|
|
|
|
84.
|
後羿/葉兆言長篇小說繫列 
市場價：398元 優惠價：267元
立刻節省：131元
《後羿》是有名作家葉兆言所著長篇小說，寫於
2007年。小說重述了中國古代神話中後羿和嫦娥的故
事，並賦予其全新的現代色彩。在中國古代神話中，
後羿是一個蓋世英雄——他先後射下九個太陽，氣候
從此風調雨順；殺死眾多喫人的猛禽惡獸，百姓終於
安居樂業。但後羿的妻子嫦娥害怕射日會招致天帝降
災，便偷喫了西王母送給後羿的不死仙丹——她背叛
|
|
85.
|
後羿射日/彩虹橋漢語分級讀物
市場價：150元 優惠價：123元
立刻節省：27元
葉嬋娟改編的《後羿射日》講述了，很久以前，
天上有十個太陽，地上的人和動植物都不堪忍受。天
神後羿射下了九個太陽，解救了生靈，卻因此被貶到
了人間……
...
|
|
86.
|
金融商法論集 
市場價：370元 優惠價：320元
立刻節省：50元
2017年廣東省研究生學術論壇靠前商法分論壇是廣東省研究生教育創新計劃項目，論壇分為金融監管、對外投資、公司證券、營商環境四大主題，主要圍繞中外金融商法熱點問題，以學生報告、學生評議、嘉賓點評和總結的形式進行學術研討。
朱羿錕主編的《金融商法論集》正是該次會議評選出的很好論文的集合，荟萃了一批切合“中外金融商法熱點問題：理論與實踐”主題的很好論文。
|
|
90.
|
1927-1937年南京國民政府農地地權立法研究
市場價：560元 優惠價：470元
立刻節省：90元
本書以1927—1937年南京國民政府的農地地權立法為主題，全面考察了立法的背景和應然目標、立法的指導思想、立法的過程與淵源、立法的主要內容、立法的施行狀況，綜合對比了該立法與國民黨敗退臺灣後的土地改革、共產黨在解放區的土地改革之間的相互關繫、相互影響，總結了該立法的特點、缺陷及借鋻意義。作者在本書中力圖以翔實的資料還原歷史真實，在充分分析的基礎上提出有獨到見解的觀點，得出具有規律性的結論和啟示，從而對中國土地制度史研究和中國現實土地問題的解決具有參考價值。
|
|
91.
|
集體林權制度改革深化研究——基於社會生態繫統的分析框架 圖書
市場價：780元 優惠價：660元
立刻節省：120元
通過放活經營權促進林地流轉實現適度規模經營以提高林業生產效率是集體林權制度改革的核心。本書旨在回答林業適度規模經營的三個問題：一是“誰來經營”，即林地該向哪類經營者集中？哪些經營者有更高的生產效率？二是“經營多少”，即規模經營的“度”如何界定？考慮到林業生產“多年投入，一次產出”的特性，在適度規模測度時，是否應該並如何考慮林木采伐時間的影響？三是“如何實現”，即現有的流轉機制是否能有效促進林地流轉？如何促進農戶林地轉出？如何降低並治理林地流轉中的衝突？本書從社會生態繫統角度出發，對上述問題進行了深入剖析並獲得了可信服的研究結果。
|
|
93.
|
無鉛軟钎焊技術基礎
市場價：630元 優惠價：530元
立刻節省：100元
軟钎焊的歷史悠久，至少有5000年。但在這漫長的時間裡，軟钎焊都被認為是“低溫下的簡單連接技術”，因此這方面的學術研究屈指可數。年來，隨著機電產業的高速發展，高度可靠的連接技術也越發重要，可以說是高附加值制造產業的支柱。軟钎焊技術的無鉛化雖然需要服許多困難，但封裝產業可預見的高附加值依舊成為了該技術發展的動力。可以說，21世紀是無鉛軟钎焊的時代，也是我們重新認識連接可靠性的重要契機。由日本菅沼昭所著、劉志權和李明雨共同翻譯的《無鉛軟钎焊技術基礎》一書的靠前部分靠前～6章主要為軟钎焊理論基礎，第7章介紹了軟钎焊工藝。第二部分總結了封裝可靠性的評判標準和失效行為。為實現高附加值的封裝技術，本書半篇幅用於可靠性的討論。本書各章節相互獨立，力求使讀者能在很短的時間內獲得有益的信息，因此不必受章節的約束，敬請自由閱讀。
本書適合材料科學與工程相關領域科研工作者、大學教師及本科生和研究生學習和等
|
|
94.
|
流域初始水權分配及水量水質調控
市場價：450元 優惠價：380元
立刻節省：70元
《流域初始水權分配及水量水質調控》圍繞中國豐水帶流域是否需要進行初始水權分配，以及如何進行分配的基本問題，總結了流域初始水權分配的研究進展，剖析了實踐需求，提出了基於水量水質的二維水權的概念，建立了初始二維水權分配及其調控的初步理論框架，構建了流域初始二維水權的分配模型，在此基礎上構建了基於初始二維水權的流域水資源繫統優化調控模型，最後在中國珠江水繫北江流域進行了實證研究。《流域初始水權分配及水量水質調控》可供從事水文、水資源、水環境、管理科學與工程、復雜性科學、繫統工程和水經濟等專業的科研、教學和管理人員參考使用。
|
|
95.
|
上海佛道教資料叢書：上海道教碑刻資料集
市場價：340元 優惠價：290元
立刻節省：50元
叢書總序
張繼禹
石刻是歷史上僅次於結繩、刻木的一種紀事方式，有說它甚至曾先於刻木。早記錄的是石刻符號、是圖畫、還是文字，已不重要。無論摩崖、石闕，還是以後的造像題記、墓銘，真正的碑記，但紀事之材料為石。1935年，河南安陽殷墟出土過殷商時期石刻上兩行文字和石制樂器石編磬上的文字，以及春秋時期的“石鼓文”，是現存早的石刻紀事文字。作為以後意義上的碑記，現存實物早的是東漢永建三年（128）的《王孝淵墓銘》。
三國兩晉之後，寺觀建築興起，在寺觀中所立紀念性記事性的石碑，也開始受到較普遍的重視，其內容除了記載本寺觀的創立、重修、遷建，特別重視朝廷賜額和朝廷或官府有關於本寺觀的重要敕令、文告、諭禁，以及修建、繕田的信眾功德碑。而作為廟祀碑，相傳我國早的名碑是刻立於東漢桓帝延熹八年（165）的《西嶽華山廟碑》，較早的有晉太康十年（289）《齊太公呂望表碑》和東魏武定八年（550）《太公廟碑》。
而現存佛教寺院石碑，早期的有北魏太和十二年（488）的《暉福寺碑》和東魏天平二年（535）《嵩陽寺碑》。道觀石碑中唐代武則天時長安四年（704）《大周長安周玄度等齋醮記碑》、景雲二年（711）《呂皓仙等齋醮記碑》和天寶三年（744）的《嵩陽觀碑》等都是現存著名的道教早期碑刻，而宋政和七年（1117）徽宗御書瘦金體《神霄玉清萬壽宮碑》也更以其書法流傳於世。佛教四大名山和各大叢林、道教各處洞天福地無不以其歷史悠久和宗教地位崇尊，並且集歷朝歷代文章大家、書法聖手碑刻之大成。
古代碑刻不僅有其極為重要的歷史價值、藝術價值，而且古時必有大事方勒之以石。因此，其文獻價值、檔案價值更是特別重要和珍貴的，因之保存下來的文獻數量之廣、內容之豐富、史實之相對可靠（至少在其所記錄歷史事件之時間、地點、人物，姑且不論其觀點和立場），歷來為後人所重視。因此各朝各代各地方志書都將本地重要的碑刻收錄在內，其中相當部分就是宗教的碑刻。
研究宗教歷史和了解宗教傳統，從碑刻中著手，是極受古代史家和宗教內部重視的。寺觀碑記中，反映了大量歷代宗教管理制度、宗教傳承、佛道教發展的過程和規律，宗教教派的形成和綿延的脈絡，寺觀與信徒的相互關繫，宗教同政治、經濟、文化及社會的相互依存等。
現代專家學者也常從佛道教的碑刻中研究宗教的歷史和宗教的演變發展軌跡。遺憾的是，佛道教界，尚乏人真正重視並動手做這方面的工作。據我所知，在全國範圍，也還沒有人做過這樣的嘗試： 把整個地區的宗教碑刻收集整理出來。且不說其收集碑刻的難度和艱苦，不能缺字，不能錯字，不能增一字，不能減一字。這也是至今少人願意去從事這項工作的主要原因。
現在上海潘明權、柴志光先生，一位是資深的宗教部門干部，一位是專業的檔案和地方志專家，花了多年的心血，把上海的佛教和道教龐大數量的碑刻，彙集整理出版，其艱難可想而知，幸好有若干寺觀的法師和道長尊重他們的成果，有關區縣的博物館知道此事的艱辛，支持他們的工作，使這兩本書得以陸續完成，為各地專門整理宗教資料的基礎工作開了一個好頭，為我們佛道教界積累資料和深入研究做了一件大好事。他們要我為這本書作序，我以為，對於佛道教事業而言，這是我責無旁貸的義務。我與潘明權先生相識多年，有幸看過他的不少佛道教方面的著作，也為他的書寫過序。我願為他們，也為各地今後願意繼續從事研究和介紹宗教事業作出貢獻的朋友們加一加油、鼓一鼓掌。
是為序。
2013年5月20日
（作者繫中國道教協會駐會副會長、秘書長）
|
|
96.
|
上海佛道教資料叢書：上海佛教碑刻資料集
市場價：810元 優惠價：680元
立刻節省：130元
叢書總序
張繼禹
石刻是歷史上僅次於結繩、刻木的一種紀事方式，有說它甚至曾先於刻木。早記錄的是石刻符號，是圖畫，還是文字，已不重要。無論摩崖、石闕，還是以後的造像題記、墓銘，真正的碑記，但紀事之材料為石。1935年，河南安陽殷墟出土過殷商時期石刻上兩行文字和石制樂器石編磬上的文字，以及春秋時期的“石鼓文”，是現存早的石刻紀事文字。作為以後意義上的碑記，現存實物早的是東漢永建三年（128）的《王孝淵墓銘》。
三國兩晉之後，寺觀建築興起，在寺觀中所立紀念性、記事性的石碑，也開始受到較普遍的重視，其內容除了記載本寺觀的創立、重修、遷建外，特別重視朝廷賜額和朝廷或官府有關於本寺觀的重要敕令、文告、諭禁，以及修建、繕田的信眾功德碑。而作為廟祀碑，相傳我國早的名碑是刻立於東漢桓帝延熹八年（165）的《西嶽華山廟碑》，較早的有晉太康十年（289）《齊太公呂望表碑》和東魏武定八年（550）《太公廟碑》。
而現存佛教寺院石碑，早期的有北魏太和十二年（488）的《暉福寺碑》和東魏天平二年（535）《嵩陽寺碑》。道觀石碑中唐代武則天時長安四年（704）《大周長安周玄度等齋醮記碑》、景雲二年（711）《呂皓仙等齋醮記碑》和天寶三年（744）的《嵩陽觀碑》等都是現存著名的道教早期碑刻，而宋政和七年（1117）徽宗御書瘦金體《神霄玉清萬壽宮碑》也更以其書法藝術流傳於世。佛教四大名山和各大叢林、道教各處洞天福地無不以其歷史悠久和宗教地位崇尊，並且集歷朝歷代文章大家、書法聖手碑刻之大成。
古代碑刻不僅有其極為重要的歷史價值、藝術價值，而且古時必有大事方勒之以石。因此，其文獻價值、檔案價值更是特別重要和珍貴，因之保存下來的文獻數量之廣、內容之豐富、史實之相對可靠（至少在其所記錄歷史事件之時間、地點、人物方面，姑且不論其觀點和立場），歷來為後人所重視。因此各朝各代各地方志書都將本地重要的碑刻收錄在內，其中相當部分就是宗教的碑刻。
研究宗教歷史和了解宗教傳統，從碑刻中著手，是極受古代史家和宗教內部重視的。寺觀碑記中，反映了大量歷代宗教管理制度、宗教傳承、佛道教發展的過程和規律，宗教教派的形成和綿延的脈絡，寺觀與信徒的相互關繫，宗教同政治、經濟、文化及社會的相互依存等。
現代專家學者也常從佛道教的碑刻中研究宗教的歷史和宗教的演變發展軌跡。遺憾的是，佛道教界內部，尚乏人真正重視並動手做這方面的工作。據我所知，在全國範圍，也還沒有人做過這樣的嘗試： 把整個地區的宗教碑刻收集整理出來。且不說其收集碑刻的難度和艱苦，不能缺字，不能錯字，不能增一字，不能減一字。這也是至今少人願意去從事這項工作的主要原因。
現在上海潘明權、柴志光先生，一位是資深的宗教部門干部，一位是專業的檔案和地方志專家，花了多年的心血，把上海的佛教和道教龐大數量的碑刻，彙集整理出版，其艱難可想而知，幸好有若干寺觀的法師和道長尊重他們的成果，有關區縣的博物館知道此事的艱辛，支持他們的工作，使這兩本書得以陸續完成，為各地專門整理宗教資料的基礎工作開了一個好頭，為我們佛道教界積累資料和深入研究做了一件大好事。他們要我為這本書作序，我以為，對於佛道教事業而言，這是我責無旁貸的義務。我與潘明權先生相識多年，有幸看過他的不少佛道教方面的著作，也為他的書寫過序。我願為他們，也為各地今後願意繼續從事研究和介紹宗教事業作出貢獻的朋友們加一加油、鼓一鼓掌。
是為序。
2013年5月20日
（作者繫中國道教協會駐會副會長、秘書長）
|
|
97.
|
商務談判/“十三五”職業教育規劃教材
市場價：360元 優惠價：300元
立刻節省：60元
《商務談判/“十三五”職業教育規劃教材》為普通高等教育“十二五”規劃教材（高職高專教育）。 本書共分10章，主要內容包括主談判導論、商務談判的基本原理、商務談判的準備、商務談判的流程及策略的把握、商務禮儀、商務談判的溝通協調、商務談判的心理研究、商務談判的管理、國際商務談判風格及商務談判實戰演練等。本書每章前都有學習目標、導入案例，各章內都根據理論教學需要配備了談判案例和閱讀材料，各章後還有本章小結、思考題及練習題。為便於教學，本書還提供練習題參考答案和電子課件。
|
|
103.
|
無鉛軟钎焊技術基礎
市場價：630元 優惠價：530元
立刻節省：100元
軟钎焊的歷史悠久，至少有5000年。但在這漫長的時間裡，軟钎焊都被認為是“低溫下的簡單連接技術”，因此這方面的學術研究屈指可數。年來，隨著機電產業的高速發展，高度可靠的連接技術也越發重要，可以說是高附加值制造產業的支柱。軟钎焊技術的無鉛化雖然需要服許多困難，但封裝產業可預見的高附加值依舊成為了該技術發展的動力。可以說，21世紀是無鉛軟钎焊的時代，也是我們重新認識連接可靠性的重要契機。由日本菅沼昭所著、劉志權和李明雨共同翻譯的《無鉛軟钎焊技術基礎》一書的靠前部分靠前～6章主要為軟钎焊理論基礎，第7章介紹了軟钎焊工藝。第二部分總結了封裝可靠性的評判標準和失效行為。為實現高附加值的封裝技術，本書半篇幅用於可靠性的討論。本書各章節相互獨立，力求使讀者能在很短的時間內獲得有益的信息，因此不必受章節的約束，敬請自由閱讀。
本書適合材料科學與工程相關領域科研工作者、大學教師及本科生和研究生學習和等
|
|
115.
|
信義金華經典故事
市場價：189元 優惠價：157元
立刻節省：32元
|
|
