個體心理學家相信，雖然人生苦難重重，但人人皆能有所成就。在阿爾弗雷德·阿德勒著的這本《渴望**》中，阿德勒告訴我們，導致不良後果的往往不是缺陷，而是患者對缺陷的態度。隻要我們勇於直面缺陷，就能克服並**缺陷，獲得心智的成長與人格的完善，享受*大*持久的快樂和幸福。

阿爾弗雷德·阿德勒著的這本《渴望超越》是一 本關於心理學的通俗讀物。本書講述的是如何生活的 科學，它按照個體發展的時間順序，結合大量臨床案 例和治療經驗，通過對問題兒童身體與精神、意識記 憶與無意識記憶、生活風格與社會興趣的深入分析， 探索個人缺陷所引發的社會適應不良以及由此產生的 自卑情結，引領我們認識生命不同階段問題的形式、 本質和根源，從容應對社交、職業和婚戀三大人生難 題。

第一章 生存科學
第二章 自卑情結
第三章 自大情結
第四章 生活方式
第五章 往事回憶
第六章 態度和行為
第七章 夢和夢的解析
第八章 問題兒童及其教育
第九章 社會問題與社會適應性
第十章 社會感、常識與自卑情結
第十一章 愛情與婚姻
第十二章 性欲和性問題
第十三章 結語

第一章生存科學 偉大的哲學家威廉·詹姆斯說過，隻有那種直接 與人生相關的科學，纔是一門真正的科學。我們也可 以說，在一門直接與人生相關的科學當中，理論和實 踐幾乎是不可分割的。正是由於直接模仿生命當中的 運動，因此生命這門科學纔變成了一門生存科學。這 些方面，應用到“個體心理學”這門科學上，就帶有 了特殊的力量。“個體心理學”試圖將個人的人生看 成一個整體，並且將每種單一的反應、每種運動與動 力，都看成是一種單一人生態度當中的有機組成部分 。這樣一種科學，必然是以一種具有實用性的意義為 導向，因為在知識的協助之下，我們可以糾正甚至改 變自己的態度。因此，“個體心理學”便具有了一種 雙重意義的預示性：它不但會預示出將來會發生什麼 樣的事情，而且會像先知約拿一樣，通過未卜先知來 避免某些可能發生的事情。
“個體心理學”這門科學，是在努力理解生命那 種神秘創造力的過程巾發展起來的。這種力量表現為 渴望成長、努力並且獲得成功，甚至還會表現為努力 在一個方向上獲得成功來補償另一個方向上的失敗。
這種力量屬於目的論的範疇，也就是說．它是在追求 一個目標的過程中表達出來的。而在這種追求中，每 一種肢體運動和心理活動都配合默契。因此，隻研究 肢體運動和心理狀況，而不將它們與個人整體關聯起 來，這種做法是很荒謬的。例如，在犯罪心理學裡， 我們把注意力全都放在罪行上，而不是放到罪犯身上 ，這種做法就很荒唐。在這種情況下，重要的是罪犯 ，而不是罪行。因此，除非我們將犯罪行為視為一個 特殊個體生命當中的一段經歷，否則的話，無論怎麼 去審視，我們也永遠無法理解罪行的有罪性。同樣的 一種外在行為，可能在一種情況下有罪，而在另一種 情況下卻無罪。重要的一點，就是理解一個人所處的 背景，即一個人的人生目標。因為它標示出了一個人 所有行為與運動的方向線。這個目標，使得我們能夠 理解不同孤立行為背後隱藏的含義。我們認為，這些 孤立行為都屬於一個整體當中的各個部分。反之亦然 ，假如把各個部分當成一個整體中的組成部分來進行 研究，那麼研究了這些組成部分之後，我們對整體的 了解就會*加充分。
就我自身的情況來看，我對心理學的興趣是在行 醫過程中培養起來的。行醫經歷給我提供了一種目的 論或者目標淪的論點，而這種論點又是理解心理事實 所必需的。在醫學領域裡，我們會看到，所有器官都 在朝著明確的目標努力發育著。一旦發育成熟，它們 就會擁有特定的形狀。此外，我們往往都會發現．在 具有生理缺陷的情況下，大自然會做出某些特殊的努 力，來克服這種缺陷，或者發育出另一種器官，取代 缺陷器官的功能，從而補償這一缺陷。生命始終都在 努力．想要延續下去，生命永遠都不會放棄掙扎而屈 服於外界障礙。