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先秦文藝思想史 李春青 編 著作 國學經典四書五經 哲學經典書籍 
市場價：970元 優惠價：810元
立刻節省：160元
先秦時期毫無疑問有著極為豐富的文學藝術作品以及相應的文藝思想。中國兩千多年的哲學史、學術思想史的源頭在此，中國兩千多年的文學藝術發展史、文藝思想史的源頭亦在此。因此“先秦文藝思想史”研究的意義與價值自不待言。然而作為一個研究課題，這卻真是一個極為難啃的骨頭。其難度不僅來自於文字資料的匱乏（特別是商以前的上古時期），而且更在於文藝思想言說的含混、模糊以及其文化內涵的復雜性。因此我們所能做的就是對紛繁復雜的材料進行分析、梳理與闡釋，從而對此期文藝思想從萌芽到成熟、從雜亂到有序的演變過程有一個大致的了解。
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國學問題五百 李時 編述 國學經典四書五經 哲學經典書籍 中國哲
市場價：220元 優惠價：190元
立刻節省：30元
本書說一本關於國學的知識型問答書，按經史子集四部列出500個問題，並給予簡要回答。所列問題，均為國學入門讀者所應知道的；回答簡要，便於記憶。其中，各編之後又分別附有《小學問答》、《創作家（發明家）問答》、《小說家問答》及《婦女作家問答》、《圖書總說》五種附編。原書附錄兩篇文章：梁啟超《治國學雜話》和歷史本人的《歷代文學概論》，此次整理又加附梁啟超《國學入門書要目及其讀法》一文，為讀者進一步閱讀提供書目和指導。
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中國篆書大字典 李志賢編 書法藝術工具書 書法篆刻字典大全書 古
市場價：1400元 優惠價：1170元
立刻節省：230元
一、本書是書法藝術工具書。為保持與《中國行書大字典》、《中國隸書大字典》的體例基本一致，並形成繫列，故無法探討有關文字學的學問，也未能在這方面直接為讀者提供更多的服務。如：大篆（甲骨文、金文）、小篆同屬篆書範疇，在本書中收輯編排融為一體；但在實際應用中，它們又有各自不同的體繫，讀者應注意參閱其他古文字學工具書。
二、本書所收輯之對像，是歷代在書法藝術上有卓著成就之碑帖法書，無法收輯並非法帖而是文字學經典的漢許慎《說文解字》。所收碑帖法書之單字，其字形也不為《說文解字》之標準字形所囿。
三、本書原則上以《中華大字典》部首編排法編排。收輯古碑法帖單字，原則上也以《中華大字典》已收錄之首文為限。
四、秦漢以前之古文字結字方法，往往與秦漢隸變以後之標準字形大相徑庭，甚至有無法確定部首的現像。本圭曰在能夠確認其為何字的前提下，直接收在秦漢以後標準字形首文下。
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鐘矞申印存(1函4冊)
市場價：6110元 優惠價：5090元
立刻節省：1020元
《鐘？申印存》，鐘以敬篆，張魯盒輯。一九三五年刊行。此譜共四冊，函裝。函套內蓋上貼有印刷字條「鐘？申印存，全四本，定價整。民國二十四年二月初拓慈溪張魯盒藏印」。共收一百零五方印，都附有邊款。
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舍與得的人生經營課 人文科學 李默 編 著作 中國華僑出版社 新華
市場價：180元 優惠價：150元
立刻節省：30元
人生就是一個舍與得的過程，人們常常面臨著舍與得的考驗，“得”是本事，“舍”是學問，正如一位高僧所說的：“舍得，舍得，有舍纔有得！”關於舍得，佛家認為：舍就是得，得就是舍，如同“色即是空、空即是色”一樣；道家認為：舍就是無為，得就是有為，即所謂“無為而無不為”；儒家認為：舍惡以得仁，舍欲而得聖；而在現代人眼裡，“舍”就是放下，“得”就是成果。其實，懂得舍與得的智慧和尺度，就懂得了人生的真諦。我們需要通過“取舍”來豐富人生，在“舍得”中體現智慧，在“舍得”後感悟人生。
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舍與得的人生經營課 人文科學 李默 編 著作 中國華僑出版社 新華
市場價：180元 優惠價：150元
立刻節省：30元
人生就是一個舍與得的過程，人們常常面臨著舍與得的考驗，“得”是本事，“舍”是學問，正如一位高僧所說的：“舍得，舍得，有舍纔有得！”關於舍得，佛家認為：舍就是得，得就是舍，如同“色即是空、空即是色”一樣；道家認為：舍就是無為，得就是有為，即所謂“無為而無不為”；儒家認為：舍惡以得仁，舍欲而得聖；而在現代人眼裡，“舍”就是放下，“得”就是成果。其實，懂得舍與得的智慧和尺度，就懂得了人生的真諦。我們需要通過“取舍”來豐富人生，在“舍得”中體現智慧，在“舍得”後感悟人生。
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中國篆書大字典 李志賢編 書法藝術工具書 書法篆刻字典大全書 古
市場價：1460元 優惠價：1220元
立刻節省：240元
一、本書是書法藝術工具書。為保持與《中國行書大字典》、《中國隸書大字典》的體例基本一致，並形成繫列，故無法探討有關文字學的學問，也未能在這方面直接為讀者提供更多的服務。如：大篆（甲骨文、金文）、小篆同屬篆書範疇，在本書中收輯編排融為一體；但在實際應用中，它們又有各自不同的體繫，讀者應注意參閱其他古文字學工具書。
二、本書所收輯之對像，是歷代在書法藝術上有卓著成就之碑帖法書，無法收輯並非法帖而是文字學經典的漢許慎《說文解字》。所收碑帖法書之單字，其字形也不為《說文解字》之標準字形所囿。
三、本書原則上以《中華大字典》部首編排法編排。收輯古碑法帖單字，原則上也以《中華大字典》已收錄之首文為限。
秦漢以前之古文字結字方法，往往與秦漢隸變以後之標準字形大相徑庭，甚至有無法確定部首的現像。本圭曰在能夠確認其為何字的前提下，直接收在秦漢以後標準字形首文下。
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