創造人類精神的哲學、科學和文學，以自身方式展開“存在之問”的主體性前提是建構本己的書寫哲學。考量其創造主體的書寫哲學生成建構的共性因素和敞開“存在之問”的主體視域及心靈鏡像方式；揭發人類精神創造屹立於過去走向未來的當世交彙點上敞開存在之問，既賦予創造主體以時代精神的營養，也激發創造主體接受未來召喚而做返本開新的功夫。以此抉發其創造主體的書寫哲學生成建構必是層累性的人生進程和書寫進程，它既以生存意問為基石，更以心靈意向為動力。前者是其書寫經歷與閱歷、生活變遷與自由閱讀的人生化生成和敞開；後者是其對天賦生命的意志因子、智慧因子、體質結構、氣稟朝向的反身性體驗和領悟，其原發動力是人的物種生命天性和人本存在天性。前者由物種本能、種族原型和個體性力構成原發性的生命意志機制，後者乃生存無意識的層累性積澱和成長無意識的創生性建構，其轉換生成的必然方向是生命意志向生存意志的生成和生物無意識對文化無意識的激勵，此二者有機整合生成性建構起創造主體的書寫哲學意問及精神。

唐代興，四川師範大學二級教授，榮譽教授；國務院政府特殊津貼專家；四川省學術和技術帶頭人。研究領域：當代哲學。致思主題：立足後世界風險和文明重建之當世境遇，拷問人類何以纔能理性地存在？志業目標：嘗試創建本土化的當代哲學。已出版生存理性哲學專著28部，初步形成生存理性哲學(包括本體論、倫理學和政治哲學)及實踐理性框架：⑴提出“自然為人立法，人為自然護法”新存在論思想，主要著作《人類書寫論》和《生境倫理的哲學基石》；⑵構建“自然、生命、人”合生存在的生存理性本體論，主要著作《語義場：生存的本體論詮釋》；⑶探討“人的世界性存在”之生存理性形上藍圖，主要著作《生態理性哲學導論》；⑷創建生存理性哲學方法論，主要著作《生態化綜合：一種新的世界觀》；⑸運用生存理性思想-方法重新審查中西倫理傳統，完成倫理學的生境體繫，主要著作《倫理學原理》和八卷《生境倫理學》；⑹運用生存理性思想和倫理學理論研究環境問題，開創災疫倫理新學科和氣候倫理新領域，主要著作《災疫倫理學》和三卷本《環境治理倫理研究》。