匹配、斷點回歸、雙重差分及其他(格致方法·計量經濟學研究方法

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拍攝最美大自然

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江格爾傳奇②江格爾初顯神威

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江格爾傳奇①江格爾橫空出世

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荒野求生手冊 (英)貝爾·格裡爾斯(Bear Grylls) 著;李璞良 譯 著

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內容分析法導論(第2版) 人文科學 李明、羅伯特·P. ·韋伯 著 李

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內容分析是運用繫列程序從文本中做出有效推斷的研究方法。這些推斷是關於信息的發送方、信息本身，或是信息接收方的。推斷的過程隨著調查者理論和內容的變化而變化。內容分析的目的有很多。本書集中闡述這三個目的：反映群體、機構和社會的文化模式；揭露個人、群體、機構和社會關注的焦點；描述傳播內容的趨勢。本書從社會科學的視角介紹內容分析方法。書中的內容對於希望分析文本的學生和研究者會有所助益。

蒙格斯文集之李義奇 上 李義奇 著 文學理論與批評文學 新華書店

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章丘李氏家族文化研究--以李格非李清照父女為中心(精)/山東文化世家研究書繫

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呂留良詩文集 (清)呂留良 著作 中國現當代詩歌文學 新華書店正版

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呂留良家訓譯注 (清)呂留良 著 張天傑,魯東平,王曉霞 譯 文學理

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中國當代最具實力美術名家荟萃楊留義 楊留義 著賈德江 主編 著作

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呂留良全集 (清)呂留良 撰;俞國林 編 著作 中國通史社科 新華書

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沉思錄經典珍藏大字版 (古羅馬)馬可·奧勒留(Marcus Aurelius)

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沉思錄/(古羅馬)瑪克斯.奧勒留 (古羅馬)瑪克斯？奧勒留 著作 梁

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呂留良醫論醫案集 (清)呂留良 著作 中醫生活 新華書店正版圖書籍

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歲月留痕 吳邦國工作紀事

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沉思錄

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《沉思錄》是由古羅馬專享一位哲學家皇帝馬可·奧勒留·安東尼所著，是一本寫給自己的書，內容大部分是他在鞍馬勞頓中寫成的，主要內容是對身羈宮廷的自己和自己所處混亂世界的感受，追求一種冷靜而達觀的生活。這本書是斯多葛學派的一個裡程碑。書稿采用何懷宏的譯本，該譯本已由中央編譯出版社於2008年出版。

沉思錄

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奧勒留是人類歷史上少有的帝王哲學家，而《沉思錄》是奧勒留終其一生的洞徹與思考，是他與自己的心靈對話，也是他對自我甚至對人類靈魂的拷問。這本著作是斯多葛派哲學思想的精髓，也是該派裡程碑式的作品。《沉思錄》全書十二卷。在書中，奧勒留剖析了靈魂與死亡的關繫，闡釋了個人的德行、社會倫理、精神信仰，以及個人對社會的責任等，表達了奧勒留身居宮廷，同時面對亂世的獨特感悟，是值得每一個人反復誦讀的安身立命之書。

原始思維 圖書

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這是一部研究原始部落世界觀的著作。作者在這部書裡批判了所謂理性在一切時代和一切民族中都始終不變的觀點，提出了在原始部落中存在不同於邏輯思維的“原邏輯思維”的假說。書中采用社會學的比較方法，廣泛征引了十九世紀西方旅行家、博物學家和傳教士等有關亞非拉不發達民族的風俗、制度、信仰、神話等方面的記載，對“原邏輯思維”的性質、特征、表現及其發展趨向作了論證，對“原邏輯思維”與邏輯思維的關繫也作了一定的說明。 本書資料豐富。可供哲學和社會科學工作者研究參考。

沉思錄

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沉思錄+理想國 圖書

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圖說沉思錄 圖書

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沉思錄 圖書

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沉思錄 經典全譯本

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原始思維 圖書

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說理的學問 圖書

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現代社會的根基是說理，即基於推理分析的對話。然而，說話並不等於說理，推理之知也不同於感知或洞見。說理意識及其能力，是需要培育和訓練的。大學之學問貴在批判性思維訓練，而後者的外顯就是面向各類題材的說理及其評價。 本書采用當今國際上流行的圖爾敏“六要素”模型為主要工具，輔以常見易混淆概念的邏輯辨析，緊密結合報刊雜志以及新媒體上的各種說理案例，分專題開展一繫列教師引導評價、學生深度參與的批判性閱讀和寫作。本書作為供大學生使用的一般教材，既不同於流行的“批判性思維課”，也不同於傳統的“邏輯導論（形式邏輯）課”。與“邏輯導論課”相比，雖然同屬於廣義的邏輯課，即某種推理理論，但“說理的學問”在內容設置上更加情境化、案例化，力求從“各種抽像的形式技術分支”回到推理現像本身，專注那些最為根本的初始原則和基本理念。與“批判性思維課”相比，雖然都不屬於無涉題材的“形式邏輯”，但“說理的學問”的題材設等

沉思錄

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《沉思錄》是由古羅馬專享一位哲學家皇帝馬可·奧勒留·安東尼所著，是一本寫給自己的書，內容大部分是他在鞍馬勞頓中寫成的，主要內容是對身羈宮廷的自己和自己所處混亂世界的感受，追求一種冷靜而達觀的生活。這本書是斯多葛學派的一個裡程碑。書稿采用何懷宏的譯本，該譯本已由中央編譯出版社於2008年出版。

沉思錄

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奧勒留是人類歷史上少有的帝王哲學家，而《沉思錄》是奧勒留終其一生的洞徹與思考，是他與自己的心靈對話，也是他對自我甚至對人類靈魂的拷問。這本著作是斯多葛派哲學思想的精髓，也是該派裡程碑式的作品。《沉思錄》全書十二卷。在書中，奧勒留剖析了靈魂與死亡的關繫，闡釋了個人的德行、社會倫理、精神信仰，以及個人對社會的責任等，表達了奧勒留身居宮廷，同時面對亂世的獨特感悟，是值得每一個人反復誦讀的安身立命之書。

沉思錄

市場價：270元  優惠價：230元　 立刻節省：40元 　

這是一位有著強烈道德感的統治者古羅馬皇帝的內心獨白，是一部寫給自己看的書，是自己與自己的12篇對話。該書大部分是作者在鞍馬勞頓中寫成的，在書中，作者思考了自然與社會的關繫、宇宙與人生的關繫、理性與欲望的關繫、自我與他人的關繫，同時剖析了他本人獨特的內心世界。
作者是古羅馬的皇帝，在政治上他沒有留下什麼豐功偉績，但這本在鞍馬勞頓中寫成的《沉思錄》卻被無數代人奉為有史以來很偉大的作品。該書一直被認為有“一種甜美、憂郁和高貴結合在一起的不可思議的魅力”，它的高貴，是來自作者思想的嚴肅、莊重、純正和主題的崇高；它的憂郁，是來自作者對身羈宮廷和身處亂世的感受；而它的甜美，則是由於作者的心靈的安寧和靜謐。

呂留良

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呂留良，清初有名學者。他一生崇尚朱熹，被當時尊稱為“東海夫子”。他篤於朋友情義，廣交學林文士，聲名滿兩浙。他特立獨行的處世，耿介狂狷的性格，也引來了眾人的褒貶爭議。徐宇宏著的《呂留良/大家精要》從呂留良充滿傳奇和爭議的人生經歷入手，以生動鮮活的事例展示出呂留良跌宕起伏的人生以及豐富多彩的生活情趣和真摯平實的情感世界。

大留村志 圖書

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大留村，位於閩東第一大河長溪出海口的西岸，始於隋開皇年6世紀後期，迄今已有1400多年的歷史，是閩東創建最早並延續至今的村落之一，南宋梁克家的《三山志》稱其為“大流港”。2019年被評為福建省第一批千年古村落（入選第一批福建省地名文化遺產“千年古鎮（古村落）”名單）。《大留村志》是福安市2020年的重點文化工程。本書記述大留村社會變更、經濟發展、社會文化等各個主要方面，起止時間為上溯事物的發端，下迄現今。內容主要包括基本村情、村域經濟、社會事業、風土民情、古村風貌、藝文著述、鄉村人物、族譜文獻等8個方面。

廣東留學史

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廣東留學，是廣東社會留給近現代中國社會一份珍貴的文化遺產，是中國社會向現代性社會轉型的文化動力源。本書是暨南大學香山文化研究所和華人留學文化研究所同仁共同勞動的結晶，也是廣東省哲學社會科學“十一五”規劃地方歷史文化特色規劃項目成果。全書共分五部分：廣東留學百年潮、廣東社會與留學美國、廣東社會與留學歐洲、廣東社會與留學日本。

《左傳》與中國文化 圖書

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先史考古學方法論

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蒙德留斯著的《先史考古學方法論》是一本關於石器時代考古的研究著作。19世紀晚期的歐洲，類型學已經比較成熟。但是繫統總結當時的類型學理論的代表學者是瑞典人蒙特留斯，蒙特留斯於1843年生於斯德哥爾摩，卒於1921年，著力研究北歐、意大利、希臘等地的青銅文化。那一帶的青銅時代，缺乏文字記載，歐洲的考古學家往往叫做先史時代或原史時代。為了判斷哪種時期考古遺存的年代，蒙氏就用類型學方法來建立它們的年代學。他在1903年於斯德哥爾摩出版的《東方和歐洲的古代文化諸時期》的首章中，就專門論述他所總結的類型學原理及若干實例。這一章，他便命之為《方法論》。蒙氏的《方法論》，從1935年起被廣泛介紹到我國。在中國考古學界影響深遠，作為類型學奠基之作，《方法論》至今仍舊是考古繫推薦閱讀之作。

留香蔬果繪20例

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留白 圖書

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《留白》是一部解讀兩性關繫的隨筆作品。渡邊淳一精微深入地聚焦兩性關繫，以愛情與青春、生與死、性與愛、人性中的自私、人生的終結、情侶的離分等問題為切入點，重點闡述男女兩性的認知差異、心理差異、情愛糾葛以及由此引發的各種省察和反思，揭示了愛的艱難與多變、愛的多樣性與復雜性，以及兩性間的留白。

有刺的書囊

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    本書內容大致可以分為三輯：第一輯“人與事”，得名於帕斯捷爾納克的同名自傳，主要收錄我近幾年寫作的思想文化隨筆。第二輯以書評文字為主，有褒有貶，或溫柔或犀利，因書後常有一個“人”字，遂名之為“書與人”，順便也紀念一本曾刊發過拙文而後來競黯然停刊的同名雜志。第三輯“道與器”，也即“知與行”之意，形上之道易說，形下之器難琢，此輯內容以雜文時評為主，點評世事，推敲時尚，斜眼讀書，正眼看人，嬉笑怒罵，不避利害，知我罪我，均在所不計矣。