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大自然童話劇(1) 
市場價：160元 優惠價：140元
立刻節省：20元
本書是為小學環保課設計的輔導教程，力圖通過童話劇的形式幫助孩子們喜歡並真正參與環保課的教學。書中提供了幾部童話劇詳細的腳本，包括：《藍鯨的故事》《駝背魚》《小水滴藍星兒》《魚鷹王》等。通過排演童話劇，環保課將變得更加生動活潑，學生們也將通過童話劇成為環保的宣傳者和行動者。
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3.
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大自然童話劇(1)
市場價：160元 優惠價：140元
立刻節省：20元
本書是為小學環保課設計的輔導教程，力圖通過童話劇的形式幫助孩子們喜歡並真正參與環保課的教學。書中提供了幾部童話劇詳細的腳本，包括：《藍鯨的故事》《駝背魚》《小水滴藍星兒》《魚鷹王》等。通過排演童話劇，環保課將變得更加生動活潑，學生們也將通過童話劇成為環保的宣傳者和行動者。
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漢景帝陽陵博物館 歷史 董勇英，何倩主編 西安電子科技大學出版
市場價：130元 優惠價：110元
立刻節省：20元
本書內容主要圍繞漢陽陵博物館的文化內涵和出土文物介紹展開，以文物串歷史，全面、生動、詳實的介紹了西漢歷史、西漢帝王生活、漢代飲食文化、漢代軍隊制度、漢代農業、畜牧業發展等各個方面，為讀者展開了一副生動的漢代歷史生活畫卷。
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27.
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好好說話 幼兒圖書 早教書 兒童書籍 圖書
市場價：260元 優惠價：220元
立刻節省：40元
小主人公卡拉今天很生氣，因為小伙伴馬裡奧要搶她的皮球。兩人開始爭吵，進而轉向相互傷害。馬裡奧的媽媽在兩人爭吵不停的時候提議用非暴力的方式解決問題——用樹枝當“說話棒”，兩人輪流拿著說話棒說出自己的真實想法……
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33.
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蜻蜓池塘 童書 (英)伊娃·伊博森著 廣西師範大學出版社 97875495
市場價：270元 優惠價：230元
立刻節省：40元
《蜻蜓池塘》是廣西師大出版社魔法像故事森林推出的作品之一。戰爭的陰雲籠罩著英格蘭。為了讓12歲的塔莉不受戰爭影響、接受更好的教育，父親把她送到了倫敦遠郊的一所寄宿學校。塔莉打心底不願離開熟悉的環境，去一所陌生的學校接受沉悶、古板、嚴苛的管教。然而事情出乎她的預料，這所學校所秉承的教育思想十分、開放，教育方式靈活、人性化，她很快結交了許多新朋友。
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34.
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不想去幼兒園 幼兒圖書 繪本 早教書 兒童書籍
市場價：170元 優惠價：150元
立刻節省：20元
《不想去幼兒園》：丁丁因為不會數數、穿衣服比別的小朋友慢，產生了不想去幼兒園的念頭。而這些想法他一時說不清楚，就在睡覺前跟媽媽提出自己想去永無島，或者一個人待在家裡，哪怕大灰狼來了都不害怕。丁丁在幼兒園遇到的難題真的比大灰狼還可怕嗎？快來看看媽媽是怎麼安撫丁丁，讓丁丁放心去幼兒園的！本書可以幫助孩子正確面對挫敗，建立自信，克服不想去幼兒園的消極情緒。
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35.
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善的研究
市場價：180元 優惠價：150元
立刻節省：30元
《善的研究》是日本現代資產階級唯心主義哲學家西田幾多郎（1870-1945）的處女作，內容共分四編：一、純粹經驗；二、實在；三、善；四、宗教。“純粹經驗”與“實在”兩編論述了“西田哲學”的基本觀點，“善”和“宗教”兩編則是這個基本觀點在倫理學和宗教上的應用。《善的研究》從“純粹經驗”出發，主張真正的實在是一種“主客合一”、“物我相忘”的境界，企圖建立一條既非唯心，也非唯物的哲學上的中間道路，實際上則是一種以東方佛教思想為基礎，以西方哲學思想為材料的資產階級唯心主義哲學。
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善的研究
市場價：190元 優惠價：160元
立刻節省：30元
《善的研究》是日本現代資產階級唯心主義哲學家西田幾多郎（1870-1945）的處女作，內容共分四編：一、純粹經驗；二、實在；三、善；四、宗教。“純粹經驗”與“實在”兩編論述了“西田哲學”的基本觀點，“善”和“宗教”兩編則是這個基本觀點在倫理學和宗教上的應用。《善的研究》從“純粹經驗”出發，主張真正的實在是一種“主客合一”、“物我相忘”的境界，企圖建立一條既非唯心，也非唯物的哲學上的中間道路，實際上則是一種以東方佛教思想為基礎，以西方哲學思想為材料的資產階級唯心主義哲學。
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保幼激素與昆蟲變態
市場價：450元 優惠價：380元
立刻節省：70元
本書詳細介紹了昆蟲的變態與發育、昆蟲變態的相關調控激素、保幼激素調控昆蟲變態發育的分子機制、昆蟲激素類似物及轉基因技術與害蟲防治。書中涉及昆蟲生理學、昆蟲生物化學與分子生物學、昆蟲遺傳學等多門學科知識，可供生物學、昆蟲學領域的科研教學人員、研究生，以及植物保護學領域的研究人員、技術推廣人員等參考。
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善的研究
市場價：170元 優惠價：140元
立刻節省：30元
《善的研究》是日本現代資產階級唯心主義哲學家西田幾多郎（1870-1945）的處女作，內容共分四編：一、純粹經驗；二、實在；三、善；四、宗教。“純粹經驗”與“實在”兩編論述了“西田哲學”的基本觀點，“善”和“宗教”兩編則是這個基本觀點在倫理學和宗教上的應用。《善的研究》從“純粹經驗”出發，主張真正的實在是一種“主客合一”、“物我相忘”的境界，企圖建立一條既非唯心，也非唯物的哲學上的中間道路，實際上則是一種以東方佛教思想為基礎，以西方哲學思想為材料的資產階級唯心主義哲學。
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