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3.
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鄭板橋的詩與畫 
市場價：230元 優惠價：200元
立刻節省：30元
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4.
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法句經
市場價：370元 優惠價：320元
立刻節省：50元
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5.
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道家思想及其現代詮釋 吳根友 著 國學經典四書五經 哲學經典書籍
市場價：610元 優惠價：520元
立刻節省：90元
就思想而論，道家學派，實始於老聃，其很為核心的概念曰“道”。作為一種看問題方法的“道”，“依道而看”的道家哲學方法論對於現代社會中的個人生活而言，具有極大的啟發性，它能向每個普通人揭示出屬於他自己的“能在”，從而讓人真正獲得屬於自己的人生。道家之“道”並不是死的法則，而是動態、無限、生機活潑等一切具有正面價值意義的代名詞；依道而看，能夠優選限度地讓人敞開自身，讓他人或物性以很適宜的方式向著自己敞開，從而形成人與人、人與物、人與天地很適宜的良性關繫。
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6.
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道家思想及其現代詮釋 吳根友 著 國學經典四書五經 哲學經典書籍
市場價：840元 優惠價：700元
立刻節省：140元
就思想而論，道家學派，實始於老聃，其很為核心的概念曰“道”。作為一種看問題方法的“道”，“依道而看”的道家哲學方法論對於現代社會中的個人生活而言，具有極大的啟發性，它能向每個普通人揭示出屬於他自己的“能在”，從而讓人真正獲得屬於自己的人生。道家之“道”並不是死的法則，而是動態、無限、生機活潑等一切具有正面價值意義的代名詞；依道而看，能夠優選限度地讓人敞開自身，讓他人或物性以很適宜的方式向著自己敞開，從而形成人與人、人與物、人與天地很適宜的良性關繫。
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17.
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道家思想及其現代詮釋 吳根友 著 國學經典四書五經 哲學經典書籍
市場價：610元 優惠價：510元
立刻節省：100元
就思想而論，道家學派，實始於老聃，其很為核心的概念曰“道”。作為一種看問題方法的“道”，“依道而看”的道家哲學方法論對於現代社會中的個人生活而言，具有極大的啟發性，它能向每個普通人揭示出屬於他自己的“能在”，從而讓人真正獲得屬於自己的人生。道家之“道”並不是死的法則，而是動態、無限、生機活潑等一切具有正面價值意義的代名詞；依道而看，能夠優選限度地讓人敞開自身，讓他人或物性以很適宜的方式向著自己敞開，從而形成人與人、人與物、人與天地很適宜的良性關繫。
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中國哲學通史 清代卷 學術版 圖書
市場價：940元 優惠價：790元
立刻節省：150元
清代哲學大體上可以分為三個階段，即清初、清中葉與鴉片戰爭前後三個階段。其中清中葉時期的哲學，即學術目前所說的乾嘉時代的哲學，為清代哲學的典型形態。而清初與鴉片戰爭前後的哲學，均屬於清代哲學的過渡階段。本書認為，清初哲學在哲學性質上屬於“後理學時代”的哲學。黃宗羲、王夫之、顧炎武等人的哲學思想，基本上是以宋明哲學批判者的姿態出現的，他們的哲學命題、範疇概念主要都來自於宋明理學，但往往是以反命題的形式出現的，有些範疇、概念的具體規定與內涵是不同的，甚至是相反的。“後理學時代”最重要的三位哲學家都論的哲學家。本書認為，乾嘉時代的哲學以“道論”為其形上學，以“人文實證主義”為其方法論，經學家戴震與史學家章學誠是該時代哲學的兩面旗幟。戴震開創了中國古典哲學的語言學轉向，章學誠開創了歷史文化哲學學派。“後戴震時代”的哲學貢獻主要是鍛造哲學思考的語文學（philology）工具，但在哲學思考的規等
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比較哲學與比較文化論叢 第12輯
市場價：640元 優惠價：540元
立刻節省：100元
本書是武漢大學哲學學院中西哲學比較中心主編的繫列叢刊《比較哲學與比較文化論叢》2輯。2輯的主題初步定為：比較研究的歷史與未來前景。內容應含有專題特稿、比較哲學史研究、個案研究及學術新人等。整個文集具有較強的思想性與學術性，適於有關領域的研究者和大學各類學生閱讀參考。
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27.
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中國哲學通史 清代卷 學術版 圖書
市場價：830元 優惠價：700元
立刻節省：130元
清代哲學大體上可以分為三個階段，即清初、清中葉與鴉片戰爭前後三個階段。其中清中葉時期的哲學，即學術目前所說的乾嘉時代的哲學，為清代哲學的典型形態。而清初與鴉片戰爭前後的哲學，均屬於清代哲學的過渡階段。本書認為，清初哲學在哲學性質上屬於“後理學時代”的哲學。黃宗羲、王夫之、顧炎武等人的哲學思想，基本上是以宋明哲學批判者的姿態出現的，他們的哲學命題、範疇概念主要都來自於宋明理學，但往往是以反命題的形式出現的，有些範疇、概念的具體規定與內涵是不同的，甚至是相反的。“後理學時代”最重要的三位哲學家都論的哲學家。本書認為，乾嘉時代的哲學以“道論”為其形上學，以“人文實證主義”為其方法論，經學家戴震與史學家章學誠是該時代哲學的兩面旗幟。戴震開創了中國古典哲學的語言學轉向，章學誠開創了歷史文化哲學學派。“後戴震時代”的哲學貢獻主要是鍛造哲學思考的語文學（philology）工具，但在哲學思考的規等
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判教與比較 比較哲學探論
市場價：660元 優惠價：550元
立刻節省：110元
《判教與比較：比較哲學探論》分三章十六節。圍繞“比較哲學的諸理論問題”、“哲學問題與諸哲學家之間的比較”、“‘世界歷史’與比較哲學的歷史使命”三大主題，探討了在進行比較哲學研究時諸如“比較”、“判教”等概念運用的問題，分析了西方哲學家對中國古代哲學誤讀的原因，為帶有詩意化性質的中國古代哲學正名。此書概括了古今中外哲學史的畫卷，為比較哲學的前景指明了道路。
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比較哲學與比較文化論叢(第3輯)
市場價：390元 優惠價：330元
立刻節省：60元
本書為有關比較哲學與比較文化的論文集，共收入29篇論文，分為5大部分，分別是方法談、對話篇、西方哲學、中國哲學、宗述，內容涉及比較哲學的理論、中西哲學重要概念和哲學家思想的比較以及東西方馬克思主義哲學的比較等諸多方面。
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老子
市場價：90元 優惠價：80元
立刻節省：10元
老子是中國思想目前靠前位大思想家，春秋戰國蜂起之諸子，都在不同程度上受到老子的影響。《老子(精)》一書，為老子總結老氏家族累世之言編著而成，以道論為理論基礎，以德論為洽世修身之根基，涉及政治、人生、社會與歷史等方面，豐富而深邃。本書按哲學學科的知識分類，將老子的思想分為六大主題，形成六編，幫助讀者簡明扼要地把握老子思想。本書為全本，設有導讀、注釋、翻譯，便於理解。
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鄭板橋的詩與畫
市場價：210元 優惠價：180元
立刻節省：30元
本書是武漢大學教授吳根友對清代有名文人畫家鄭板橋的研究性作品。全書共分為九章，分別從鄭板橋的生平、詩詞、書法、繪畫、篆刻、士人理想及對後世的影響等方面進行了深入而富有創新性的研究，全面展現了鄭板橋一生對文學、藝術的追求以及他的士人風骨，能為後人了解、研究鄭板橋提供有益的參考。
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海南東部城市野生花卉圖鋻 圖書
市場價：1040元 優惠價：870元
立刻節省：170元
本書所指的海南東部城市包括海口、文昌、瓊海、萬寧、陵水、三亞這6個沿海城市。它們位於海南島的東海岸，屬熱帶海洋性季風氣候，溫暖濕潤。在這6個城市的公園裡、校園內，以及道路旁，自然生長著種類豐富的野生花卉。 本書采用《Flora of China》的分類繫統，收錄了海南東部城市常見的野生花卉200種（含亞種、變種），隸屬於63科161屬。其中，蕨類植物有13種，已在書中用“*”標出，其餘為被子植物。簡要介紹了植物的識別特征、生境特點、分布範圍、園林用途和藥用價值等。書中的形態描述主要參考《中國植物志》和《Flora of China》，園林用途主要參考《中國景觀植物》，藥用價值主要參考《中國藥典（2015版）》和《中華本草》。若同一種植物在《Flora of China》和《中國植物志》中的學名不一致，則以前者的學名為正名，後者的學名為異名。
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比較哲學與比較文化論叢（第11輯）
市場價：1050元 優惠價：880元
立刻節省：170元
吳根友“學以成人”（Learning to be human）是2018年第二十四屆世界哲學大會的主題。該次大會將在中國北京市北京大學召開。此次會議主題帶有鮮明的中國哲學特點，但不能說隻有中國哲學纔關注如何成人的問題。古希臘哲學十分關注人對自己的認識，德斐爾神廟的格言就是“認識你自己”。近現代西方哲學的主題之一，就是在與基督宗教神學的鬥爭中，繫統而深刻地闡述了現代世俗的人文主義思想，對於人的自由、權利等抽像的本性做了極其深刻而豐富的論述，為人的全面解放做出了巨大的貢獻。因此，如何成為人，成為什麼樣的人，是中西哲學，也可以說是世界哲學共同關注的主要問題之一，如何從比較哲學的角度來開掘這一重要哲學問題，或許能給比較哲學提供一個極富理論價值與現實意義的哲學論域。從不同的文化傳統來看，“學以成人”這一問題有豐富的哲學思想可以討論，首先，對於“學”如何理解，就非常值得討論。從廣義的角度看，“學”既指學習書本知識，也可以指在實踐中、行動中嘗試做某事。甚至宗教信仰活動中的儀式、人在宗教場所裡宗教心理的培養，都可以看作是“學”；而在一種文化傳統、習俗中不自不覺的耳濡目染過程，也是一種廣義上的“學”。不僅如此，在中華文化傳統裡，“學”還有“為學”與“為道”的區分。“為學”是知識的增長，“為道”是精神境界的提純與提升，是知識與習俗偏見的被剔除或人的精神品質被升華的過程。而“為學”與“為道”的區別，實際上也是知識與智慧的區別，是專業技術知識與對人類根本意義的覺解、人文通識的區分。而無論是“為學”，還是“為道”，都屬於廣義的“學”。至於“成人”問題，在不同的文化傳統裡，在同一個文化傳統的古今時間段裡，在同一個文化傳統內部的不同學派、哲學家的思想體繫裡，也都有相當大的不同。當然也可以找到某些相似點。在古希臘的蘇格拉底思想體繫裡，他所說的美德是偏重於對知識的把握，所以有“美德即知識”的命題。其反命題，人缺乏美德不是德性本身的問題，而是因為無知。但在中國儒家創始人孔子的哲學傳統裡，仁智相樂、仁禮相得益彰，纔具有美德。“人而不仁如禮何，人而不仁如樂何？”人必須具備愛自己的同類，即愛人的本性，纔有了美德的必備基礎。無知者雖愚而不一定為惡德。孔子以後的儒家在講人的德性問題時，常喜歡以“智、仁、勇”構成人的美德的三種大綱大目。如果從各大宗教傳統來看，基督教的“成人”其實就是與神更為接近，或被神恩典而得救；在佛教傳統裡，則是一種解脫人間苦難，進入不生不死，沒有煩惱的涅槃境界，即成佛；而在道教傳統裡，則是成為各種各樣的仙人。就世界範圍內的現代文化而言，“成人”即是成為一個獨立自主、具有自由意志、恰當地運用個人權利的自由人或現代社會的公民，按照中國化的馬克思主義哲學家馮契的說法，即成為一個具有“平民化的自由人格”的普通人。這種“平民化的自由人格”的個人，能夠恰當地理解個人與社會，個人與他者的關繫，如果用莊子的哲學來解釋，即是一個擁有一技之長而又能上達天道的匠人，如解牛的庖丁，承蜩的佝僂者，削木的梓慶，蹈水的呂梁丈人等等。簡而言之，“學以成人”的哲學問題，在比較哲學的視野裡可以有十分豐富的思想內容：一方面，我們可以從比較哲學的視野來豐富這一哲學問題的具體論述；另一方面，通過這一哲學問題的具體討論，使得比較哲學由一種外在的比較轉向一種以哲學問題本身為出發點的內在比較。這樣，在深度全球化的時代裡，通過比較哲學的途徑逐漸形成一些具有全球共識的世界哲學問題意識。
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比較哲學與比較文化論叢（第12輯）
市場價：1050元 優惠價：880元
立刻節省：170元
在明末新一輪的中西文化交流過程中，徐光啟曾提出“欲求超勝，必先會通”的主張。這一主張在很長的時間內都被認為是中西文化交流、對話的經典性、理想性的表述。近日，中山大學鞠實兒教授來我校做學術講座，比較中國數學家劉徽、祖衝之的圓周率與古希臘幾何學中圓周率的不同之處，認為中國數學家的圓周率是有理數，而古希臘的圓周率是無理數。因為中國數學家的圓周率是通過圓內多邊形的邊與半徑的距離比計算出來的，古希臘的圓周率是通過圓周與半徑的關繫比計算出來的，其結果一定是無理數。由此，他進一步得出結論，中西文化的比較不可能是會通，隻能在比較的過程形成一種新的文化。中國人的圓周率根本不是古希臘人理解的圓周率。正如中國佛教不是印度佛教，也不是中國固有的宗教與思想，而是第三種文化。
鞠教授關於比較哲學與比較文化研究的論斷非常新穎，而且具有很強的思想衝擊力，引發了我對比較與會通問題的重新思索。由鞠教授的觀點我進一步的思考到，何謂會通，比較哲學真的不能達到會通嗎？
會通之“會”字，有領悟與理解的意思。通，是將兩個不相關的東西聯繫起來，從而構成一個可以行走的通道。用現代漢語中的解釋學詞彙來解釋，即是一種視界的融合。視界融合可以是同心圓式的融合，也可以是兩個相交圓式的融合。從過程的觀點看，這種相異的兩種思想與文化在相遇的過程中逐步達到理解，是一個漫長的相互理解的過程。形像地說，是兩個不相交的圓逐漸相交，而相交的面積由小漸大的過程。至於是否能夠達到同心圓式的融合，似乎不必太在意。因此，會通並不是主客與客觀完全相符合，或者是印章式的吻合，而隻是一種近似值的理解。這種理解構成某一類事物的亞種，在主要屬性上是相同的。以中國數學家對於圓周率的理解為例，他們在觀念上也是將圓理解成從中心一點到周邊等距離的圖形，但他們在處理周長與半徑的關繫時，是以圓內的多邊形之邊長與半徑的關繫為實際算法的起點，其結果是一個有理數。但如果圓內的多邊形達到足夠多的等份時，也就是說接近理想的圓周時，則其比率也就接近古希臘的周長與半徑的比率了。換句話講，中國數學家在理解圓周率的問題時，在觀念上與希臘人的理解並沒有多大的不同，隻是在實際的數學處理方法上不同於古希臘數學家而已。
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那先比丘經
市場價：450元 優惠價：380元
立刻節省：70元
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37.
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那先比丘經
市場價：340元 優惠價：280元
立刻節省：60元
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38.
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學鋻（第二輯）
市場價：189元 優惠價：157元
立刻節省：32元
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39.
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我們的文明觀
市場價：365元 優惠價：305元
立刻節省：60元
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40.
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中國現代價值觀的初生歷程:從李贄到戴震
市場價：320元 優惠價：270元
立刻節省：50元
吳根友編著的《中國現代價值觀的初生歷程――從李贄到戴震》主要從價值觀念轉化的角度，論述了中國傳統社會向現代蛻變的歷史進程。本書認為，中國傳統社會按照其固有的經濟與文化發展規律，生發出了早期的現代化經濟與思想的萌芽。本書在繼承侯外廬、蕭？父等學者關於明清“早期啟蒙學說”的基礎上，著重從價值觀念變化的角度，對19世紀以來部分西方學者和中國學者關於中國社會停滯論、中國社會不能自我產生出現代文化的種種觀點進行了批評。本書認為，要建設具有中國特色的現代文化，應該充分注意自己民族早期現代化的文化傳統、思想成果及其對待西學的正常心態，從而更好地處理20世紀以來中華民族所面臨的古今、中西兩大問題，建立起具有廣泛的包容性與適應性的新文化傳統。 《中國現代價值觀的初生歷程――從李贄到戴震》共分五章。第一章緒論，立足於現代化理論的基礎上，從價值觀念的角度揭示了中國傳統社會走向現代的三大標志性價值取向：求真等
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