20世紀70年代末，西方史學的研究取向發生了變化。年鋻學派史學家們放棄傳統年鋻學派對經濟、社會和變化的研究，不再支持總體史學，他們收編了人類學的研究方法，把注意力轉向小老百姓的日常生活、社會邊緣和公認價值的負面上，如巫師、離經叛道者等邊緣人，到了80年代更轉向了視個人為研究主體，以政治、飲食、服裝、日常語言、身體等為研究主題的新文化史。《中華帝國晚期的大眾文化》（PopularCulture in Late Imperial China）一書便是這次史學“文化轉向”所影響的產物。
20世紀70年代末，西方史學的研究取向發生了變化。年鋻學派史學家們放棄傳統年鋻學派對經濟、社會和變化的研究，不再支持總體史學，他們收編了人類學的研究方法，把注意力轉向小老百姓的日常生活、社會邊緣和公認價值的負面上，如巫師、離經叛道者等邊緣人，到了80年代更轉向了視個人為研究主體，以政治、飲食、服裝、日常語言、身體等為研究主題的新文化史。《中華帝國晚期的大眾文化》（PopularCulture in Late Imperial China）一書便是這次史學“文化轉向”所影響的產物。
20世紀70年代末，西方史學的研究取向發生了變化。年鋻學派史學家們放棄傳統年鋻學派對經濟、社會和變化的研究，不再支持總體史學，他們收編了人類學的研究方法，把注意力轉向小老百姓的日常生活、社會邊緣和公認價值的負面上，如巫師、離經叛道者等邊緣人，到了80年代更轉向了視個人為研究主體，以政治、飲食、服裝、日常語言、身體等為研究主題的新文化史。《中華帝國晚期的大眾文化》（PopularCulture in Late Imperial China）一書便是這次史學“文化轉向”所影響的產物。
