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艾希曼在耶路撒冷 一份關於平庸的惡的報告 漢娜阿倫特 歷史知識 ![](/liaode/images/fjie0.gif)
市場價:440元 優惠價:370元
立刻節省:70元
1961年,耶路撒冷地方法院對納粹戰犯、“猶太問題解決方案”重要執行者阿道夫·艾希曼開展了一場曠日持久的審判。漢娜·阿倫特就這場審判為《紐約客》寫了五篇報告,後集結成書。《艾希曼在耶路撒冷》詳細記錄了這次引發全球關注的審判的全過程,並結合對大量歷史資料的分析,提出了“平庸的惡”的概念。惡的化身未必是狂暴的惡魔,也有可能是平凡、敬業、忠誠的小公務員。艾希曼由於沒有思想、盲目服從而犯下的罪並不能以“聽命行事”或“國家行為”的借口得到赦免。?
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2.
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艾希曼在耶路撒冷:一份關於平庸的惡的報告 ![](/liaode/images/fjie0.gif)
市場價:700元 優惠價:590元
立刻節省:110元
1961年,耶路撒冷地方法院對納粹戰犯、“猶太問題解決方案”重要執行者阿道夫·艾希曼開展了一場曠日持久的審判。漢娜·阿倫特就這場審判為《紐約客》寫了五篇報告,後集結成書。《艾希曼在耶路撒冷》詳細記錄了這次引發全球關注的審判的全過程,並結合對大量歷史資料的分析,提出了“平庸的惡”的概念。惡的化身未必是狂暴的惡魔,也有可能是平凡、敬業、忠誠的小公務員。艾希曼由於沒有思想、盲目服從而犯下的罪並不能以“聽命行事”或“國家行為”的借口得到赦免。
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3.
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愛這個世界 漢娜·阿倫特 ![](/liaode/images/fjie0.gif)
市場價:470元 優惠價:390元
立刻節省:80元
《愛這個世界:漢娜·阿倫特/布魯希爾書信集》是阿倫特所有作品中專享能表現女性的敏感、溫柔、依戀的文字記載。這些書信記錄了她和她的丈夫海茵利希30年間充實的生活經歷,讓我們看到,他們夫妻間的愛情是他們在陰霾、險惡中最安全的港灣。 在書中,我們不僅可以了解到阿倫特的思想淵源,把握她的思想脈絡,認識作為一個學者的她,還可以生動地認識作為一個人、特別是作為一個女人的她,讓我們看到這位偉大的學者其實是一個充滿激情,時刻渴求愛,珍視友誼的人。
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4.
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愛這個世界 漢娜·阿倫特 ![](/liaode/images/fjie0.gif)
市場價:500元 優惠價:420元
立刻節省:80元
《愛這個世界:漢娜·阿倫特/布魯希爾書信集》是阿倫特所有作品中專享能表現女性的敏感、溫柔、依戀的文字記載。這些書信記錄了她和她的丈夫海茵利希30年間充實的生活經歷,讓我們看到,他們夫妻間的愛情是他們在陰霾、險惡中最安全的港灣。 在書中,我們不僅可以了解到阿倫特的思想淵源,把握她的思想脈絡,認識作為一個學者的她,還可以生動地認識作為一個人、特別是作為一個女人的她,讓我們看到這位偉大的學者其實是一個充滿激情,時刻渴求愛,珍視友誼的人。
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5.
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愛這個世界 漢娜·阿倫特 ![](/liaode/images/fjie0.gif)
市場價:470元 優惠價:390元
立刻節省:80元
《愛這個世界:漢娜·阿倫特/布魯希爾書信集》是阿倫特所有作品中專享能表現女性的敏感、溫柔、依戀的文字記載。這些書信記錄了她和她的丈夫海茵利希30年間充實的生活經歷,讓我們看到,他們夫妻間的愛情是他們在陰霾、險惡中最安全的港灣。 在書中,我們不僅可以了解到阿倫特的思想淵源,把握她的思想脈絡,認識作為一個學者的她,還可以生動地認識作為一個人、特別是作為一個女人的她,讓我們看到這位偉大的學者其實是一個充滿激情,時刻渴求愛,珍視友誼的人。
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6.
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艾希曼在耶路撒冷 ![](/liaode/images/fjie0.gif)
市場價:370元 優惠價:320元
立刻節省:50元
1961年,耶路撒冷地方法院對納粹戰犯、“猶太問題很終解決方案”重要執行者阿道夫·艾希曼開展了一場曠日持久的審判。漢娜·阿倫特就這場審判為《紐約客》寫了五篇報告,後集結成書。《艾希曼在耶路撒冷(一份關於平庸的惡的報告)》詳細記錄了這次引發優選關注的審判的全過程,並結合對大量歷史資料的分析,提出了“平庸的惡”的概念。惡的化身未必是狂暴的惡魔,也有可能是平凡、敬業、忠誠的小公務員。艾希曼由於沒有思想、盲目服從而犯下的罪並不能以“聽命行事”或“國家行為”的借口得到赦免。
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8.
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解析漢娜·阿倫特《人的境況》 圖書 ![](/liaode/images/fjie0.gif)
市場價:280元 優惠價:230元
立刻節省:50元
《人的境況》寫於1958年,漢娜·阿倫特在書中提出了兩個根本性問題:政治在何種情境下產生?又是在何種情境下消解?為了回答這兩個問題,阿倫特對一些西方思想傳統進行了大膽顛覆。柏拉圖、亞裡士多德等古典政治哲學家認為,沉浸在思考中的生活遠比包含了勞動、工作、行動的積極生活重要。但阿倫特在考察了人類的政治實踐後,認為政治行動與政治思考同樣重要。此外,阿倫特性”(又譯“復數性”)——即多樣的觀點和生活方式可以和平共存——視為人類的基本境況之一。
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9.
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解析漢娜·阿倫特《人的境況》 圖書 ![](/liaode/images/fjie0.gif)
市場價:260元 優惠價:220元
立刻節省:40元
《人的境況》寫於1958年,漢娜·阿倫特在書中提出了兩個根本性問題:政治在何種情境下產生?又是在何種情境下消解?為了回答這兩個問題,阿倫特對一些西方思想傳統進行了大膽顛覆。柏拉圖、亞裡士多德等古典政治哲學家認為,沉浸在思考中的生活遠比包含了勞動、工作、行動的積極生活重要。但阿倫特在考察了人類的政治實踐後,認為政治行動與政治思考同樣重要。此外,阿倫特性”(又譯“復數性”)——即多樣的觀點和生活方式可以和平共存——視為人類的基本境況之一。
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10.
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解析漢娜·阿倫特《人的境況》 圖書 ![](/liaode/images/fjie0.gif)
市場價:280元 優惠價:230元
立刻節省:50元
《人的境況》寫於1958年,漢娜·阿倫特在書中提出了兩個根本性問題:政治在何種情境下產生?又是在何種情境下消解?為了回答這兩個問題,阿倫特對一些西方思想傳統進行了大膽顛覆。柏拉圖、亞裡士多德等古典政治哲學家認為,沉浸在思考中的生活遠比包含了勞動、工作、行動的積極生活重要。但阿倫特在考察了人類的政治實踐後,認為政治行動與政治思考同樣重要。此外,阿倫特性”(又譯“復數性”)——即多樣的觀點和生活方式可以和平共存——視為人類的基本境況之一。
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11.
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共和的危機 ![](/liaode/images/fjie0.gif)
市場價:310元 優惠價:260元
立刻節省:50元
共和危機》是漢娜·阿倫特於1972年出版的一本文集,收入三篇論文("政治中的謊言"、"公民不服從"和"論暴力")和一篇訪談錄。這些作品見證了20世紀60年代越南戰爭、學生暴動、黑人民權運動以及70年代前期以美國為首的世界性動蕩,體現了阿倫特的政治卓識。其中,《論暴力》尤為有名,雖然歷史學家、政治家或哲學家們都認識到暴力在人間事務中所扮演的重要角色,但是對暴力作獨立研究的論著並不多見,而阿倫特的這篇《論暴力》則是這一領域中的傑出作品。阿倫特在其中提出了"權力的每一次衰落都是一次對暴力的公開邀請"、"第三世界不是現實,而是意識形態"等有名論斷,對政治學界、思想界產生了重要而深遠的影響。
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12.
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共和的危機 ![](/liaode/images/fjie0.gif)
市場價:240元 優惠價:200元
立刻節省:40元
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13.
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論革命 ![](/liaode/images/fjie0.gif)
市場價:390元 優惠價:330元
立刻節省:60元
“我們將會逝去,不留下一抹煙痕,因為,在人類的歷史長河中,我們錯過了以自由立國的時刻。”這是羅伯斯庇爾很後留下的預言;而大西洋的彼岸,美國革命卻已經實現了自由的理想。《論革命》從政治生活的現像學方法和指導兩場革命的不同理論入手,深度剖析了兩場革命的差異,表達了作者“以自由立國”的共和主義思想。內容圍繞法國大革命和美國革命的不同展開:阿倫特不斷地比較二者,指出了法國大革命目標的偏移,即從“以自由立國”轉向了對社會問題的控訴;而美國立國者們思慮的著眼點一開始就是政治形式的構建,它能確保引進不同的觀點和立場,體現更多人或群體的聲音和利益。盡管美國革命深深地影響了法國大革命,結果卻有雲泥之別。
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14.
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論革命 ![](/liaode/images/fjie0.gif)
市場價:510元 優惠價:430元
立刻節省:80元
“我們將會逝去,不留下一抹煙痕,因為,在人類的歷史長河中,我們錯過了以自由立國的時刻。”這是羅伯斯庇爾很後留下的預言;而大西洋的彼岸,美國革命卻已經實現了自由的理想。《論革命》從政治生活的現像學方法和指導兩場革命的不同理論入手,深度剖析了兩場革命的差異,表達了作者“以自由立國”的共和主義思想。內容圍繞法國大革命和美國革命的不同展開:阿倫特不斷地比較二者,指出了法國大革命目標的偏移,即從“以自由立國”轉向了對社會問題的控訴;而美國立國者們思慮的著眼點一開始就是政治形式的構建,它能確保引進不同的觀點和立場,體現更多人或群體的聲音和利益。盡管美國革命深深地影響了法國大革命,結果卻有雲泥之別。
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15.
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政治的應許 ![](/liaode/images/fjie0.gif)
市場價:270元 優惠價:230元
立刻節省:40元
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16.
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共和的危機 ![](/liaode/images/fjie0.gif)
市場價:310元 優惠價:260元
立刻節省:50元
共和危機》是漢娜·阿倫特於1972年出版的一本文集,收入三篇論文("政治中的謊言"、"公民不服從"和"論暴力")和一篇訪談錄。這些作品見證了20世紀60年代越南戰爭、學生暴動、黑人民權運動以及70年代前期以美國為首的世界性動蕩,體現了阿倫特的政治卓識。其中,《論暴力》尤為有名,雖然歷史學家、政治家或哲學家們都認識到暴力在人間事務中所扮演的重要角色,但是對暴力作獨立研究的論著並不多見,而阿倫特的這篇《論暴力》則是這一領域中的傑出作品。阿倫特在其中提出了"權力的每一次衰落都是一次對暴力的公開邀請"、"第三世界不是現實,而是意識形態"等有名論斷,對政治學界、思想界產生了重要而深遠的影響。
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17.
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論革命 ![](/liaode/images/fjie0.gif)
市場價:510元 優惠價:430元
立刻節省:80元
“我們將會逝去,不留下一抹煙痕,因為,在人類的歷史長河中,我們錯過了以自由立國的時刻。”這是羅伯斯庇爾很後留下的預言;而大西洋的彼岸,美國革命卻已經實現了自由的理想。《論革命》從政治生活的現像學方法和指導兩場革命的不同理論入手,深度剖析了兩場革命的差異,表達了作者“以自由立國”的共和主義思想。內容圍繞法國大革命和美國革命的不同展開:阿倫特不斷地比較二者,指出了法國大革命目標的偏移,即從“以自由立國”轉向了對社會問題的控訴;而美國立國者們思慮的著眼點一開始就是政治形式的構建,它能確保引進不同的觀點和立場,體現更多人或群體的聲音和利益。盡管美國革命深深地影響了法國大革命,結果卻有雲泥之別。
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艾希曼在耶路撒冷 一份關於平庸的惡的報告 漢娜阿倫特 歷史知識 ![](/liaode/images/fjie0.gif)
市場價:350元 優惠價:290元
立刻節省:60元
1961年,耶路撒冷地方法院對納粹戰犯、“猶太問題很終解決方案”重要執行者阿道夫·艾希曼開展了一場曠日持久的審判。漢娜·阿倫特就這場審判為《紐約客》寫了五篇報告,後集結成書。《艾希曼在耶路撒冷(一份關於平庸的惡的報告)》詳細記錄了這次引發優選關注的審判的全過程,並結合對大量歷史資料的分析,提出了“平庸的惡”的概念。惡的化身未必是狂暴的惡魔,也有可能是平凡、敬業、忠誠的小公務員。艾希曼由於沒有思想、盲目服從而犯下的罪並不能以“聽命行事”或“國家行為”的借口得到赦免。
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艾希曼在耶路撒冷 一份關於平庸的惡的報告 漢娜阿倫特 歷史知識 ![](/liaode/images/fjie0.gif)
市場價:320元 優惠價:270元
立刻節省:50元
1961年,耶路撒冷地方法院對納粹戰犯、“猶太問題很終解決方案”重要執行者阿道夫·艾希曼開展了一場曠日持久的審判。漢娜·阿倫特就這場審判為《紐約客》寫了五篇報告,後集結成書。《艾希曼在耶路撒冷(一份關於平庸的惡的報告)》詳細記錄了這次引發優選關注的審判的全過程,並結合對大量歷史資料的分析,提出了“平庸的惡”的概念。惡的化身未必是狂暴的惡魔,也有可能是平凡、敬業、忠誠的小公務員。艾希曼由於沒有思想、盲目服從而犯下的罪並不能以“聽命行事”或“國家行為”的借口得到赦免。
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20.
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艾希曼在耶路撒冷 一份關於平庸的惡的報告 漢娜阿倫特 歷史知識 ![](/liaode/images/fjie0.gif)
市場價:370元 優惠價:310元
立刻節省:60元
1961年,耶路撒冷地方法院對納粹戰犯、“猶太問題最終解決方案”重要執行者阿道夫·艾希曼開展了一場曠日持久的審判。漢娜·阿倫特就這場審判為《紐約客》寫了五篇報告,後集結成書。《艾希曼在耶路撒冷(一份關於平庸的惡的報告)》詳細記錄了這次引發全球關注的審判的全過程,並結合對大量歷史資料的分析,提出了“平庸的惡”的概念。惡的化身未必是狂暴的惡魔,也有可能是平凡、敬業、忠誠的小公務員。艾希曼由於沒有思想、盲目服從而犯下的罪並不能以“聽命行事”或“國家行為”的借口得到赦免。
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21.
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海德格爾與阿倫特通信集 ![](/liaode/images/fjie0.gif)
市場價:580元 優惠價:490元
立刻節省:90元
本書集結了有名哲學家海德格爾與阿倫特自1925年至1975年期間的書信,通過此書,讀者既可以看到他們在哲學上的探討,又可以了解他們日常的一面。
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22.
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海德格爾與阿倫特通信集 ![](/liaode/images/fjie0.gif)
市場價:520元 優惠價:440元
立刻節省:80元
本書集結了有名哲學家海德格爾與阿倫特自1925年至1975年期間的書信,通過此書,讀者既可以看到他們在哲學上的探討,又可以了解他們日常的一面。
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24.
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海德格爾與阿倫特通信集 ![](/liaode/images/fjie0.gif)
市場價:520元 優惠價:440元
立刻節省:80元
本書集結了有名哲學家海德格爾與阿倫特自1925年至1975年期間的書信,通過此書,讀者既可以看到他們在哲學上的探討,又可以了解他們日常的一面。
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34.
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人的境況 第2版 圖書 ![](/liaode/images/fjie0.gif)
市場價:750元 優惠價:630元
立刻節省:120元
本書是一部永遠應時的政治哲學理論經典之作。在本書中,阿倫特從我們最嶄新的經驗和最切近的恐懼出發,重新考慮人的條件,圍繞著“我們正在做什麼”這一中心主題,阿倫特繫統地討論了勞動、工作和行動。她理解的人的“條件”,既不是所謂人的本質屬性,也不是康德意義上規定人類經驗方式的超驗條件,而是人在地球上被給定的那些生存條件:勞動的條件是人們必需維生,工作的條件是人們必需建造一個人造物的世界,行動的條件是人們必需在交往中彰顯自己,回答“我是誰”的問題。離開了這些條件,生活就不再是“人”的生活了。
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36.
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漢娜·阿倫特 愛、思考和行動 圖書 ![](/liaode/images/fjie0.gif)
市場價:260元 優惠價:220元
立刻節省:40元
阿倫特,20世紀偉大的政治思想家,20世紀思想家群體中一個無法被歸類的獨特存在,她的生命、思考和寫作構成了對一切格式化和標簽化的分類的“抵抗”。本書旨在詳細介紹阿倫特的生活與思想,試圖與歷史的語境和時代的氣質相吻合。阿倫特的故事與思想折射著那個時代,她的著作也是為了尋求對20世紀那段歷史的理解。這本傳記不僅為我們展現了一個多面的阿倫特以及她在那個時代的道德哲學思考,更讓我們看到一個榜樣如何用自己的生命和著作來點燃光亮。
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37.
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人的境況 第2版 圖書 ![](/liaode/images/fjie0.gif)
市場價:550元 優惠價:470元
立刻節省:80元
本書是一部永遠應時的政治哲學理論經典之作。在本書中,阿倫特從我們最嶄新的經驗和最切近的恐懼出發,重新考慮人的條件,圍繞著“我們正在做什麼”這一中心主題,阿倫特繫統地討論了勞動、工作和行動。她理解的人的“條件”,既不是所謂人的本質屬性,也不是康德意義上規定人類經驗方式的超驗條件,而是人在地球上被給定的那些生存條件:勞動的條件是人們必需維生,工作的條件是人們必需建造一個人造物的世界,行動的條件是人們必需在交往中彰顯自己,回答“我是誰”的問題。離開了這些條件,生活就不再是“人”的生活了。
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38.
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康德政治哲學講稿 圖書 ![](/liaode/images/fjie0.gif)
市場價:280元 優惠價:230元
立刻節省:50元
繫統思考人類的精神活動,是漢娜·阿倫特晚年收官大作《心智生活》的旨意,遺憾的是,終篇“《判斷》”未及展開,阿倫特便辭別人世。本書彙編了阿倫特關於判斷問題的核心文獻,並對她在這一問題上的思考方向作出了解讀。 如何擺脫生命的平庸和自由的虛無? 以重建康德的政治哲學為入口,阿倫特認為:隻有作出判斷,隻有對公共世界裡上演的事件運用我們獨立的判斷能力,世界對我們來說纔具有意義。 政治地思索本身就是一種政治行動。
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39.
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漢娜·阿倫特 活在黑暗時代 ![](/liaode/images/fjie0.gif)
市場價:180元 優惠價:160元
立刻節省:20元
漢娜·阿倫特(Hannah Arendt)是她那個時代最天纔又擁有挑釁性的聲音之一,也是一位影響力兩極分化的政治學家和哲學家,有人稱贊她遠見卓識,有人譴責她是騙子。她出生在普魯士,父母都是猶太人。1933年,她逃離了希特勒統治下的德國,以批判世界對二戰罪惡的反思而聞名。作為一個充滿內心矛盾的女人,阿倫特在36歲時纔學會用英語寫作,然而她的第一本書《極權主義的起源》卻一手改變了幾代美國人和歐洲人看待法西斯主義和種族滅絕的方式。她、也是擁有爭議性《艾希曼在耶路撒冷》引發了軒然大波,爭議持續至今。
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40.
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漢娜·阿倫特 活在黑暗時代 ![](/liaode/images/fjie0.gif)
市場價:160元 優惠價:140元
立刻節省:20元
漢娜·阿倫特(Hannah Arendt)是她那個時代最天纔又擁有挑釁性的聲音之一,也是一位影響力兩極分化的政治學家和哲學家,有人稱贊她遠見卓識,有人譴責她是騙子。她出生在普魯士,父母都是猶太人。1933年,她逃離了希特勒統治下的德國,以批判世界對二戰罪惡的反思而聞名。作為一個充滿內心矛盾的女人,阿倫特在36歲時纔學會用英語寫作,然而她的第一本書《極權主義的起源》卻一手改變了幾代美國人和歐洲人看待法西斯主義和種族滅絕的方式。她、也是擁有爭議性《艾希曼在耶路撒冷》引發了軒然大波,爭議持續至今。
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