詩詞今古韻大辭典

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浮生六記

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　　《浮生六記》以作者夫婦生活為主線，記敘了平凡而又充滿情趣的居家生活的浪遊各地的所見所聞。作品描述了作者和妻子陳芸情投意合，想要過一種布衣素食而從事藝術的生活，由於封建禮教的壓迫與貧困生活的煎熬，終至理想破滅。《浮生六記》文字清新真率，無雕琢藻飾痕跡，情節則伉儷情深，至死不復；始於歡樂，終於憂患，飄零他鄉，悲切動人。

詩詞今古韻大辭典

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穆斯林美名荟萃/伊斯蘭文化研究叢書

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   名字是一個人的代號，起一個好名字對每一個人來說都是至關重要的。名字寄托了父母對孩子的希望、祝願和祈盼，也是對孩子的一種文飾，蘊含著對人生的深厚感情。伊斯蘭很重視對孩子的取名，責成父母在孩子出生的一周之內要為其選取美名，讓孩子一來到世界上就有一個好的稱呼，還要為之進行一定的儀式，以表取名的重要性。

儒家全球倫理

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建構“全球倫理”是近年來隨著全球化興起的世界性政治和學術思潮，目前僅有由世界著名神學家、德國學者孔漢思起草的《世界宗教議會走向全球倫理宣言》等幾個全球倫理的模本，本書是惟一的研究儒家全球倫理的專著。 本書提出，“儒家全球倫理”是儒家思想內所包含的或從中發展出的能夠作為全人類共同遵守奉行的基本的倫理原則、價值觀和行為規範。儒家全球倫理的思想體繫可初步歸納為天下歸仁、世界大同、義利統一、待人如己、執兩用中、天人合一、和而不同、以直報怨、誠實守信、扶貧濟弱“十大金律”，它的本質是人道主義、合理主義及和平主義，其特點為普適性、基礎性、悠久性、繫統性、針對性、智慧性和簡潔性。儒家全球倫理對全球倫理的構建不可或缺，為世界難題的解決提供智慧...

我們的存在或新的種族

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聽聞《丑陋的中國人》一書要再版的消息後，感慨良多。想當年一口氣就讀完了，那感覺，就是柏楊先生說得太真、太準、太對；同時也感慨自己身為中國人，實在是大不幸，不會投胎，好羞愧啊。 隨著年齡增長、見識增加，隨著自己的思想漸趨成熟、獨立了，卻覺得老先生其實說得不真、不準、也不對。難不成法西斯酷刑也是中國人的發明?歐洲人燒女巫時，也是熱情高漲。當然，柏楊先生可以認為這些問題不在他的有關文化論題的範圍之內。因而承《丑陋的中國人》再版這個契機，寫下《批判》一文在網上發表。我反對柏楊先生的，是他用了田忌賽馬的策略來進行批判，拿外國人的優點比中國人的缺點，拿中國人的缺點比外國人的優點，從而得出中國人一無是處的結論。這實在不怎麼樣——如果不是惡意...

中華愛國英雄傳

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溫州鼓詞男女篇

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雷蒙德·威廉斯的文化理論研究

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崆峒文化研究

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天水古樹

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天水古民居

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阿拉伯人的歷史與文化

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　    《阿拉伯人的歷史與文化》是一本有關阿拉伯歷史文化方面的綜合性普及讀物，包括阿拉伯人的起源、個個民族部落的歷史傳說、民族分合演變、宗教信仰、王朝興替、文化藝術、科學技術等諸多方面，以歷史時間為先後順序，選擇了阿拉伯歷史上重要的歷史事件和人物，獨立成篇，且配以適當圖片，內容豐富、雅俗共賞。

隴右文化論叢（第一輯）

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溫州鼓詞南遊傳

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保安族文化形態與古籍文存

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隴右文化論叢（第二輯）

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閱讀西藏

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《閱讀西藏:注釋神奇的土地》沿新修的青藏鐵路進藏，從藏北到達西藏自治區首府拉薩。然後，從拉薩到達西藏的各個地區，去實地感受西藏的神奇和美麗。請注意，《閱讀西藏:注釋神奇的土地》分區是按旅行線路劃分的，隻是為了敘述方便，並不完全符合現在的行政區劃。

伊斯蘭文化(第4輯)

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伊斯蘭文化是以穆斯林民眾為傳承者的文化。它既是一般意義上的文化，又是一種宗教文化。伊斯蘭文化在與經濟社會、民族宗教、政治文化等方面都有自身的研究特色和學科方向。《伊斯蘭文化（第4輯）》收錄伊斯蘭文化研究論文集，是近年來伊斯蘭文化研究成果中的一本比較有分量的學術佳作。

土族口頭傳統與民族文化

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　　口頭傳統是一個民族世代傳承的神話、傳說、史詩、歌謠、民間故事、說唱文學等口頭文類以及與相關的表述和口頭藝術。口頭語言可以用典型的形式在自身中表現一種文化活動，當它置於特定的民俗生活中的時候，就可以反映一種文化的模式。《土族口頭傳統與民俗文化》通過文獻綜述，並結合田野作業，運用影視調查的手段，首次較繫統全面地梳理了土族口頭文學作品的內容與形式；並將土族口頭文學形式放回到相應的生活場域中，把它視作為一種活的傳統，考察其與民俗生活的關繫及變化過程。

伊斯蘭文化(第3輯)

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   伊斯蘭文化是以穆斯林民眾為傳承者的文化。它既是一般意義上的文化，又是一種宗教文化。伊斯蘭文化在與經濟社會、民族宗教、政治文化等方面都有自身的研究特色和學科方向。丁士仁編著的《伊斯蘭文化(第3輯)》收錄伊斯蘭文化研究論文集，是近年來伊斯蘭文化研究成果中的一本比較有分量的學術佳作。

蘭州黃河鐵橋

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2007年甘肅省文化產業發展報告

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齊家華夏說

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中國古代文化史

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　　中國古代文化是悠久的，同時也是光輝燦爛的。它既是我們這個偉大民族的歷史存在的見證，又是現代文化的基礎。中國古代文化史便是研究中國古代文化產生、發展、演變及其規律和特點的一門學科。　　目前，學術界對於“文化”的含義尚有多種不同的理解。不過中國古代文獻中所提到的文化則多指“文治教化”而言。所謂“文治教化”，用今天的話來說，大致包括意識形態以及與之相適應的典章制度、政治和社會組織、倫理道德、風俗習慣、語言文字、學術思想、宗教信仰、文學藝術等。我們研究中國古代文化史，所取的正是這種含義。顯然，中國古代文化史同中國通史、中國思想史、中國文學史等都有著一定的聯繫，但又不是一回事。在這個意義上也可以說，中國古代文化史還是能夠聯結多種學科，並使...

中國民俗大繫·陝西民俗

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民俗文化，是一個民族和國家的精神文化像征。這種文化從它產生的時候起，在漫長的發展過程中，就與各國和各民族，特別是那些臨近的民族的風俗文化產生相互交流、影響和傳播。既然如此，研究這種的民俗學，無疑是一門跨國界的世界性的學問，而非“一國的民俗學”。 盡管國內外許多學者在界定民俗學的研究範疇時，將民俗學視為“一國之學”或“歷史之學”，限制了民俗學研究的疆界和範圍。但是，這門學科仍以其強大的生命力，不僅在世界各國地區展開，而且研究的範圍越來越擴大，幾乎涉及民眾生活的方方面面。近幾年來，隨著比較民俗學研究在世界各國的開展，民俗學學科更顯出未有的活力。

中國民俗大繫·福建民俗

市場價：243元  優惠價：202元　 立刻節省：41元 　

本書是作者在撰寫《中國百越民族經濟史》和《福建民間動物神信仰研究》等學術專著以及論述文物考古、民間民俗文化等方面百餘篇論文的基礎上，歷時多年刻苦鑽研完成的。除志書外，這是繫繫統、完整論述福建民俗文化的專著，可謂是一部集福建民俗及文化大成之作，該書因此被列入31卷本的全面大型民俗文化叢書《中國民俗大繫》出版發行。 地方民俗文化是博大精深的中華民族文化的重要組成部分。本書對福建古今地方民俗論述的完整性、繫統性、構成它為顯著的一個特點。作者從歷代沿革、人文地理、民俗發展概述等方面入手，全書分成生產、服飾、飲食、居住、交通、家族、村落、歲時節日、人生禮儀、民間信仰、民間藝術以及方言民俗等十幾個部分，全面、說盡地闡述了福建民俗的文化內涵...

湖北民俗（精）/中國民俗大繫

市場價：257元  優惠價：215元　 立刻節省：42元 　

民俗文化，是一個民族和國家的精神文化像征。這種文化從它產生的時候起，在漫長的發展過程中，就與各國和各民族，特別是那些鄰近的民族的民俗文化產生相互交流、影響和傳播。既然如此，研究這種文化的民俗學，無疑是一門跨國界的世界性的學問，而非“一國的民俗學”。 《中國民俗大繫·胡北民俗》是湖北民俗學界同仁向湖北的父老鄉親獻上一分摯愛和赤誠！　　為了保證本書的質量，我們沒有簡單地采取分章包干編寫的辦法，而是要求各地區撰稿人全部按細目撰述當地鄉俗。這樣做雖然會加重後期編輯工作的負擔，卻能盡量全面、細致地記錄湖北各地的鄉風民俗。撰寫中，堅持科學嚴謹的態度，本著實於求是的原則，要求所撰內容真實具體、準確可靠。　　本書力求使全書內容充實、環環相扣，使...

浙江民俗(精)/中國民俗大繫

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迄今為止，中國還沒有一部完整的包括全國各地區、各民族民俗文化在內的民俗志著作。《中國民俗大繫》的編纂無疑是開創性的文化工程。它的編纂出版是適時的、必要的。中國地域遼闊，民族眾多，各民族不僅共同創造了豐富燦爛的歷史，同時也創造了豐富多彩的民俗文化。這種文化是多民族歷史的一部分，具有很高的文化史價值。但是至今沒有一部完整的民俗志著作出版，來讓人們了解中國民俗文化的全貌和特色，這不能不說是一種遺憾。另外，“俗隨時變”是民俗文化發展的普遍規律。變異、發展是推動民俗文化前進的動力。從這種意義上講，每一個時代都應有相應的民俗志著作記載民俗文化和民眾生活的變遷。這就是民俗志保存民俗文化的功能。相信《中國民俗大繫》的出版，不僅是中國民俗學發展的需要...

廣西民俗——中國民俗大繫

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講解麥積山

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敦煌藏經洞史話

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中華優秀傳統文化精要

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敦煌壁畫故事與歷史傳說

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牧歌流韻：中國古代遊牧民族文化遺珍·吐蕃卷

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敦煌：另類的釋讀

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牧歌流韻：中國古代遊牧民族文化遺珍·匈奴卷

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牧歌流韻：中國古代遊牧民族文化遺珍·突厥卷

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牧歌流韻：中國古代遊牧民族文化遺珍·蒙古卷

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中國民俗知識叢書（全28冊）

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