董劍著的《成功並不遙遠》選取、囊括了人的與成功有關的**品質及其相關因素五十二種，並以**思想、國學精粹、辯證方法為主線，古今貫通，中西兼蓄，一一加以完整、準確而簡明地闡述。由於遺傳、天資，又由於家庭、學校、社會的後天教育，一個人本身就已經具備了某些基礎性的**品質。根據自身條件和所選擇的成功道路，如果您閱讀了此書，能在本書的啟迪、幫助下，再累積若干**品質，那麼可以預言：您則成纔為期不遠，成功指日可待!

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第一章 插上理想的翅膀
理想——宏圖大志，鵬程萬裡
信念——信之愈深，念之愈遠
信仰——精神家園，**追求
目標——方向恆定，事業有成
道德——見賢思齊，厚德載物
意志——如鋼似鐵，無堅不摧
膽識——見多識廣，膽量過人
人格——人品出眾，格調高雅
自律——不能自制，焉能成功
“三觀”(價值觀、人生觀、世界觀)——三軍司命，主宰一切
第二章 乘坐勤奮的火箭
勤奮——天道酬勤，功不唐捐
節儉——節而足用，儉則寡欲
認真——認真做事，就有機會
細節——天下大事，必作於細
興趣——廢寢忘食，樂而忘憂
敏捷(敏銳、敏慧、敏感、機敏)——敏而好學，敏則有功
責任——人之為人，先要負責
方法——事必有法，然後可成
智力——聰明纔智，成功利器
創新——銳意求新，開拓進取
第三章 借助合作的東風
合作——風險共擔，利益共享
熱情——為人處世，熱情**
誠信——人而無信，不知其可
禮儀——有禮則安，無禮則危
謙虛——勞謙虛己，附之者眾
和氣——天地之美，莫大於和
寬容——海納百川，有容乃大
豁達——胸襟開闊，性格開朗
交友——黃金易得，知己難求
情商——春風得意，左右逢源
第四章 依靠堅持的力量
堅持(堅強、堅韌)——隻要堅持。總會成功
專注(專一、專精、專深)——專心致志，心無旁騖
執著——海枯石爛，痴心不改
決心——不達目的，誓不罷休
耐心——不急不躁，靜待花開
恆心——靡不有初，鮮克有終
自信——成功秘訣，自信**
勇敢——頂天立地。無所畏懼
冷靜(鎮靜、平靜、寧靜、心靜)——從容自若，處變不驚
變通——峰回路轉，柳暗花明
第五章 飛向成功的彼岸
健康——張弛有度，養生有術
思維——思路對了，纔會成功
淡定——氣定神寧，寵辱不驚
態度——態度變了，命運就變
心態——心平氣和，樂觀開朗

三 古人之志。
在中國古代，理想與“志”同義，指人生奮鬥目 標。古人注重人生志向的確立與堅持，並把立志看作 是人生事業成功與否的首要因素。立志，為士、大夫 、君子、賢達、豪傑、聖人之所為，是一種“內聖外 王”和“修身、齊家、治國、平天下”的修為和崇高 境界。
孔子日：“志於道，據於德，依於仁，遊於藝。
”(《論語·述而》)孑L子認為，無論修身還是治學 ，首要之事是立志，然後依據德、仁，這樣纔能去學 習其它知識(六藝)。孔子把“克己復禮”“天下歸仁 ”作為自己的政治志向，而把“老者安之，朋友信之 ，少者懷之”(《論語·公治長》)作為自己的人生志 向，追求前者是為了實現後者。
孟子說：“士貴立志，志不立則無成。”又說： “古之人，得志，澤加於民；不得志，修身見於世。
窮則獨善其身，達則兼善天下。”(《孟子·盡心上 》)又說：“得志，與民由之；不得志，獨行其道。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈 夫。”(《孟子·滕文公下》)孟子一生把追求完善、 理想的人格即“人皆可以為堯舜”作為自己的志向。
他認為，道德修養與道德實踐方面要致力於心性的完 善，同時還要做到上以事君，下以利民，安邦濟世， 即士在窮困、不得志時要保持一種獨立的“士”精神 ；在發達、得志期間要同時造福百姓和社會。大丈夫 頂天立地，具有崇高的理想和堅定的操守，不為外在 的力量所淫、所移、所屈。
諸葛亮說：“志當存高遠。”(《諸葛亮集·誡 外甥書》)又說：“非學無以廣纔，非志無以成學。
”(《諸葛亮集·誡子書》)諸葛亮認為，人的志向應 當高尚、遠大。又認為，“志”決定“學”，“學” 決定“纔”，即不努力學習就不能增長纔智，而不明 確志向就不能在學習上獲得成就。諸葛亮自己就是個 志向高遠、目光遠大之人。他博學多纔，足智多謀， 處處把**利益、江山社稷放在**位，從不計較個 人得失。
蘇軾說：“古之立大事者，不惟有超世之纔，亦 必有堅忍不撥之志。，'(《晁錯論》)自古能成就偉 大功績的人，不隻是要有超凡的纔能，也一定要有堅 定不移的志向。
今人之理想。
隨著經濟**化、價值多元化、生活多樣化和信 息海量化，人們的理想*是多種多樣，五彩繽紛。
理想之理，指的是理智，即能辨別是非、利害關 繫以及能控制自己的行為；指的是理性，即在感性認 識的基礎上，能夠進行去粗取精、去偽存真，由此及 彼、由表及裡的分析、推理和判斷；指的是合理，即 合乎實際、實情，合乎道理、事理，合乎邏輯，合乎 自然和社會的發展規律。