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天道教育 iBT托福真題高頻詞彙 何釗 編著 雅思/IELTS文教 新華書

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托福詞彙分段衝分 何釗 著 雅思/IELTS文教 新華書店正版圖書籍

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文藝學教程: 中國文化詩學的新闡釋 顧祖釗 編 大學教材大中專 新

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蜀漢集團的北伐戰爭 湯新釗 等 著 中國通史社科 新華書店正版圖

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聚焦思維規則的法律方法研究 陳金釗，呂玉贊 著 法學理論社科 新

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脫稿講話 黃大釗,曹瑞芳 著 禮儀經管、勵志 新華書店正版圖書籍

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陸維釗研究：2009-2021

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陸維釗詩詞選

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《新青年》創刊100周年紀念版：思潮卷

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大學生心理健康課堂與實踐（劉釗泉）

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高校國防教育教程

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會計學教程(第三版)(安慶釗)

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法律方法(第31卷)

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如何有效獲取知識？方法論是必要的手段，同時，方法本身也是知識的一個重要組成，這在以義理和邏輯為主要出發點的法律學習中尤其如此，沒有適當有效的方法訓練，對於法律知識的實際應用和對法律原理的理解乃至闡釋都會差之毫釐，失之千裡。方法論是知識體繫構成的一個重要部分。 本書是國內有名法理學者多年精心打造並已入選CSSCI來源集刊的連續出版物《法律方法》。從2003年開始首次刊印發行，至今已成為法律方法研究的一大重要陣地，也是國內少有的法律方法論研究的很好學者所主持的重要學科研究方向之一。從2018年起《法律方法》集刊每年四卷。內容上不僅有國內學者對於法律方法研究的重要成果展示，同時也關注國外在此領域或相關領域的重要且具標志性意義的文章，並加以選譯錄入，內容兼具深度和廣度。2020年卷更是應時而動，回答時代問題，增設了“疫情防控法律方法專題”。 本書對於法學學者和司法工作人員具等

中國法律方法論研究報告

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本書主要收錄了2005年以來中國法律方法論年度研究報告，對我國近些年來日漸興起的法律方法論研究進行了通覽性的回顧與介紹。年度研究報告對當年法律方法論研究在法律解釋、法律推理、法律論證、利益衡量等法律方法論領域的學理研究與實踐應用狀況，以及各種法律方法在法史學、部門法學中的研究情況做了綜述性研究，對我國法律方法論研究從宏觀上也做了一些反思。本書同時還彙總了近幾十年來國內法律方法論研究的著作、會議、研究機構、刊物等方面的信息。可以說，本書是對我國近些年法律方法論研究的一部總結作品。本書對以後的法律方法論研究具有很強的理論意義，並對司法實務人員也有一定的實際價值。

十七世紀英國哲學

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關於哲學史的寫法，過去有過該“六經注我”還是“我注六經”的爭論和討論。這是個較為復雜的大問題，這裡不擬多說，隻講和本書有關的一點。過去哲學史的著作有偏重“六經注我”的，亦有偏重“我注六經”的，二者都各有其學術上的意義和價值。“六經注我”式的哲學史名著，大多出自哲學大師的手筆。他們的哲學體繫使他們能從嶄新的理論高度審視和理解史實，黑格爾講授的哲學史就是這樣的範例。作者有自知之明，所以還是以偏重“我注六經”的方法為宜，因為雖無纔華橫溢的思想光輝，尚可以將勤初拙，踏踏實實做些粗活。研究西哲史要充分掌握的史料，首先當推哲學家的版本較好的外文原著。要中國人搞歷史上人著作的版本鋻定和文字校勘等洋考據的工作困難較大，但我們至少要知識人家已經做出的公認的成果。其次，是外國學界有關的論著。其中有的學術水平頗高，很有參考和借鋻的價值。

建設工程法律實務熱點問題研究 圖書

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眾所周知，建設工程施工合同糾紛案件無論是對審判者抑或代理人，均提出了較高的橫跨和深跨法律專業與工程專業的知識要求。本書是作者在歷經七年的法律繫統研習及八年的國有施工企業和上市地產企業的一線工程專業訓練後，對建設工程法律實務熱點問題的批判性總結。本書落腳點雖繫工程法律問題。但其著重點卻在於通過對法學理論、工程知識和司法實務的有機糅合而力尋建構一套處理復雜工程糾紛案件的規範性思維，以期對工程法律人有所助益。

晏子治國理念與其文化人格 圖書

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《晏子春秋》是記述春秋後期齊國賢臣晏嬰言行事跡的一部專書。晏嬰是當時與叔向、子產齊名的政治家，其在長期的行政實踐中形成了完整的治國理念，概括言之，就是御德修禮、用賢任能，分別與其德觀念、禮觀念、士觀念對應。
晏子的治國理念具有濃厚的實踐性特征，對其進行繫統梳理與研究，既具有一定的現實借鋻意義，又能進一步豐富齊文化研究。
《晏子治國理念與其文化人格》的研究就是在這一背景下展開的。

李大釗傳 圖書

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郭德宏、張明林著的《李大釗傳》對革命先驅李大釗的一生進行了較為客觀、詳實的評述，本書是進行革命傳統教育和共產黨員先進性教育的有益讀物。

黨員就該這樣干-2022版 圖書

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創造青春之中國 走近李大釗 圖書

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經典史論(全6冊)

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法律方法第18卷

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民間法第18卷

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法律方法第19卷

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紹興名賢與傳統法律文化 圖書

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先秦道家的心論與心術 圖書

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在先秦道家的學術譜繫當中，心觀念的地位始終與道、氣等觀念相互糾纏，尤其是有關心氣關繫的思想通過稷下黃老學而對諸子產生廣泛的影響。如果將先秦道家思想譜繫內有關心觀念本身理論構造的闡發稱之為“心論”，則其基於此種理解之上的圍繞心觀念建立的修養方式則可直接利用原有的術語稱之為“心術”，由這兩個互為表裡的層面出發，大體可見先秦道家心觀念思想的邏輯構造，他們關注人心的根本目的在於精神性的提升與轉化，而前者作為得道的場所，在與諸如魂、魄、精、氣等相關觀念的復雜關繫中顯示出了非凡的深度。本書在揭示這種深度的同時，聚焦於修身工夫問題，辨析心與相關諸觀念之結構性關繫，最終服務於對哲學之共性而非某種特殊的“中國性”的揭示。

倫理視域下高校思想政治教育體繫

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劉釗著的《倫理視域下高校思想政治教育體繫》從倫理學的視角對思想政治教育內容體繫進行“價值分析”或倫理透視。與其他從倫理學的角度研究思想政治教育的著作的不同之處在於，本書並沒有從知識論層面，對倫理學研究成果在思想政治教育中的運用進行具體分析，而是從方法論層面，利用倫理學作為一門學科的價值分析優勢，把高校思想政治教育內容體繫作為一個整體進行研究，來探討其合價值性和合邏輯性，進而追求思想政治教育過程中的“合價值性”和“合規律性”。

十七世紀英國哲學

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關於哲學史的寫法，過去有過該“六經注我”還是“我注六經”的爭論和討論。這是個較為復雜的大問題，這裡不擬多說，隻講和本書有關的一點。過去哲學史的著作有偏重“六經注我”的，亦有偏重“我注六經”的，二者都各有其學術上的意義和價值。“六經注我”式的哲學史名著，大多出自哲學大師的手筆。他們的哲學體繫使他們能從嶄新的理論高度審視和理解史實，黑格爾講授的哲學史就是這樣的範例。作者有自知之明，所以還是以偏重“我注六經”的方法為宜，因為雖無纔華橫溢的思想光輝，尚可以將勤初拙，踏踏實實做些粗活。研究西哲史要充分掌握的史料，首先當推哲學家的版本較好的外文原著。要中國人搞歷史上人著作的版本鋻定和文字校勘等洋考據的工作困難較大，但我們至少要知識人家已經做出的公認的成果。其次，是外國學界有關的論著。其中有的學術水平頗高，很有參考和借鋻的價值。

蜀漢昭烈帝劉備全傳

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《蜀漢昭烈帝劉備全傳》由李金水等編著。 《蜀漢昭烈帝劉備全傳》內容簡介：劉備在天下大亂、軍閥混戰時所表現出的得人心、受尊敬的政治品格，是中國傳統的政治理念的體現，是老百姓心目中理想的君主。劉備臨終時仍不忘留下遺詔告誡劉禪：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。”正是這個“惟賢惟德，能服於人”的基本政治理念，鑄成了劉備一生受人敬重的政治品格，也自然成為歷目前深受歡迎的平民皇帝了。 劉備這個特定歷史人物永恆的政治價值就在於：在中華帝國的歷史舞臺上，儒家政治思維是永恆的主流。

東南民族研究(第2集)

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隨著研究的逐步深入，我們進一步了解到，福建除了畬族外，還有回族，雖然人數不多，且已漢化，可是他們在歷史上具有重要的地位。還有蛋民，俗稱水上居民，還有惠東的長住娘家以及惠東女的特殊娘俗和奇異的服飾，她們是否少數民族等問題，特別是福建歷史上是閩越族住居地，而今漢族又成為主體民族，其發展變化又是如何?這些又都是人們想了解的問題。