——章—— 神經癥衝突之苦 我們不妨從這一點說起：有衝突並不意味著就有神經癥。我們的願望、利益、信仰有時難免與周圍人發生踫撞。我們與所處環境的這種衝突本是尋常之事，同樣，我們內心的衝突也是人生必不可少的一部分。 動物的行為很大程度上取決於其本能。交配、哺育、覓食、應對危險，這些行為或多或少都由先天決定，不受個體的決定影響。相反，人能夠選擇，必須做決策，這對人類而言是特權，也是負擔。我們必須在背道而馳的不同欲望間做出決策。比如，我們有時想獨處，有時想和朋友在一起；我們有時想研究醫學，有時又想學習音樂。或者心願與責任之間也會發生衝突：有人遇到麻煩，需要我們關心，可這時我們卻想和情人纏綿。有時我們既想與他人保持一致，又堅信應該表達與其對立的觀點，這讓我們內心撕裂。很終，我們將陷於兩套價值體繫的衝突中，例如戰爭時期，我們既相信應該承擔危險的......

|前 言 此書致力於推動精神分析的發展。它是我對患者、對自己精神分析工作經驗總結出的成果。這一理論的發展歷時數年，至今成書，但直到在美國精神分析研究所支持下籌備一繫列講座時，我的想法纔最終成型。這些講座裡，圍繞這一主題的技術方面，場的題目是“精神分析技術的問題”（1943）。第二繫列的講座涵蓋本書指出的問題，於1944年以“人格整合”為題舉行。從中節選的幾個主題——“精神分析療法中的人格整合”“孤僻的心理機制”以及“施虐傾向的含義”——我在醫學院裡，面向精神分析促進協會進行了宣講。 我希望有志於完善理論、改進療法的精神分析工作者能從本書獲益。我也希望，精神分析工作者們不但會把本書呈現的想法應用於患者，還會應用於自身。精神分析學的進步離不開艱苦努力，必然需要我們自己去面對困難。如果我們固步自封，那麼我們的理論必然淪為枯燥乏味的教條。 然而，我相信，任何一本書，隻要不局限於純技術問題......