●經史抉微
● 春秋戰國時期“忠”觀念的演進——以儒家文獻為主線，兼論忠孝、忠信與忠恕觀念
● 說“謫”——兼論漢代政治譴告理論的民間基礎
●諸子學衡
● 孟子遊仕履歷考
● 簡論《齊物主義的真理觀與包容主義的價值觀
● 從“無之以為用”到“無用之用乃為大用”——試論老、莊哲學的價值發現及其當代啟示的意義
●典籍辨偽
● 《經義考》辨偽一例
● 四庫本《野處類稿》真偽考
● 明代辨偽四大家合論
●學林舊事
● 《湖湘文庫·積微居叢書》前言
●人文新論
● 德育、智育、體育——現代教育理念的心理學意義
●禪意人生
● 我的生活禪之路——在中國教英語
●學鋻論壇
● 以文會友 溫故知新——學鋻論壇·珞珈七子學術會講活動側記
●跋語
內容簡介
本書為《學鋻》第二輯，刊出了“珞珈七子”讀書小組成員在2007年度的學術成果。本輯所收論文因其研究領域及關注對像不同分為6個欄目：“經史抉微”、“諸子學衡”、“典籍辨偽”、“學林舊事”、“人文探尋”及“禪意人生”。著作者吳根友、丁四新、楊華、司馬朝軍等以嚴謹、純粹的學術風格為讀者展現了一個研究和深入了解先秦文化的學術天地，也讓讀者在字裡行間感受作者為學為人的體會和心得。
四、“莫若以明”、“振於無竟”、“物化’’——《齊物論》中一些具有爭議的短語、詞彙的再詮釋
“莫若以明”在《齊物論》出現兩次：**次從“道惡乎隱而有真偽”一句起，到“故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，則莫若以明”。
第二次從“物無非彼，物無非是”一句起，到“是亦一無窮，非亦一無窮也。故日莫若以明”。
又，與“莫若以明”類似的句子還有：莊子批評惠子時說：“彼非所明而明之，故以堅白之昧終。”“是故滑疑之耀，聖人之所圖也。為是不用而寓諸用，此之謂以明。”
由上所引可以看出： “莫若......
"
