美國心理學鼻祖、教育心理學先驅及發展心理學創立者斯坦利·霍爾是使用科學方法對青少年進行研究的**人，在其經典著作《青春期(青少年的教育養成和健康)》一書中，他創造性地提出了青春期理論，將青春期界定為14～25歲之間的時期，認為青春期是一個充滿猶豫不決和矛盾情緒的過渡階段，是風雷激蕩的人生時期。他把青春期看作可望改善人類的**階段：“青春期是一種新生，因為許多*高層次的、*全面的人類特征從這個時候纔開始出現。”
霍爾的青春期理論深受達爾文進化論的影響，他認為生前胚胎期就像蝌蚪形狀，代表人類*初在水中生存的時期；嬰兒期的爬行代表人類進化的猿猴時期；而青春期的情緒不穩定代表人類進化的混亂期；成年後的身心成熟代表人類進化的文明期。在霍爾看來，青春期的情緒不穩定是必然現像，故爾他主張應特別重視青少年的心理教育，並發展出一套行之有效的繫統性方法和技術手段。

什麼是青春期？青春期的情緒不穩定是一種必然 現像嗎？我們該如何理解青春期少男少女種種匪夷所 思的行為和心理？ 斯坦利·霍爾在《青春期(青少年的教育養成和 健康)》創造性地提出了青春期理論，認為青春期是 一個充滿猶豫不決和矛盾情緒的過渡階段，是風雷激 蕩的人生時期。在這部百科全書式的經典著作中，“ 青春期心理學之父”、教育心理學先驅斯坦利？霍爾 把青春期看作一種新生，據此對青少年的身體發育、 心智成長、能力發展、意志培養、道德形成及社會理 想等進行了全面細致、獨特精闢的闡述，發展出了一 套行之有效的繫統性方法和技術手段。 本書可以幫助廣大心理學人士、教師和父母全面 了解青少年的心理發展狀況，發現他們在這一時期所 隱藏的優勢和危機，減少他們因年少輕狂而犯下的錯 誤，進而激勵他們善加利用大好青春，為未來的人生 打下堅實的基礎。

第一章 前青春期
第二章 肌肉及整體活動能力
第三章 工業教育
第四章 手工藝訓練
第五章 體操運動
第六章 遊戲、運動及比賽
第七章 過失、謊言以及犯罪
第八章 青春傳記
第九章 社會理想的形成
第十章 文化教育與學業
第十一章 女子教育
第十二章 道德訓練

第一章 前青春期 從8歲到12歲，這幾年時光是人生中一個***的階段。大部分孩子的出牙期已經結束，大腦發育 漸趨完整，大小和重量已和成人相差無幾；身體的健 康狀態差不多處於*佳時期。活動量顯著增加，活動 的多樣化程度**了以往任何時期，將來也不可能再 有任何時期能與現在媲美。這個時期的孩子耐力超常 ，活力四射，似乎永不疲倦。他們在家庭以外發展了 自己的生活圈子，同時有了屬於自己的興趣與愛好。
這些興趣與愛好**脫離了成人對他們的影響，這種 情況在他們的人生中還是***的。他們的感知力 和覺察力變得**敏銳，能夠讓自己遠離寒冷、饑餓 、危險、事故以及別有用心的引誘。但是，他們的推 理能力、真正的道德感、宗教認知、同情心、愛心及 對美的欣賞能力卻無甚發展。
簡言之，一切都表明，對我們的遠祖來說，這段 時期可能代表著個體發展過程中一段漫長而相對穩定 的成熟期。遠古時代的少年們在這個年齡階段也許還 **矮小，但已經慢慢不再依靠父輩的幫助，開始獨 立自主了。在種族進化史中，在前青春期發展的特質 ，比那些在其後發展的生理和心理遺傳特性要古老得 多。我們不妨做一個比喻，人類身上的特質就像建立 在原始天性上的一幢建築物，後期發展的遺傳特性的 樓層要*新、*高。到這個時期為止，遺傳特性顯得 *加穩定也*加牢固，個體的個性元素相對較少，但 是它們的發展都是有計劃性的，並且按照簡單有效的 原則組織得井井有條。從我們遙遠的祖先那裡繼承的 特質具有超強的動力，是那些在後期隨著我們的成長 而增加的特性所不能比擬的。從這個意義上說，在個 體一生的發展史中，那個早期的“男孩”其實是後期 那個“男人”的“父親”。和後期出現的那些*加明 顯的人類屬性相比，這些特質要*古老一些，它們在 很久之前就存在了，在人類漫長的發展史中一直被壓 實封存、秘而不宣。事實上，在兒童大約6歲的時候 ，我們就能透過他們的日常活動看到一些模糊的屬於 遠古時代的特征，似乎在這種健康狀態尚不穩定的幼 兒期，我們就能從中發現一些線索與暗示，表明在遠 古時代，這個年紀可能已經屬於青春期。我曾經列舉 各種理由並得出結論：盡管性成熟和生殖力在青春期 的生長發育中處於支配地位，但它的功能是單獨圍繞 著一條年齡線上下波動的，並不受那些通常和它有緊 密聯繫的其他特質的影響，這就是為什麼目前在與人 類屬於同一個門類的其他物種中，很多都先於人類個 體出現了與性相關的行為。
按照盧梭(Rousseau)的理論，前青春期的時光都 應該在大自然中度過，**由源自遺傳的原始衝動來 主宰，讓那些原始的野性蓬勃生長、恣意綻放，直到 12歲再予以收斂。生物心理學舉出了大量有說服力的 理由來證明一個觀點：對這個時期的兒童，成年人隻 需要提供一個合適的環境就夠了。在野性的環境中， 孩子們能肆意狂歡，如果他們能置身於鄉野環境中， 有條件過著部族狩獵的生活，去打獵、捕魚，去戰爭 、流浪，能夠在無所事事中盡情滿足自己玩樂的天性 ，他們一定會比那些*好的現代學校教育出來的孩子 *有組織性、*具人文主義和自由主義精神。但是， 老天啊，我們現在還能從何處找到這樣理想的環境呢 ？根據亞裡士多德的“淨化說”(the principle of catharsis)，那些未成熟的精神器官，如果在其發展 進程中被壓抑、扭曲、阻礙了，則會在將來以某種具 有破壞性的方式顯露出來。應該讓它們在正得其時的 時候得到自由的發展，這樣在其變得*加成熟的將來 ，就不會表現出某種險惡的破壞性了。
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