《積極心理學(探索人類優勢的科學與實踐)(精)》編著者C.R.斯奈德、沙恩·洛佩斯。
積極心理學領域**本綜合性的教科書，迄今為止****本*具**性、*全面的積極心理學著作。
作者之一斯奈德是積極心理學的開創者之一，他與本書另一位作者沙恩洛佩斯合著的《積極心理學手冊》奠定了積極心理學的學科地位。
50多個案例故事，以及“個人小實驗”和“生活提升策略”兩個專欄幫助讀者將積極心理學付諸實踐，發展個人優勢、增進幸福感和建立豐盛的人際關繫。
考察文化對於積極心理學的影響，**繫統論述積極心理學的中國傳統文化根源，這在積極心理學著作中***的。
當代版稅收入*高的心理學家、《社會心理學》作者戴維·邁爾斯特別**。
清華大學心理學繫主任、中國**積極心理學大會**彭凱平教授作序**。

《積極心理學(探索人類優勢的科學與實踐)(精) 》編著者C.R.斯奈德、沙恩·洛佩斯。 作為心理學的一個新興領域，積極心理學是揭示 人類的優勢和促進其積極機能的應用科學，致力於識 別和理解人類優勢和美德，幫助人們提升幸福感和生 活得更有意義。 《積極心理學(探索人類優勢的科學與實踐)(精) 》由積極心理學的兩位開創者C.R.斯奈德和沙恩·洛 佩斯撰寫，是積極心理學領域第一部綜合性的教科書 ，也是目前最具權威性的積極心理學專著。《積極心 理學：探索人類優勢的科學與實踐》不僅全面地總結 文獻，而且精心設計了練習和專欄，鼓勵讀者將積極 心理學原理應用於實踐，由此將積極心理科學帶入生 活。書中所闡述的主題包括如何應用積極心理學來改 進學校教育和工作，以及如何提升人們相互協作的生 活方式。 本書不但適合於心理學專業學生學習積極心理學 ，也是積極心理學領域的研究者和學者的必備手冊， 同時也可以幫助普通讀者發展個人優勢、增進幸福感 和建立豐盛的人際關繫。

**編 從積極視角審視心理學
第1章 歡迎學習積極心理學
第2章 積極心理學的西方視角
第3章 積極心理學的東方視角
第4章 人類優勢和積極結果的分類與測量
第二編 不同背景下的積極心理學
第5章 在文化背景下發展優勢和生活幸福
第6章 在人生的每個階段都幸福生活
第三編 積極情緒狀態和過程
第7章 快樂的原理
第8章 有效利用情緒體驗
第四編 積極認知狀態和過程
第9章 通過自我效能、樂觀和希望看待我們的未來
**0章 智慧和勇氣
**1章 專念、流暢感和精神感悟
第五編 親社會行為
**2章 同理心和利己
**3章 依戀、愛和豐盛的關繫
第六編 理解和改變人類行為
**4章 心理健康和行為的均衡概念建構
**5章 干預以預防壞事和提升好事
第七編 積極環境
**6章 積極的學校教育
**7章 好的工作
**8章 平衡“我”與“我們”
第八編 從積極視角展望心理學的未來
**9章 走向積極
參考文獻

幸福和主觀幸福感：快樂生活 幸福的古老定義 佛陀出家是為了追求*有意義的生活，*終獲得 啟迪，達到了內心的寧靜，獲得了一種幸福感。亞裡 士多德相信，美好生活的關鍵是完善的幸福 （eudaimonia）（與高尚的生活相關聯的人的豐盛） ，或者說基於對有意義的、發展性目標的畢生追求（ 也就是“做值得做的事情”）所帶來的幸福 （Waterman,1993）。美國國父認為，對幸福的追求 ，就像我們對生命和自由的那種不可剝奪的權利追求 一樣重要。這些關於幸福的古老定義與許多其他有關 情緒幸福感的概念一起，對20世紀和21 世紀學者的 觀點產生了明顯的影響，而近來的心理學理論和遺傳 學研究則幫助我們澄清了幸福及其相關因素。
幸福的理論可以分為以下三種類型：（1）需要/ 目標滿足理論；（ 2）過程/ 活動理論；（ 3）遺傳 / 人格傾向（Diener etal., 2002）。（可通過完 成本章第三個“個人小實驗”來了解幸福的通俗定義 。） 需要/ 目標滿足理論（need/goal satisfactiontheories）是由心理治療流派的某些 ***提出的。例如，精神分析和人本主義理論家（ 弗洛伊德和馬斯洛）認為，緊張的減少或需要的滿足 會帶來幸福。簡而言之，該理論認為，我們感到幸福 是因為我們達到了目標。這種“滿足的幸福”使幸福 成為我們人生追求的目標。
提出過程/活動（process/activity）觀點的理 論家認為，投入到特定的生命活動產生幸福。例如， 麥克·奇克森特米哈伊（MikeCsikszentmihalyi） ，20 世紀*早提出幸福的過程/活動觀點的理論家之 一，他認為，在日常生活中體驗到流暢感（flow）（ 投入到自己感興趣的活動中，這些活動與任務相關的 技能匹配或對技能提出挑戰）的人通常**幸福。確 實，奇克森特米哈伊（1975/2000,1990）的研究表明 ，投入到活動中會產生幸福。其他的過程/ 活動理論 家（例如Emmons, 1986; Snyder,1994）強調追求目 標的過程如何產生活力和幸福。這種追求幸福的觀點 反映了美國創始者的 那種“生命、自由和追求幸福”的承諾。
強調幸福的遺傳和人格傾向理論（genetic and personality predisposition theoriesofhappiness）的理論家（Diener & Larsen, 1984; Waston,2000），傾向於把幸福看做 穩定的，而幸福的滿足論和過程/活動論的理論家則 認為，幸福是隨著生活狀況而改變的。科斯塔和麥克 雷（Costa & McCrae, 1988）發現，在6年中幸福的 變化很小，因而支持了幸福的人格基礎或生物決定論 。盧卡斯和籐田（Lucas & Fujita,2000）的研究發 現，“大五”人格（開放性、責任心、外傾性、宜人 性、神經質）中的兩個因素——外傾性和神經質—— 與幸福高度相關，從而證實了幸福和人格的關繫。幸 福的生物或遺傳決定論的研究表明，有40%的積極情 緒和55% 的消極情緒是遺傳而來的（Tellegen et al., 1998）。顯然，還剩下大約50%的幸福變異不是 生物成分所能解釋的。因此，總體而言，要對幸福感 有***的理解，必須考察遺傳因素以及需要/ 目標 滿足理論家和活動/過程理論家所提出的那些變量。
主觀幸福感：幸福的同義詞 基於實用主義傳統和享樂心理學的宗旨（強調對 快樂和生活滿意度的研究），迪納（1984; 2000; Diener et al.,2002）認為，主觀幸福感是對自己 當前狀況的主觀評價。具體來說，幸福感涉及我們的 快樂體驗和我們對生活給予的獎賞的感恩。根據此觀 點，迪納把主觀幸福感定義為積極情感（沒有消極情 感）和一般生活滿意度的結合。而且，他使用主觀幸 福感這個術語作為幸福的同義詞。（滿意度的成分通 常采用“生活滿意度量表”來測量；Diener,Emmons, Larsen & Griffin, 1985）。
主觀幸福感強調人們對自身生活體驗的報告。因 此，主觀報告起決定作用。這種對幸福的主觀報告法 假定，來自各種文化的人在對自身的情感和滿意度進 行個人化的評估時不會有什麼不適，人們會在這種個 人分析中坦率直言（Dieneret al.,2002）。這樣的 假設引導研究者試圖根據個體的客觀情況來理解其主 觀體驗。主觀幸福感的決定因素考察大學生（來自31 個**）在各個生活領域中的滿意度的研究發現，與 富裕**相比，在經濟不發達的**，財政狀況與滿 意度有*高的相關（Diener &Diener,1995）。而且 ，富裕**的人一般比貧窮**的人*幸福。在一個 **內部，考察收入和幸福感關繫的研究揭示，一旦 家庭收入提升到貧困線以上，收入的額外提高未必與 幸福感提高相聯繫。當根據經濟地位（**貧窮對非 常富裕）來分類幸福感數據時發現，在貧窮人群中， 收入和幸福感之間有很強的相關；而在富有的人群中 ，兩個變量之間的相關不顯著（Diener,Diener & Diener, 1995）。
來自西方樣本的數據表明，已婚男人和已婚女人 都報告比未婚男女（從來沒有結過婚、離婚的或分居 的；Lee, Seccombe,& Shehan,1991）*幸福。不論 年齡、收入和教育水平、種族背景，主觀幸福感和婚 姻之間的這種關繫都有很高的一致性（Argyle,1987 ）。同樣，婚姻質量也與個人的幸福感之間存在正相 關（Sternberg &Hojjat, 1997）。
迪納和塞利格曼（Diener & Seligman, 2003） 對10%*幸福的美國大學生進行了研究，結果發現， *幸福的大學生都一致地具有較好的心理健康和社會 關繫。對他們的數據進一步的分析發現，在這群*幸 福的學生中，好的社會功能是幸福的必要而非充分條 件。
幸福+ 意義= 幸福感 支持享樂觀的心理學家認為，主觀幸福感和幸福 是同義詞。另一些學者的觀點則與亞裡士多德的幸福 觀*一致，他們認為幸福和幸福感不是同義詞。根據 後者的觀點，完善的幸福由幸福和意義構成。用一個 簡單的公式來描述就是：幸福感=幸福+意義。要理解 這種幸福觀，一個人必須理解美德和日常行為的社會 含義。而且，這種觀點需要追求幸福感的人真誠，根 據他們真實的需要和所期望的目標來生活 （Waterman,1993）。因此，過一種完善幸福的生活 並不僅是要體驗“令人快樂的事”，還包括我們所有 的行為都要以豐盛為目的。幸福的享樂主義觀和完善 主義觀都對21世紀的幸福定義產生了影響。
21 世紀的幸福定義 現代的西方心理學主要關注幸福的後物質主義觀 （Diener et al.,2002），這種觀點強調快樂、滿 足和生活的意義。確實，在**流行的心理學文獻中 對幸福的界定都強調享樂、意義和真實性。例如，塞 利格曼（Seligman,2002）認為，心理優勢可以帶來 幸福，讓人們的生活愉快而有意義。
柳博米爾斯基、謝爾登和施凱德（Lyubomirsky, Sheldon & Schkade,2005）描述了新的幸福模型： “個體長期的幸福水平受三個主要因素控制，即遺傳 決定的幸福起點、與幸福相關的環境因素以及與幸福 相關的活動和實踐”（p.111）。柳博米爾斯基和同 事提出了“持續幸福的框架”（p.114），整合了幸 福的遺傳因素、幸福的環境/地理因素和有意向的人 類改變這一復雜過程。基於以往的研究，柳博米爾斯 基等人提出，遺傳能解釋幸福總體變異的50%，而生 活環境（包括好與壞）和個體的意向活動（健**活 和積極改變的嘗試）分別解釋了幸福變異的10%和40% 。幸福的這一模型承認幸福有不可改變的成分，但也 為能夠獲取快樂、意義和健康的意志力和自生目標留 出了空間。
毋庸置疑，21世紀的學者們會提出*多關於幸福 的**界定。我們預測，通過積極心理科學和實踐來 追求幸福，*終會*好地認識遺傳的 （Lyubomirskyet al.,2005）、神經的（Urry et al.,2004）和神經生物學的幸福相關因素和基礎，並 會將東方哲學中的滿足、安寧和幸福與西方世界的世 俗智慧整合起來。這樣，將來的幸福科學包含了幸福 的遺傳和生物基礎，並考察佛教教義中對幸福的討論 以及本傑明·富蘭克林對高尚生活的建議（參見圖 7.4）。對幸福的生物學和心理學研究，以及對幸福 的哲學探索，會使我們把積極心理學的研究成果推廣 到全世界。
**的心理健康：情緒的、社會的和心理的幸福 感 裡夫和凱斯（Ryff & Keyers, 1995; Keyes & Lopez, 2002; Keyes&Magyar-Moe,2003）整合了許 多快樂原理來定義**的心理健康。具體地說，他們 把*佳功能看成是情緒幸福感（emotionalwell- being，他們將其稱為主觀幸福感；它是指擁有積極 情感且對生活滿意，少有消極情感）、社會幸福感（ socialwell-being，包括社會接納、社會實現、社會 貢獻、社會一致、社會整合）、心理幸福感 （psychologicalwellbeing，自我接納、個人成長 、人生目標、環境掌控、自主、與他人有積極關繫的 結合）。考慮到心理疾病的癥狀，他們將“**的心 理健康”定義為“高水平的情緒幸福感、心理幸福感 和社會幸福感的整合，且*近沒有心理疾病” （Keyes& Lopez, 2002,p.49）。心理健康的這種觀 點將幸福感的所有方面整合到一個模型，該模型既包 含維度（因為**的心理健康和**的心理疾病都會 在這個模型中反映出來），又包含類別（因為可以按 此模型診斷為不同的類別）。這個**狀態模型 （completestate model）（Keyes & Lopez, p. 49；見圖7.5）表明，心理健康和心理疾病的共存是 不斷變化的， 其結果是，總的幸福感狀態從**的心理疾病向** 的心理健康波動。
在你的生活中提升幸福感 雖然有許多幸福理論和數不盡的幸福定義，但是 研究者們（例如Sheldon &Lyubomirsky,2004）已經 開始在過去工作（Fordyce, 1977,1983）的基礎上 盡力回答來訪者的問題：“我能學會如何變得*幸福 嗎？”作為幸福研究專家，戴維·邁爾斯（David Myers,1993）在《追求幸福》一書中提供了一些策略 來幫助你在生活中提升幸福感（見圖7.6）。我們也 提供了在具體生活領域中促進幸福的生活提升策略。
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