人類世界觀是怎樣形成的？人類精神世界是怎樣形成的？張振學著的這本《欲望的世界（欲望與精神心理學）》借助現代量子物理學理論回答了關於宇宙**推動力的千古疑問。
本書認為：人類如果沒有認知能力，便不會產生任何欲望，而沒有欲望種子在內心中的暗中萌動，人類的認知之花就會萎靡和凋零。人類的欲望與認知總是共軛並行，逐層上升，共同推動並演繹著一個奇妙的精神世界，這簡直是一個奇跡！

張振學著的這本《欲望的世界（欲望與精神心理 學）》從人類欲望產生的生理結構入手，闡述了人體 生理繫統與欲望繫統之間所存在的內在對應關繫，總 結了人類十大基本欲望屬類。同時本書還依據欲望繫 統理論和欲望層次理論構建了逐層遞升的人類欲望塔 （亦稱人類精神塔），描繪了人類自我意識成長、精 神世界形成與發展的全景式路線圖，並由此建立了主 客觀兩個世界的奇點理論和人類世界觀形成理論，揭 示了宇宙的功能性存在意義，而且還從多個視角論證 了欲望是人類精神宇宙的*推動力的嶄新命題，深刻 解讀了宇宙客觀意志與人類主觀意志的深層次演繹關 繫和轉化原理。

前言：一本解釋世界並改變自我的書
第一章 人體八大欲望繫統——人體生理繫統與欲望繫統的關繫
一、欲望的產生與人體生理結構
二、生理繫統與欲望繫統的關繫
三、人體欲望繫統理論與欲望的基本分類
四、人類十大基本欲望屬類的科學總結
第二章 人類欲望塔——人類欲望層次遞升原理
一、生理繫統與欲望層次
二、人類生理—欲望—精神逐層遞升原理
三、人類欲望塔：精神層次的遞升與自我意識的成長
第三章 人類精神世界形成原理——精神世界形成與發展線路圖
一、主觀世界與客觀世界相互交彙的奇點
二、主客觀兩個世界的對稱關繫
三、客觀世界與主觀世界之間的能量傳導與轉化
四、客觀世界有多博達，主觀世界便有多寬廣
五、不同個體主觀世界的交合與重疊現像
六、人類是始終行走在主客觀兩個世界毗連點上的動物
第四章 世界觀本自於觀世界——人類的世界觀是怎樣產生的
一、人類世界觀的奧秘
二、動物的世界觀
三、人類的世界觀
第五章 關於上帝創世說的另類解讀——宇宙推動力的新發現
一、宇宙的功能與功能的宇宙
二、客觀世界向主觀世界的演繹過程
三、智能與意識的關繫
四、人類智能與神經機器
五、人類自我意識的天然局限性
六、人類智能杆與智能閾
七、功能的數量效應與功能的結構效應
第六章 從物質宇宙到精神宇宙的華麗轉身——人類精神世界的層級遞升與衍射
一、人類主觀精神世界的精彩呈現
二、客觀世界與主觀世界存在著驚人的相似
三、人類精神宇宙的演繹過程
四、人類精神宇宙中的各大星繫結構圖
五、人類精神宇宙運行原理
第七章 人類精神現像的質能轉化原理——精神世界的形成與質能結構主義的誕生
一、人類精神世界的層次理論
二、從上帝粒子看宇宙精神
三、宇宙質能關繫定律的疑點與重設
第八章 宇宙一元結構模型——意識與物質在能量概念下的物理性統一
一、人類意識的量子化推論
二、我們看到的世界僅僅是能量轉化的形式
後記

從基本欲望出發，人類由此衍生出了無數**欲 望或低級欲望的次生欲望，構成了巨大龐雜的人類欲 望繫統。在這個繫統中，我們發現，欲望與欲望之間 ，包括但不限於**欲望與基本欲望之間，顯而易見 存在著一種互動互推的特殊關繫，比如實現了權力欲 ，順勢也滿足了榮譽欲、尊嚴欲、支配欲、占有欲、 控制欲等；再比如一個人的食欲遲遲得不到滿足時， 順帶也威脅到生存欲、安全欲、舒適欲、審美欲等。
我們把欲望與欲望之間存在的這種互相影響、推動、 牽扯、掣肘和制約的連帶作用或連帶關繫，稱之為欲 望連環效應。其中可分為好運連環效應和霉運連環效 應兩種情況，前者如實現了權力欲的例子，後者如食 欲遲遲得不到滿足的例子。
我們在生活中也常會看到，一個人一步走運，則 步步高升，一步趕不上則步步趕不上。好事總是以“ 一花綻開百園舂”的錦上添花的邏輯規則演繹。莫言 獲得了諾貝爾文學獎之後，好運連連，各種榮譽、頭 銜、官階、職務、財富紛至沓來，一扇扇好運的大門 不斷向他打開：不但作品連續暢銷，還相繼獲得了人 民藝術家、中國作家協會副**、北京師範大學教授 等榮譽和職位，幾近達到了“社會通喫”的境界，令 人艷羨不已。這些都是欲望連環效應所致。同樣的， 壞事也總是以“屋漏偏逢連夜雨”的雪上加霜的邏輯 規則運行。秦代商鞅推行的連坐制，一人犯法，株連 九族，很多人都要跟著倒霉，這是社會性連環效應沾 壞光的情況；還有“一人得道，雞犬升天”的社會性 連環效應沾好光的情況。這就是說，一個欲望會連帶 地輻射和延伸到其他欲望或其他與自己有關的人身上 去。這些現像都是欲望連環效應發生作用的結果。
同時，在十大基本欲望中，有八種準欲望事關個 體的物質性生存，直接影響個體的生命運行，具有明 顯物質性欲望特征，我們之所以把這種純粹的生理性 欲望稱為準欲望，是因為我們每一個人都不得不以這 些欲望為準則、以這些欲望為核心，其他一切欲望都 是由這八種準欲望衍生出來的，並自始至終為這八種 準欲望服務，這八種準欲望計有舒適欲（物質性目標 為住所、衣物、陽光、景觀等）、呼吸欲（物質性目 標為空氣）、飲欲（物質性目標為水）、食欲（物質 性目標為食物）、小便欲（物質性目標為空間場所） 、大便欲（物質性目標為空間場所）、性欲（物質性 目標為性對像）、動欲（物質性目標為自由活動的空 間和條件）；另外兩種欲望，包括控制欲（非物質性 目標如權力等）和認知欲（非物質性目標如信息等） ，屬於精神性欲望，事關個體的意志性體現，直接影 響個體的社會心理狀態，具有明顯的智能性欲望特征 。物質性欲望所對應的目標具有實實在在的物質意義 ，其作為填充物的緊缺性決定了該欲望的滿足程度和 滿足水平。
為什麼把舒適欲和動欲也列為物質性欲望，卻是 具有另外的考量的。原因在於這兩種欲望也是由物質 性資源或物質性能量來實現和滿足的，離開了物質性 資源和能量，這兩種欲望不但不會得到滿足，而且在 這些物質性資源或能量**匱乏的條件下，也同樣會 影響生命與健康。比如影響舒適欲的溫度、影響動欲 的生理條件和空間條件，都會直接關乎個體的生命與 生存。這跟精神性欲望中權力欲、控制欲、榮譽欲等 存在著根本的不同，人的權力欲、認知欲、榮譽欲等 精神性欲望，即便**到一無所有的情況下，也不會 直接影響到個體的生命運行。
在物質性欲望中，包括呼吸欲、飲欲、食欲、性 欲、動欲、大便欲、小便欲、舒適欲等，是事關人類 生存質量的*重要的八種欲望，這八種欲望涉及到人 類生存所必需的空氣、陽光、水、食物、衣物、住所 、性伴侶和自由活動的空間，我們將這八種欲望稱之 為物質資源型欲望。一般地，一個人隻要基本滿足了 這八種物質資源型欲望，生存欲和生命欲就不會發生 危機。除此之外，其他以非物質性資源為目標的欲望 ，我們稱為精神感受型欲望，如控制欲、榮譽欲、價 值欲、歸屬欲等。
如果人人都能正常獲得物質資源型欲望的滿足， 社會就達到了基本的和諧穩定，人生就獲得了基本的 平安幸福；如果精神感受型欲望也能得到基本滿足， 則*是錦上添花，兩全其美，豐衣足食，康樂俱全。
事實上，有些物質資源型欲望所期待的對像可能 是取之不盡用之不竭的，如滿足呼吸欲的空氣，滿足 飲欲的水等，這種情況下的欲望滿足條件和方式就會 變得簡單而有效，一般不會成為欲望滿足的難點。人 類社會發展數千年以來，通常隻有舒適欲（涉及到用 來保暖的衣物、用來居住的房舍、自由並安全的社會 環境）和食欲（涉及到通過正常勞動而獲取的食物） 兩大欲望*是影響人生幸福和安穩的關鍵性欲望。社 會民眾也大多是由於這兩項欲望難以獲得基本滿足而 引起恐慌、騷亂甚至動蕩。這也是歷朝歷代統治者都 十分重視、不敢怠慢的兩大欲望管理課題。
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