| | | 情感三度說(心理學概述)/人心理生活叢書 | 該商品所屬分類:心理學 -> 心理學通俗讀物 | 【市場價】 | 302-438元 | 【優惠價】 | 189-274元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787535288721 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:湖北科技
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ISBN:9787535288721
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作者:(德)威廉·馮特|總主編:李藝琳|譯者:譚越
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頁數:251
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出版日期:2016-09-01
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印刷日期:2016-09-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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字數:220千字
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立體地觀察情感湧動,在三維空間中感知情感變化,實驗心理學之父馮特帶您了解感覺與思維的關繫! 威廉·馮特著,李藝琳主編,譚越譯的《情感三度說(心理學概述)/人心理生活叢書》包含炙手可熱的觀點,詳盡平實語言,經歷了上百年的考證,經久不衰的理論,是一部不可多得的***了解心理變化的書籍!
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這部著作是馮特實驗心理學思想成熟的表現,是
他所有作品中內容最為豐富和深入的,是近代心理學
史上一部很重要的著作,是馮特由生理學家轉為心理
學家的標志,也是心理學成為新的獨立科學的標志。
威廉·馮特著,李藝琳主編,譚越譯的《情感三度說
(心理學概述)/人心理生活叢書》把心理學牢固地確
立為有自己的實驗課題與實驗方法的實驗科學。因此
,該著作被之後的心理學界認為是科學心理學史上最
偉大的著作,是科學心理學的“《獨立宣言》”。
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導言 1.心理學的問題 2.心理學的普遍形式 3.心理學的方法 4.主體的一般說明 Ⅰ.心理元素 5.心理元素的主要形式與一般屬性 6.純粹感覺 7.簡單情感 Ⅱ.心理混合物 8.心理混合物的定義與分類 9.內涵觀念 10.空間觀念 11.時間觀念 12.復合情感 13.情緒 14.意志過程 Ⅲ.心理混合物的互連 15.意識與注意力 16.聯想 17.統覺組合 18.心理狀態 Ⅳ.心理發展 19.動物的心理屬性 20.兒童的心理發展 21.心理社區的發展 Ⅴ.精神因果律的原理和法則 22.心理概念 23.心理現像的原理 24.心理發展的普遍規律
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1.心理學的問題
在心理學發展**,兩種定義*為突出。其一,
心理學是“心理的科學”,把心理過程看作現像,通
過這些現像可以推斷基本的形而上學心理—實體的本
質。其二,心理學是“內在經驗的科學”;心理過程
屬於形式獨特的經驗,能夠輕易地通過這種事實得以
識別:它的內容因“內省”而得,或者稱其為“內在
感覺”,與之相對的是另外一種獲取感覺的方式——
外在感覺。 可是這兩種定義都過時了。**種形而上的定義
適用的時間要比第二種長,但也落後於時代了,因為
心理學已經成為一種經驗論學科,有自己的運作方式
;並且精神科學已經獲得認可,成為科學研究的一個
重要部分,同自然科學相比有著明顯的區別,作為基
礎研究已經獨立出來,從形而上學理論中脫離出來。 第二種經驗論的定義把心理學看作“內在經驗的
科學”,同樣不充分,容易引發這樣的誤解:心理學
的對像同所謂的“外在經驗”毫不搭界。實際上,一
些經驗內容屬於心理研究範疇,卻不在自然科學所研
究的對像和過程裡,如我們的情感、意識、決定等。 另外,換一種角度,一些自然現像也會成為心理學對
像。一石一木、音調光線,可以是自然現像,也可以
是礦物學、植物學、物理學的對像。可它們同時也是
“觀念”,是心理學的對像,心理學力圖探求它們的
起源,探求它們同其他觀念及心理過程的關繫,如感
情、意願等,這些可不是什麼外在之物。如此一來,
視為內省機構的、異於外在感覺(客觀知覺的機構)
的“內在知覺”並不存在。心理學力圖研究一些觀念
的屬性,這些觀念同樣作為自然科學的基礎;自然科
學通常忽略感情、意識、意願等主觀行為,這些主觀
行為無法通過特殊器官獲得,但它們同指向外部對像
的觀念密切相關。 自然而然地就形成這種印像:外部經驗和內在經
驗都指向同一對像,但如何科學考量一個統一的經驗
,在這方面存在不同視角。人們很容易想起這兩種視
角,因為實實在在的經驗劃分為兩種要素:呈現給我
們的內容及我們對內容的理解。我們把前者稱為經驗
客體,把後者稱為經驗主體。這種劃分表明看待經驗
的兩種方向。一種屬於自然科學,關注經驗客體,認
為經驗客體獨立於主體;另一種屬於心理學方向,通
過經驗內容同主體及屬性的關繫從總體上把握經驗內
容,經驗內容直接從主體獲得屬性。相應地,自然科
學的視角可以看作間接經驗的視角,因為隻有對主觀
因素進行抽像之後纔能獲知,主觀因素存在於現實經
驗之中;另一方面,心理學視角可以看作直接經驗的
視角,因其刻意規避這種抽像及其後果。如此一來,
心理學就成為一種概括性的經驗主義的科學,同自然
科學相輔相成,而且精神科學的方法也支持這種處理
方式,要知道,心理學為全部的精神科學奠定了基礎
。心理學、哲學、歷史、政治學、社會科學等都把間
接經驗作為主題,客體同認知和行為主體的交互決定
著間接經驗。精神科學都不使用自然科學的抽像和假
想的附屬的概念;恰恰相反,它們都把觀念和伴隨觀
念的主體行為看作直接現實,力圖通過直接現實組成
部分的相互作用加以解釋。這一研究方法用於任一精
神科學之中,同樣成為心理學自身的一種過程範式。 自然科學從經驗主體那裡獲得經驗內容並對經驗
內容進行研究,這樣就產生了一個問題,這一問題通
常表述為獲得“外部世界的知識”。從這一表述可以
看出,外部世界意味著展現在經驗中的客體整體。相
應地,心理學的問題被定義為“主體的自身知識”。 可是這一定義也是不完整的,因為主體要同外部世界
及相似的其他主體發生作用,這種相互作用和單一主
體的屬性一樣都構成心理學的問題。況且,這種表述
很容易被理解為外部世界和主體是經驗的相互分離的
組成部分,或者外部世界和主體至少是互相獨立的經
驗內容,但是,事實上,外部世界總是和主體的理解
及認知功能聯繫在一起,內在經驗總是包含來自於外
部世界作為不可分割組成部分的觀念。現實中,經驗
並非不同元素的單純羅列,而是一個有組織的整體,
理解內容的主體及呈現在內容中的客體是這種有組織
的整體的組成部分;外部經驗和內部經驗的緊密聯繫
就是這一事實的必然結果。基於此種原因,自然科學
無法經由認知主體的抽像而得,需要通過主體的屬性
,當我們將主體從思想意識如情感中移除時,主體屬
性會**消失;自然科學還會通過視作生理科學基礎
的屬於主體的屬性(如感覺的質量)而得。與之相反
,心理學通過經驗的直接特征把經驗的總體內容作為
研究主題。 由此可知,要想把自然科學與包括心理學在內的
精神科學劃分得涇渭分明,**的依據在於所有經驗
都包含兩種要素——客觀呈現的內容與經驗主體。但
需要指出的是,這兩種要素的邏輯定義要優先於自然
科學與精神科學的區分,可這種優先性並未得到確認
,因為很明顯,這種區分隻有通過自然科學與心理學
的研究纔能行得通,否則根本無法優先於自然科學與
心理學的研究而存在。即便自然科學與心理學是有區
別的,它們也有一個共同點,就是伴隨全部經驗的意
識,在經驗過程中客體呈現給主體。這樣的話,我們
就找不到這種區別得以立足的條件,也找不到對內容
與主體這兩種元素加以分別的明顯特征。甚至這兩種
術語的應用都要局限於經驗的初始階段,經過邏輯上
的深思熟慮後加以區別,這時纔能使用這兩種術語。 (P3-5)
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