教育裝備評價簡明教程 胡又農　編著 著作 大學教材大中專 新華書

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漢語漢字答問 劉又辛 著作 語言文字文教 新華書店正版圖書籍 商

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成長,又殘酷又美好 《新東方英語》編輯部 編著 著作 娛樂/休閑英

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【正版】勇氣的源泉：岸見一郎全解阿德勒 百萬暢銷作者岸見

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阿德勒的心理學，是改變的心理學，也是行動的心理學。
改變和行動需要“勇氣”，這不是莽撞的無知無畏，而是愛和理性的產物，是阿德勒一生思考和實踐的結晶。獲得阿德勒的思考方式，也就獲得了改變的勇氣。
《被討厭的勇氣》作者岸見一郎，在這本《勇氣的源泉》中，通過阿德勒本人的經驗和心路，向讀者傳遞阿德勒的勇氣，幫讀者用自己的眼睛發現問題，靠自己的雙臂擁抱改變。
阿德勒和他的理論繼承人岸見一郎，拒絕順從“常識”，拒絕雞湯式的空洞安撫，幫讀者勇敢解剖自我，打破生活的慣性，掙脫情緒的奴役，不再討好別人和世界，自己定義幸福，勇敢爭取自己的幸福。

(文軒在線組套)深見春夫睡得香圖畫書繫列(共5冊)彩色套裝) 深見

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跪拜胡楊/作家文庫繫列/孫見喜 孫見喜 著作 中國現當代隨筆文學

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漯河文學地圖 南豫見 著;南豫見 叢書主編 著作 文學理論與批評文

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建築工程事故分析與處理(3版) 江見鯨 等 編 著作 建築/水利（新

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建築企業會計(第二版) 林見明 著作 林見明 等 編者 建築/水利（

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一見到你呀/棲見作者 棲見 著作 青春/都市/言情小說文學 新華書

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漫畫科普:比知識有趣的冷知識2 鋤見 著 鋤見 編 少兒藝術/手工貼

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和佛陀賞花去 釋見介 著作 中國哲學社科 新華書店正版圖書籍 重

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混凝土結分析第2版 江見鯨 陸新征 大學教材大中專 新華

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結構設計原理 第4版 編者:葉見曙 著 葉見曙 編 大學教材大中專

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中國文化的生命力 圖書

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內容待完善

輕罪制度研究

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輕罪、重罪是很多國家刑法典對犯罪的法定分類，與此形成鮮明對照的是，我國刑法中則沒有法定分類意義上的輕罪概念和輕罪制度。我國刑法規定的犯罪範圍很窄，刑法大致相當於國外刑法典規定的“重罪”部分，因此，我國刑法中並沒有國外刑法中“輕罪”的內容。國外“輕罪”處罰的行為，在我國主要是由勞動教養和治安管理進行處罰。在學界過去研究的基礎上，《輕罪制度研究》對建立我國的輕罪制度問題進行了比較繫統的研究，結構上共分為5章，分別圍繞輕罪問題的研究現狀、輕罪制度的價值、建立我國輕罪制度的必要性、建立我國輕罪制度的可行性和輕罪制度的內容進行了分析。《輕罪制度研究》由高長見所著。

巴渝見在佛教碑題輯錄

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見字如來

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自認沒有散文行世資歷的作家張大春，六年前接下《讀者文摘》的專欄邀請，起因於他願意學習前輩梁實秋先生當年在該刊主持的專欄“字詞辨正”，借著重新辨識文字，寫字詞源起故事，同時為這個時代沒落的漢字文化盡力。見字，如見故人來。《見字如來》收錄的四十六篇說文解字，每一篇都有一段“得勝頭回”，說的是作家生命裡與字相逢的風景、際遇，後文便是關於漢字的形、音、義與詞組的說解、甚至延伸變化。

了凡法

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《了凡法:偉見先生講<了凡四訓>》由北京社科院國學研究中心主任，北京大學中國傳統藝術文化研究所國學研究室主任劉偉見教授所著。作者根據對《了凡四訓》的深入解讀，萃取提煉了有益世道人心之“了凡法”，以儒家義理為主線，輔之以佛家、道家精微的《了凡四訓》講論，引導讀者究徹事理心源，以性立命，回歸日常實踐，獲致安寧喜悅。本書深入分析了如何認識性與命，如何掌握儒釋道的性命要旨並掌控自己的人生，是研究了凡著作中的一部層次清晰，立論高遠，並對現實社會中引導人們如何自我負責的有積極意義的書籍。

戀愛的小哲學

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新見近現代名賢尺牘五種

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永定縣志乾隆

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稀見重慶地方文獻彙點(下)

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唐代的民族、外交與墓志

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大道與優遊

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見君著的《大道與優遊》從悟道的角度演繹了莊子三十三篇著作。莊子是心靈的塑造大師，他的文學作品“窮而後工”。“窮”是人生的契機，“工”則通過作品中對生至深體認，用生命很終的真實來支撐和說服自己。重讀莊子，清點傳統文明，尋根民族文化，感悟人生價值。

了凡法

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紅樓曙光

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一所大學何以能夠成為一個革命政黨誕生的“衣胞之地”？一群知識分子何以能夠掀起一個時代的狂瀾最終挽救一個民族的危亡命運？宋修見著的《紅樓曙光(中國共產黨的誕生與北京大學)》以大量一手史料，繫統梳理“曙光為什麼從紅樓中升起”的內在邏輯，令人信服地回答了這兩個問題。

臺州府城牆

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輕罪、重罪是很多國家刑法典對犯罪的法定分類，與此形成鮮明對照的是，我國刑法中則沒有法定分類意義上的輕罪概念和輕罪制度。我國刑法規定的犯罪範圍很窄，刑法大致相當於國外刑法典規定的“重罪”部分，因此，我國刑法中並沒有國外刑法中“輕罪”的內容。國外“輕罪”處罰的行為，在我國主要是由勞動教養和治安管理進行處罰。在學界過去研究的基礎上，《輕罪制度研究》對建立我國的輕罪制度問題進行了比較繫統的研究，結構上共分為5章，分別圍繞輕罪問題的研究現狀、輕罪制度的價值、建立我國輕罪制度的必要性、建立我國輕罪制度的可行性和輕罪制度的內容進行了分析。《輕罪制度研究》由高長見所著。

國詮書善見律

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流傳至今的唐人寫經卷主要為百年前敦煌藏經洞發現，多出自民間寫手，且斷爛殘破，但藏於故宮博物院的寫經卷《國詮書善見律》則首尾俱全，實為千年傳世之本。國詮，唐貞觀時期的經生，奉敕作此經，閻立本、趙模等監校，可見此人非等閑之輩。此作是典型的唐代“經生體”作品，硬黃紙本，烏絲欄，小楷書，結構謹嚴優美，結體工整勻稱，行筆遒勁舒展，筆畫挺撥腴潤，飽涵隸意而又使轉靈活生動，可謂上承王羲之《樂毅論》《黃庭經》之餘續，下啟初唐之書風。通觀全篇，一筆不苟，整齊勻淨，表現了書者虔誠的心境與精湛的功力，實為唐人小楷上乘之作。初唐的楷書大多是碑書，書跡經鐫刻而難以保存原來的筆法，北宋大書法家米芾就曾非常強調習書要多覽墨跡，此卷《國詮書善見律》墨跡則為學習初唐小楷者提供了的範本。

拉斐爾的異像靈見

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在拉斐爾筆下，那些聖徒們，看到了哪些奇異的景像？從拉斐爾的畫中，阿拉斯那雙奇異的眼睛，看到了哪些從未看到的景像？透過拉斐爾和阿拉斯的畫與文字，我們又能看到什麼？有什麼奇異的景像，等待著我們去發現？達尼埃爾·阿拉斯的這本《拉斐爾的異像靈見》是一部討論奇異景像的書，更是一部發現奇異眼光的書。

我愛器皿

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本書為藝廊主祥見知生的器物散文，從結構上分為兩部分。第一部分從作者經營藝廊、收集器物的個人經驗出發，介紹了24組器物職人的代表作，以平白曉暢的語言道出其中的閃光之處。第二部分以17個主題為線索，為初入器物收集領域的新人們提供了可貴的實用性建議和與器物的相處之道。整本書恬淡而真誠，籠罩著生活的溫潤與暖意。