《先秦文藝思想史(套裝上下冊)》是國家社科基金後期資助項目，由北京師範大學出版社出版。

●緒論：對像與方法
第一編 史前時代的審美現像
第一章 彩陶時代的審美現像
第一節 裴李崗的先聲
第二節 絢麗的彩陶世界
第二章 宗教現像中的審美
第一節 大汶口文化——禮敬朝陽
第二節 紅山文化——祭壇、女神和玉龍
第三節 遠古的龍
第四節 龍山時代——黑陶與鼉鼓
第三章 神鳥與玉器
第一節 河姆渡文化——古老的“丹鳳朝陽”
第二節 良渚文化——神秘的玉器
第三節 遠古審美現像中的民族特征
第四章 “饕餮”的內涵及其興衰
第一節 饕餮——精神的痙攣與扭曲
第二節 “饕餮”的被取代和“竊取”化
第五章 三星堆文化及其藝術精神
第一節 三星堆文化遺存
第二節 三星堆遺址與古蜀文明
第三節 瑰麗之美與超越精神
第二編 神話傳說中的藝術精神
第六章 先秦神話傳說研究的一些關鍵問題
第一節 中國“神話”語源的生成與來源
第二節 “神話”內涵的探討與界定
第三節 先秦神話傳說的生與死
第七章 遠古神話世界的原始思維與藝術啟示
第一節 盤古與混沌神話的思想關聯
第二節 遠古神話世界中的原始思維與神話產生的意義
第三節 原始藝術的精神呈現
第八章 帝繫神話傳說的產生及文化意義
第一節 絕地天通
第二節 從巫到帝
第三節 “五帝傳說”的世界
第三編 禮樂制度與藝術精神
第九章 商周禮樂文化概覽
第一起源說—禮樂文化的起源
第二節 從娛神、敬鬼到重人——先秦禮樂文化的演變
第三節 殷人尚聲——商代以樂為治的禮樂文化
第四節 宗法制與周人制禮作樂——周代禮樂文化的鼎盛
第五節 周代禮樂文化和中國早期藝術精神的關繫
第十章 周代禮樂文化中表現出的藝術追求
第一節 感於物而動——藝術是心靈化的表現
第二節 樂者，德之華也——藝德合化的藝術追求
第十一章 周代禮樂文化中的藝術創作
第一節 質野情濃——西周初期的藝術創作
第二節 情理相濟——西周中期至春秋中後期的藝術創作（上）
第三節 美善相樂——西周中期至春秋中後期的藝術創作（下）
第四節 趨情致美——春秋末期至戰國末葉的藝術創作
第十二章 周代禮樂文化中的藝術風格
第一節 神秘、猙獰之美——西周初期的藝術風格
第二節 中和之美——西周中期至春秋中後期的藝術風格（上）
第三節 素樸之美——西周中期至春秋中後期的藝術風格（下）
第四節 清新、絢麗之美——春秋末期至戰國末葉的藝術風格
第十三章 周代禮樂文化中的藝術表現
第一節 祭祀與像征
第二節 像征性藝術的表現
第十四章 周代禮樂文化中的中國早期藝術精神對後世的影響
第一節 周代禮樂文化對於中國文化偉大的奠基作用
第二節 舞意天道兼——儒家像征藝術觀
第三節 現實主義藝術精神與藝術政治化、政治藝術化
第四節 藝政合化與文學藝術家的雙重人格
第四編 貴族生活方式與藝術精神
第十五章 周代貴族的生活方式及其藝術精神
第一節 周代貴族地位的確立與藝術精神的形成
第二節 肅雍和鳴的禮樂儀式與雍容典雅的貴族生活藝術
第三節 周代貴族日常生活中的藝術精神
第四節 周代貴族教育與貴族藝術氣質的養成
……
《先秦文藝思想史 下冊》

    先秦時期毫無疑問有著極為豐富的文學藝術作品以及相應的文藝思想。中國兩千多年的哲學史、學術思想史的源頭在此，中國兩千多年的文學藝術發展史、文藝思想史的源頭亦在此。因此“先秦文藝思想史”研究的意義與價值自不待言。然而作為一個研究課題，這卻真是一個極為難啃的骨頭。其難度不僅來自於文字資料的匱乏（特別是商以前的上古時期），而且更在於文藝思想言說的含混、模糊以及其文化內涵的復雜性。因此我們所能做的就是對紛繁復雜的材料進行分析、梳理與闡釋，從而對此期文藝思想從萌芽到成熟、從雜亂到有序的演變過程有一個大致的了解。

李春青 編 著

    在觀測太陽的同時，古人也在觀測星像。在大河村遺址還發現了不少繪有星座紋的泥制紅陶片。這件器物出於大河村文化四期。星座圖案是由三個或三個以上的圓點和直線、曲線連接組成，學者認為可能是北鬥星尾部的形像寫照。《史記？天官書》中也說：“鬥為帝車，運於中央，臨制四鄉。分陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸紀，皆繫於鬥。”這說明北鬥七星鬥柄指向的變化反映著節令的轉移。人們在自身之外，把對世界的眼光投向了宇宙，在那裡尋找自己生活的坐標。中原地區是中國原始農業的重要起源地之一，人們在很早的時候就注意星空的變化是很自然的。根據所觀測的天像變化，合理安排農業生產，這在中國古代稱之為觀像授時，上述大河村等遺址發現的天像彩陶圖像，是我國迄今所發現的最早的天像圖案，它無疑說明中原地區早在仰韶文化時期已經開始了“觀像授時”的活動，它為中國古代天文學的產生奠定了基礎。