小田著的《江南近代民間生活--小田自選集》依托近代江南民間生活，理論層面涉及社會史特征的揭示、歷史人類學方法的思考、另類史料的應用諸多問題；實證層面由日常生活要素依次展開。書稿在傳統與近代的勾連中梳理共同體關繫，潛入民眾心靈言說日常意義。

小田的《江南近代民間生活--小田自選集》依托 近代民間江南，顯示社會史的理論和實證魅力。本書 理論 方面涉及社會史特征的揭示、歷史人類學方法的思考 、另類史 料的應用諸問題。實證方面由日常生活要素依次展開 ：以產品 和職業等論題考察農家生計，以休閑和俗例等論題展 示鄉土生 活，在傳統與近代的勾連中梳理共同體關繫，潛入民 眾心靈言 說日常意義。

問題與方法
論社會史的整體性
社會史的田野氣息
——傾向於江南的案例
近代歌謠：村婦生活的憑據
——以江南為例
漫畫：在何種意義上成為社會史素材
——以豐子愷漫畫為對像的分析
農家生計
論近代性江南村落女紅
近代江南鄉村特種產品經濟論
江南鄉村廟市與近代農家生計
江南村婦職業結構的近代變動
鄉土生活
近代江南茶館與鄉村社會運作
休閑節律與鄉土本色
——以近世江南廟會為例案
社會史視野中的“俗例”
——以江南“搶親”為對像的研究
近代江南村婦的日常空間
共同體關繫
日常史所謂“地方”
——由蔣夢麟曾經的日常世界展開
廟會儀式：近世以來的社群記憶
——以江南一個村落聯合體廟會為中心
民間記憶方式與社群關繫成長
——對江南芝村龍蠶會的考察
鄉村共同體關繫的傳統構建
——以近代徽州仁裡花朝會為個案
日常意義
民眾思想史的文藝支撐
——以江蘇宜興梁祝故事的流布為中心
社群心態的解讀
——圍繞l 933年的浙江鄉村調查而展開
晚清大眾傳媒的社會導向
——對《點石齋畫報》中“祥異事件”的分析
流亡中的日常意義沉思
——源自抗戰時期豐子愷的經歷

社會史的田野氣息——傾向於江南的案例 【內容提要】社會史理應對充滿田野氣息的人類 學予以重視。“田 野”首先意味著空間；對於其空間特征的揭示， 有助於培養歷史學家 的疏離感和想像力，認識不同社群對於地域社會 完整性的意義。
“田野”其次意味著地方；人類學特別重視“地 方小事”及其存在環境 的價值，並將存在於特定環境中的事件的意義視 為一種“地方性知 識”加以理解，所有這些，與社會史的“整體性 ”追求暗合。“田野”還 意味著縮影；人類學對於困境中的“社會縮影論 ”的省思及其實踐， 重新梳理了“小地方與大社會關繫”，不但使社 會史的社群研究獲得 了理論支撐，也明晰了從地域中國到全盤中國的 具體考察路徑。
【關鍵詞】地域；社會史；田野工作 **一點說，歷史研究中的地域化傾向一直存在 於史學史。當社會史學 者視線下移，轉向底層百姓和日常生活，地域社會隨 之進入他們的視野；一個 簡單邏輯是，地域是民眾生活的日常空間。近來有學 者提醒：作為整體社會 史意義上的“區域史研究”與研究中的“區域化取向 ”不是一回事。緊接著 的問題是，做出來的是不是社會史?怎麼做纔可能是 社會史?我的體會是， 如果旁顧一下相鄰的人類學範式，對地域社會史研究 的深入是有益的。甚 至有民族史家這樣說：歷史學必須在人類學或一無是 處之間作出選擇。說 這話的雖說是治民族史學者，但社會史，尤其是與人 類學同樣留意空間的地 域社會史，理應對人類學*加垂青纔是。
人類學實踐的單位被稱為“田野”，他們所做的 也就是所謂“田野工作”， “田野”的地位如此重要，“日益成為人類學傳統唯 一用於區分人類學與其他 學科的組成要素”，在重新思考人類學與其他學科的 邊界，以及研究它們的內 容時不能不面對“田野”這個概念。有意借鋻人類學 思想和方法的歷史學 者，不妨也來到“田野”，聞一聞另一股清新的氣息 ，吐故納新，相信這是有益 於地域社會史健康發展的。
需要指出的是，在人類學的眾多學派中，(結構) 功能主義對中國的影響 至大，以此觀照地域中國的成果也*有影響。作為反 (人類學)進化論學派的 產物，功能主義的共時性框架，因其在某種程度上漠 視了社群制度的歷史以 及人的能動作用，從其誕生後不久，便受到來自學科 內外的詬病。不過， 在我看來，以分析整體的底層社群結構一功能見長的 功能學派對於並不缺少 歷史性的地域社會史來說，*有借鋻價值；至於如何 克服功能主義的歷史清 淡，無論歷史學本身，還是“功能派”的反思，甚至 人類學內部“反功能派”的批 評，都是地域社會史可資享用的思想資源。
一、概念中國與地域中國 歷史特別關注時間，對空間素來含糊。在古今中 外汗牛充棟的史學論著 中，冠以民族一**的敘述大多是個虛幻的概念，沒 有多少人較真其空間所 指，所謂“以點帶面”其實就是以偏概全。對此，人 們熟視無睹，習以為常，認 為不值一提。接觸到人類學，讓我們汗顏。與大多數 學科不同，人類學家把 社會文化的差異視為研究前提，沿著他們的視線，多 姿多彩的生活在各個層 次的空間中得到淋漓盡致的展現；“田野”原本就帶 有濃烈的空間底色。
那麼，且看人類學的空間，並就地省思它對地域 社會史的意義。
*初，人類學家並沒有說一定要去哪兒纔能實現 自己的學術目標，隻是 一般地感覺，那應該是異域，但後來發現，他們的田 野似乎有了一個約定俗 成。首先，那是一個遠離都市的地方——資本主義競 爭時期的工業化都市， 下“田野”就意味著到農區、草原或者“荒野”等地 方去，也許是被耕作過的地 點，但不會太遠離自然。其次，那是一個與“家鄉” 不同的地方：研究者的 “家鄉”被認為是文化雷同之地，不易覺察差異，因 而不適合做人類學的研究…… P14-15