園圃之樂 (德)赫爾曼·黑塞(Hermann Hesse) 著；韓耀成 譯 現代/

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時間機器 (英)赫伯特·喬治·威爾斯(Herbert George Wells) 著;

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飛釣之趣 (美)約翰·吉爾拉赫(John Gierach) 著；文意昕 譯 心理

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科技失控 (美)溫德爾·瓦拉赫(Wendell Wallach) 著；蕭黎黎 譯

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【正版圖書】全譯本精彩閱讀-川端康成作品集 (日)川端康成　著,

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《麥肯錫結構化戰略思維：如何想清楚、說明白、做到位》作者根據自己在麥肯錫工作的經驗，體繫化地從思考、交流到實施全流程，介紹了結構化戰略思維，拆解了其方法論，著重講了“結構化思維4大原則”“新麥肯錫5步法”和“培養結構化戰略思維需要養成的10個習慣”，同時把12個知識要點用圖解的方式做了直觀呈現，以幫助我們學習並掌握“自上而下”的結構化戰略思維方式和方法，讓我們在復雜、多變、模糊而不確定的時代衝破與經驗的禁錮，以數字和邏輯為工具，自信地面對和分解任何問題與挑戰，並能提出有創造性的解決方案，逐漸成長為解決問題的高手。

大拇指的奇遇 楊福康 著 中國兒童文學少兒 新華書店正版圖書籍

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康震講歐陽修 曾鞏 康震 著 著 文學理論/文學評論與研究文學 新

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康震講三蘇 康震 著 著 文學理論與批評文學 新華書店正版圖書籍

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康震講李清照 康震 著 著 文學理論/文學評論與研究文學 新華書店

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康震講詩聖杜甫 康震 著 著 文學理論/文學評論與研究文學 新華書

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康震講詩仙李白 康震 著 著 文學理論/文學評論與研究文學 新華書

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康震講詩詞經典 康震 著 著 文學理論/文學評論與研究文學 新華書

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康震講王安石 康震 著 著 文學理論/文學評論與研究文學 新華書店

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康有為列國遊記 (清)康有為 著；李金早 叢書主編 旅遊其它社科

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水的彩虹——齊康水彩畫選 齊康　著 著作 大學教材大中專 新華書

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康拉德短篇小說精選 (英)約瑟夫·康拉德(Joseph Conrad) 著；紀

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社會認識論導論

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歐陽康所著的《社會認識論導論（探索人類社會的自我認識之謎）／當代中國馬克思主義哲學研究叢書》一書是靠前學界第二部直接冠以“社會認識論”的學術專著。該書出版以來引起學界的關注和重視，一些學者曾經撰寫多篇學術書評予以熱情評述和積極推薦，一些學校將其作為教材或者教研參考書，並開設了相關課程。該書1993年獲得陝西省哲學社會科學很好成果獎，1995年獲得國家教育委員會全國高等學校人文社會科學研究很好成果（著作類）二等獎。

社會的"立法者科學"

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廣陵止息嵇康

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川端康成與中國易學

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春秋筆削大義微言考

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哲學百科

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中國特色大國外交與國際法

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聚焦

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《聚焦:在心理治療中的運用》從一個聚焦的案例開始，先解釋了聚焦的運作原理和哲學基礎；之後是對聚焦中各個概念的生動闡釋，而《聚焦:在心理治療中的運用》的核心內容，是教授不同流派的治療師如何在自己的咨詢與治療工作中運用聚焦的方法，作者在講解這些方法的過程中運用了十分細膩清晰的語言和豐富的案例，是一本的很好譯著。

塗鴉心世界

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本書以通俗的語言和豐富的案例向讀者介紹了藝術心理分析的原理和作用，並教會讀者利用簡單的塗鴉方式探尋自己的內心狀態，疏解自己的情緒、壓力等，很終實現自我情感關繫的治愈和理清，令自己回到能量滿滿的狀態，更加自如地處理生活和工作中的問題。

哲學導論講記

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《哲學導論講記(精)/名師大講堂》整理了餘敦康先生於不同年份的講授哲學導論的講稿。全書共分十二講，從“哲學是什麼”開始講起，探究哲學的起源，綜合概述西方哲學、印度哲學和中國哲學的特點與問題，落腳至哲學的優選關切，為讀者步入哲學門徑、了解哲學思想提供了很好的指導。本書保持了講座語言的通俗性，是一本很有市場潛力的哲學入門讀物。

周易現代解讀

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本書是有名哲學家、易學大家餘敦康所撰對《周易》進行現代解讀的入門性普及讀物，目的在於站在現代人的角度，適應現代人的需要，把艱深晦澀的《周易》變為人人都能讀懂的書，把易學的智慧變為人人都能掌握的精神財富。作者認為易學都是時代的產物，明體達用的精神是一脈相承的，因而如何在現代的歷史條件下繼承這種明體以達用的精神，把易學的智慧運用於現代人的倫常日用，也許是促使易學切合時代需要由傳統向現代轉型的一種選擇。基於這種考量，作者力求改變過去所奉行的學院派的研究方式，面向社會大眾，對通行的經傳合一的《周易》文本進行逐字逐句的訓釋，掃除文言與白話的語言障礙，溝通傳統與現代的時空距離，凸顯文本內在的哲理智慧，盡可能地在通俗易懂方面下工夫，以讓當前讀者易於理解易於把握。

雍正皇帝

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由馮爾康所著的《雍正皇帝》意圖是綜合已有研究成果，用概述、提煉的方法表現出來，讓雍正帝的為人與朝政交織起來，兼顧政事、為人與生活，目的是不偏廢，然而在概述中，由於傳主是帝王，又是政治上有作為的人，政治史不能不成為重點，有的事情，如嗣統史，應有所詳，唯因已有專論。故而適當略寫。

仁化古跡

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《仁化古跡》共六章，介紹了上至原始社會新石器時代，下明清、民國時期仁化縣的經濟、文化、聖湖環境以及傳留至今的遺址、古物，從物質、精神、文化、藝術等多個層面，客觀真實地描述了仁化縣曾有的輝煌，該書為仁化縣鋻古察今，保護文物資源，利用傳統文化，發展旅遊經濟，吸納外商投資，打下了堅實的文化基礎。《仁化古跡》為仁化歷史文化叢書之一，本套叢書圖文並茂，既總結性地呈現了仁化縣的文物資源，又梳理了本縣文

孔子改制考

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本書是一部變法理論著作。在它的序言集中表達了康作書的目的，用大同社會代替封建專制統治，向封建社會提出了挑戰，振聾發聵。其次，在書中，康有為猛烈抨擊了封建專制主義，表現了民主自立的思想。康有為認為，人類大同理想要到遙遠的太平盛世纔能實現，“方今為‘據亂之世’，隻能言小康，不能言大同。”然而，康有為並不是消極地等待大同之世，而是主張積極爭取

大同書

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貫通中西思想的《大同書》，醞思較早，而正式成書較晚。康氏自稱早在1884年就開始“演大同主義”，1885年就“手定大同之制，名曰《人類公理》”。1898年秋，康有為在日本時，已有稿本20餘篇，1902年避居印度時，很後成書。《大同書》初名為《人類公理》，它是康氏的主要代表作之一。《大同書》全書共30卷，約20萬字，分為10部，甲部《入世界觀眾苦》，乙部《去國界合大地》，丙部《去級界平民族》，丁部《去種界同人類》，戊部《去形界保獨立》，己部《去家界為天民》，庚部《去產界公生業》，辛部《去亂界治太平》，壬部《去類界愛眾生》，癸部《去苦界至極樂》。

德川家康

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德川家康出生於封閉落後的三河地區。三歲與生母離別，六歲作為人質流寓他國，辛酸和淒苦的人質生涯，錘煉出他堅毅無比的韌性和機警沉穩的個性。
成年後繼任城主，但領內豪族林立，領外強敵環伺。為了在亂世中求生存，他不惜充當的炮灰，隨後義率領三河武士追隨織田信長四處征戰。剛贏得了自己的生存空間，卻不得不為取信於信長，痛心殺妻滅了。信長夢斷本能寺後，秀吉搶先控制了局勢。他一方面屈累代尊貴武士之膝，拜服在出身寒微的秀占腳下；一方面埋首於在局部區域擴張勢力範圍。等到時機降臨，他果斷出擊，將潛在的敵人有效瓦解。
德川家康被人們總結為“忍耐”的典型。也許為了能夠與眾多天纔交戰，這個既無創造力，又無很好天資的普通人，隻能以“忍耐”來磨煉自己、提升自己。但忍耐，是為了走更遠的路。他，沒有創造性，傾心於模仿他人的長處，將武田的兵法、信長的果斷和秀吉的策略攬於一身。他，以正直和忠誠征服了信長和秀等

你的幸運不會從天而降

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對於女性來說，怎樣在不同年齡階段進行不同角度的自身修煉和提高，從而提升自己的身價，不斷獲得家庭的幸福、事業的成功以及財富的積累，是值得一生學習的課程。
康海波著的《你的幸運不會從天而降（女人幸福一生的6項修煉）》根據女性在不同年齡階段的生理和心理特點，為她們提供了正確而實用的建議，使女性在成長與生活中可以規避風險，挖掘女性潛在的天賦資本，並大力去開拓和利用。讓女性每一個生命層面――容貌、人脈、感情、家庭、事業、心態更加豐厚與完整，輕松收獲自信與快樂、成功與幸福。

社會建構的邏輯

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