也成為世界最重要的農產品出口國之一。基於發展史實，本書詳細解釋了巴西成功轉型的過程及其背後的原因。
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德國戰後經濟史
市場價：1420元 優惠價：1190元
立刻節省：230元
德國著名經濟史學家維爾納·阿貝爾斯豪塞的《德國戰後經濟史》1983年出版後在德國引起了巨大的反響，以後幾次再版，作者又做了大量的修改和補充。
《德國戰後經濟史》不是一部關於“二戰”後德國經濟重大事件的編年史，而是一部對於德國經濟模式及其影響的研究著作。
《德國戰後經濟史》重要的特點是強調德國經濟發展的連續性，德國在威廉帝國時期建立的“社團市場經濟”體制奠定了德國社會生產體繫的比較優勢，它成為聯邦德國戰後迅速崛起的根本原兇。
此外，《德國戰後經濟史》還詳細描述了歐洲一體化與德國政治經濟之間的相互作用。
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蜜蜂的寓言:或私人的惡德,公眾的利益
市場價：1190元 優惠價：1000元
立刻節省：190元
《蜜蜂的寓言》副標題為“或私人的惡德，公共的利益”。這一說法後來被人們簡便地解說為“私惡即公德”。其中“蜜蜂的寓言”描述了一個“蜜蜂的國度”，在那裡，每隻蜜蜂都在近乎瘋狂地追求自己的利益，虛榮、偽善、欺詐、享樂、嫉妒、好色等惡德在每隻蜜蜂身上表露無遺。令人驚異的是，當每隻蜜蜂在瘋狂追逐自己的利益時，整個蜂巢呈現出一派繁榮的景像。後來，邪惡的蜜蜂突然覺悟了，向天神要求讓他們變得善良、正直、誠實起來。然而整個蜜蜂的王國卻由此一磅貶值為一文，昔日繁忙的酒店渺無人跡，不再有人訂貨，全國呈現出一片蕭條景像。曼德維爾借助“蜜蜂的寓言”想要說明：私欲的“惡之花”結出的是公共利益的善果。這就是有名的“曼德維爾悖論”。從道德的角度看，以自利驅動的行為是應該受到譴責的，但如果想以“公共精神”的道德情懷來建立一種充滿美德的繁榮社會，那隻是一種“浪漫的奇想”，因為私欲和私欲支配的個人惡行恰恰是社會繁榮的能源，離開等
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