●施特勞斯講學錄整理規劃/1
●英文編者前言（斯托弗）/1
●英文編者說明/1
●第一講導言（447a-447d）/3
●第二講高爾吉亞部分（447c-452e）/29
●第三講（未錄）/67
●第四講高爾吉亞部分（457c-464a）/68
●第五講高爾吉亞、珀洛斯部分（463a-469c）/100
●第六講珀洛斯部分（469c-474d）/134
●第七講珀洛斯部分（474d-481b）/172
●第八講卡利克勒斯部分（481b-486d）/209
●第九講卡利克勒斯部分（486d-491d）/244
●第十講卡利克勒斯部分（491d-497c）/283
●第十一講卡利克勒斯部分（497b-501e）/317
●第十二講卡利克勒斯部分（502b-507d）/357
●第十三講卡利克勒斯部分（507d-513c）/391
●第十四講卡利克勒斯部分（513c-520b）/429
●第十五講卡利克勒斯部分（520c-結尾）/468

施特勞斯講課稿漢譯，跟著施特勞斯閱讀西方正典！
1963年，施特勞斯完成其很重要的作品《城邦與人》。
1964年，施特勞斯開始撰寫另一部重要著作《蘇格拉底與阿裡斯多芬》。
在這兩部作品之間，施特勞斯在聖約翰學院開設了《高爾吉亞》研討課程——這篇柏拉圖對話的主題，是城邦正義與言語修辭。
因此，1963年的課程，或許是理解施特勞斯這兩部重要作品的關鍵。
在對《高爾吉亞》的解讀中，有別於大多數研究者，施特勞斯並不認為這篇對話毫無保留地譴責修辭術。對他來說，修辭術依舊是這篇對話的中心主題，貫穿了整部作品的三個部分。可以說，柏拉圖通過撰寫《高爾吉亞》批判了修辭術，但同時也在揭示修辭術的必要性，甚至或特別是對哲人而言的必要性。所以，關鍵在於，是否有一種修辭術形式，得以彌合哲學與城邦間的鴻溝？——這恰是施特勞斯討論阿裡斯托芬時一個懸而未決的問題,也是他如此重視《高等

(美)施特勞斯(Leo Strauss) 講疏；(美)斯托弗(Devin Stauffer) 整理；李致遠 譯