●新版序
再版序
序
編 純粹經驗
章 純粹經驗
第二章 思維
第三章 意志
第四章 知的直觀
第二編 實在
章 研究的出發點
第二章 意識現像是唯 一的實在
第三章 實在的翼景
第四章 真正的實在經常具有同一的形式
第五章 真正的實在的根本形式
第六章 唯 一實在
第七章 實在的分化發展
第八章 自然
第九章 精神
第十章 作為實在的神
第三編 善
章 行為（上）
第二章 行為（下）
第三章 意志的自由
第四章 價值的研究
第五章 倫理學的各種學說（其一）
第六章 倫理學的各種學說（其二）
第七章 倫理學的各種學說（其三）
第八章 倫理學的各種學說（其四）
第九章 善（活動主義）
第十章 人格的善
第十一章 善行為的動機（善的形式）
第十二章 善行為的目的（善的內容）
第十三章 完整的善行
第四編 宗教
章 宗教的要求
第二章 宗教的本質
第三章 神
第四章 神與世界
第五章 知與愛

《善的研究》是日本現代資產階級唯心主義哲學家西田幾多郎（1870-1945）的處女作，內容共分四編：一、純粹經驗；二、實在；三、善；四、宗教。“純粹經驗”與“實在”兩編論述了“西田哲學”的基本觀點，“善”和“宗教”兩編則是這個基本觀點在倫理學和宗教上的應用。《善的研究》從“純粹經驗”出發，主張真正的實在是一種“主客合一”、“物我相忘”的境界，企圖建立一條既非唯心，也非唯物的哲學上的中間道路，實際上則是一種以東方佛教思想為基礎，以西方哲學思想為材料的資產階級唯心主義哲學。