●導言 東觀與帝制國家的文化整合
章 從蘭臺到東觀
節 作為建築的東觀
第二節 東觀職能
第三節 職官建制
附 《後漢書·班固傳》“詣校書部”辨
第二章 東漢校書考
節 東漢官方校書
第二節 校書體式
第三節 校書與東漢學術
附 東漢校書事跡表
第三章 東觀與東漢目錄學
節 《漢志》與《七略》關繫窺管——以《漢志》稱“臣”問題為中心
第二節 漢末目錄學發微：以《三禮目錄》為例
第四章 東觀修史與帝制國家的文化整合
節 道統與治統
第二節 承古與觀今
第三節 從史家到儒家
第四節 東觀修史與東漢帝制轉型
第五章 《東觀漢記》史學譾論
節 東觀與東漢史籍
第二節 《東觀漢記》的本紀體例
第三節 從《光武帝紀》看《東觀漢記》對光武形像的建構
第四節 《東觀漢記》的敘事特征
附 《東觀漢記·光武帝紀》與《後漢紀》、《續漢書》、《後漢書》異同
第六章 東觀內外：帝國餘暉下的《漢紀》修纂
節 楊彪與《東觀漢記》的補撰
第二節 潁川荀氏家族與《漢紀》
第三節 《漢紀》文本與漢室正統書寫
附錄 《漢紀》正德本研究
結語
征引文獻
後記
內容簡介
兩漢之際，校書機構開始由蘭臺轉至東觀。東觀兼有校訂五經、雜定禮儀、讀書進學、教授生員等職能，是文職士人處理國家諸多層面知識、教育和意識形態問題的一個整合平臺。東觀士人也身兼多種職責，隨事敷設。其中，羣體修史的史書修纂模式與東漢帝制統治模式的轉型關繫密切，對後世影響尤為深巨。漢初上承古史官制度，有史官而無作史之責。司馬氏父子有感於秦漢大一統的恢弘歷史卻無回應的歷史解釋，遂作《太史公書》，務成一家之言。對先秦史官傳統和史書修纂方式又繼承也有新變。武帝在漢朝的政治大一統之後，繼續進行思想學術領域的大一統，“罷黜百家，獨尊儒術”。《太史公書》對當朝政治的超然態度及其所凸顯的獨立性格無疑是對皇權的一種挑戰，統治階層遂將此書傳抄於極小範圍之內。此後有不少學者試圖補續《史記》，但除馮商外，基本都沒有得到官方認可，未能流傳，並止私撰國史。王莽宣揚新政，兩漢之際學界思想混亂，班氏父子斷《太史公書》之通史為漢......
