●中文版序001
第八版譯者序003
第七版譯者序007
前言011
第一部分希臘哲學
第一章蘇格拉底的前輩005
1.1什麼東西是永恆存在的？007
泰勒斯007
阿那克西曼德009
阿那克西米尼010
1.2萬物的數學基礎011
畢達哥拉斯011
1.3解釋變化的嘗試014
赫拉克利特014
巴門尼德017
芝諾018
恩培多克勒020
阿那克薩戈拉022
1.4原子論者024
原子和虛空024
知識理論和倫理學026
總結027
研究問題027
第二章智者派與蘇格拉底029
2.1智者派030
普羅泰戈拉032
高爾吉亞033
色拉敘馬霍斯033
2.2蘇格拉底034
蘇格拉底的生平034
作為哲學家的蘇格拉底035
蘇格拉底的知識理論：思想的
助產術037
蘇格拉底的道德思想040
蘇格拉底的審判和死亡041
總結043
研究問題044
第三章柏拉圖045
3.1柏拉圖的生平046
3.2知識理論048
洞穴048
線段050
理念論053
3.3道德哲學056
靈魂概念057
惡的原因：無知或遺忘058
恢復失去的道德060
作為功能之實現的德性060
3.4政治哲學061
巨人般的國家062
哲學王063
國家中的德性064
理想國的衰敗065
3.5宇宙觀067
總結070
研究問題071
第四章亞裡士多德073
4.1亞裡士多德的生平074
4.2邏輯學076
範疇和推理的起點076
三段論077
4.3形而上學079
界定形而上學的問題079
作為事物的首要本質的實體080
質料和形式081
變化的過程：四因082
潛能與現實083
不被推動的推動者083
4.4人的地位：物理學、生物學和
心理學084
物理學084
生物學085
心理學086
4.5倫理學087
“目的”的類型088
人的功能089
作為目的的幸福089
作為中道的德性090
慎思和選擇091
沉思092
4.6政治學092
國家類型093
差異與不平等093
好的政體和革命094
4.7藝術哲學094
總結096
研究問題097
第二部分希臘化時期和中世紀的哲學
第五章亞裡士多德以後的古代哲
學105
5.1伊壁鳩魯主義107
物理學與倫理學107
神和死亡108
快樂原則108
快樂與社會正義110
5.2斯多葛主義110
相對於快樂的智慧和控制110
斯多葛學派的知識理論111
作為一切實在之基礎的物質112
萬物中的神112
命運和天意113
人的本性113
倫理學和人的戲劇113
自由的問題114
世界主義和正義115
5.3懷疑主義116
尋求心靈的安寧116
明顯的事情和不明顯的事情117
5.4普羅提諾120
普羅提諾的生平121
作為太一的神122
流溢的隱喻123
救贖126
總結126
研究問題127
第六章奧古斯丁129
6.1奧古斯丁的生平130
6.2人類知識132
信仰與理性132
克服懷疑論133
知識與感覺134
光照論135
6.3上帝136
6.4被造世界138
從無中創世138
種質139
6.5道德哲學140
愛的作用140
作為惡的原因的自由意志142
6.6正義143
6.7歷史和兩座城144
總結145
研究問題146
第七章中世紀早期的哲學147
7.1波愛修斯148
哲學的慰藉149
共相的問題150
7.2偽狄奧尼修斯151
對上帝的知識152
7.3愛留根納153
愛留根納的生平153
自然的區分154
7.4解決共相問題的新方法156
奧多和威廉姆：特別實在論156
洛色林：唯名論157
阿伯拉爾：概念論或溫和實在論
157
7.5安瑟倫的本體論證明158
安瑟倫的實在論158
本體論論證159
高尼羅的反駁161
安瑟倫對高尼羅的回答161
7.6穆斯林和猶太思想中的信仰和理性161
阿維森納162
阿威羅伊164
摩西·邁蒙尼德165
總結166
研究問題168
第八章阿奎那和他的中世紀晚期的繼
承者169
8.1阿奎那的生平171
波那文都和巴黎大學172
8.2哲學與神學173
信仰與理性173
8.3上帝存在的證明174
從運動、致動因以及必然存在出發的
證明174
從完滿性和秩序出發的證明176
8.4對上帝本性的知識177
否定的方式177
類比的知識178
8.5創世179
被創造的秩序是永恆的嗎？179
從無中創世180
這是優選的可能世界嗎？180
作為缺乏的惡180
被創造的存在的等級排列：
存在之鏈181
8.6道德和自然法182
道德的構成182
自然法183
8.7國家185
8.8人的本性和知識187
人的本性187
知識188
8.9司各脫、奧卡姆和艾克哈特188
唯意志論189
唯名論190
神秘主義191
總結192
研究問題193
第三部分近代早期的哲學
第九章文藝復興時期的哲學201
9.1中世紀的結束202
9.2人文主義和意大利文藝復興
運動203
皮科204
馬基雅維利205
9.3宗教改革207
路德207
伊拉斯謨208
9.4懷疑論和信仰211
蒙田211
帕斯卡213
9.5科學革命214
新的發現和新的方法215
近代原子論216
9.6培根218
培根的生平218
學術的病狀219
心靈的假相219
歸納的方法220
9.7霍布斯221
霍布斯的生平221
幾何學對霍布斯思想的影響222
運動中的物體：思想的對像223
關於人的思想的機械論觀點224
政治哲學與道德225
自然狀態226
自然狀態中的義務227
社會契約228
民法對自然法228
總結230
研究問題231
第十章大陸理性主義233
10.1笛卡爾234
笛卡爾的生平234
對確定性的追求235
笛卡爾的方法236
方法上的懷疑239
上帝和外部事物的存在240
心靈和身體242
10.2斯賓諾莎244
斯賓諾莎的生平244
斯賓諾莎的方法245
上帝：實體和屬性245
世界作為上帝屬性的樣式246
知識、心靈和身體248
倫理學249
10.3萊布尼茨250
萊布尼茨的生平250
實體251
上帝的存在253
知識和自然255
總結258
研究問題259
第十一章英國經驗主義261
11.1洛克262
洛克的生平262
洛克的知識理論263
洛克的道德和政治理論268
11.2貝克萊271
貝克萊的生平271
存在的本質272
物質和實體273
11.3休謨277
休謨的生平277
休謨的知識理論278
什麼存在於我們之外？280
倫理學282
總結285
研究問題286
第十二章啟蒙哲學287
12.1自然神論和無神論288
英國自然神論288
法國哲人派290
12.2盧梭293
盧梭的生平293
學問的悖論294
社會契約296
12.3裡德299
裡德的生平299
對觀念論的批判299
常識信念與直接實在論301
總結302
研究問題303
第四部分近代晚期和19世紀哲學
第十三章康德311
13.1康德的生平312
13.2康德問題的形成312
13.3康德的批判哲學和他的哥白尼
革命314
批判哲學的方法315
先天知識的本質315
先天綜合判斷316
康德的哥白尼革命317
13.4理性思想的結構319
思想範疇和直觀形式319
自我和經驗的統一319
現像實在和本體實在320
作為調節性理念的純粹理性的先驗理
念320
二律背反和理性的限度322
上帝存在的證明323
13.5實踐理性324
道德知識的基礎325
道德與理性326
被定義為善良意志的“善”326
定言命令327
道德懸設329
13.6美學：美330
作為獨立的愉悅滿足的美330
作為普遍愉悅的對像的美331
美的對像中的目的與合目的性332
必然性、共通感和美333
總結334
研究問題335
第十四章德國唯心主義337
14.1康德對德國思想的影響338
14.2黑格爾339
黑格爾的生平339
絕對精神340
實在的本質342
倫理學與政治學346
絕對精神350
14.3叔本華351
叔本華的生平351
充足理由律353
作為意志和表像的世界354
悲觀主義的基礎356
有可能擺脫“意志”嗎？358
總結359
研究問題360
第十五章功利主義和實證主義361
15.1邊沁363
邊沁的生平363
功利原則364
法律和懲罰366
邊沁的激進主義369
15.2約翰·斯圖亞特·密爾370
密爾的生平
密爾的功利主義371
自由374
15.3孔德375
孔德的生平和時代375
實證主義的定義377
三階段法則378
孔德的社會學和“人道教”379
總結383
研究問題384
第十六章克爾凱郭爾、馬克思和尼
采385
16.1克爾凱郭爾386
克爾凱郭爾的生平386
人的存在387
作為主觀性的真理388
美學階段389
倫理階段389
宗教階段390
16.2馬克思391
馬克思的生平和影響391
歷史的諸階段：馬克思的辯證
法395
基礎：物質秩序397
勞動異化400
上層建築：觀念的來源和作用402
16.3尼采403
尼采的生平403
“上帝死了”405
阿波羅精神與狄俄尼索斯精神406
主人道德與奴隸道德407
權力意志408
重估一切道德409
超人410
總結411
研究問題412
第五部分20世紀和當代哲學
第十七章實用主義與過程哲學419
17.1實用主義420
17.2皮爾士421
皮爾士的生平421
意義理論421
信念的地位422
方法的要素423
17.3詹姆斯423
詹姆斯的生平423
作為一種方法的實用主義424
實用主義的真理理論424
自由意志426
相信的意志427
17.4杜威429
杜威的生平429
旁觀者與經驗429
習慣、智力和學習430
事實世界裡的價值431
17.5過程哲學432
17.6柏格森433
柏格森的生平433
繞行和進入434
科學的分析方法435
形而上學的直覺方法436
綿延的過程437
進化和生命衝動438
道德和宗教439
17.7懷特海440
懷特海的生平440
簡單定位的錯誤441
自我意識442
把握443
永恆客體444
總結445
研究問題447
第十八章分析哲學449
18.1伯特蘭·羅素451
羅素的任務451
邏輯原子主義451
邏輯原子主義的困難452
18.2邏輯實證主義453
證實原則454
卡爾納普的邏輯分析455
邏輯實證主義的疑難458
蒯因對經驗主義的批判459
18.3維特根斯坦460
維特根斯坦的哲學之路460
新的維特根斯坦462
語言遊戲和遵守規則463
澄清形而上學的語言464
18.4奧斯汀465
奧斯汀的獨特方法465
“辯解”這個概念466
日常語言的優勢467
總結469
研究問題470
第十九章現像學與存在主義471
19.1胡塞爾472
胡塞爾的生平及影響472
歐洲科學的危機473
笛卡爾和意向性475
現像和現像學的加括號476
生活世界478
19.2海德格爾478
海德格爾的生平478
作為在世的此在479
作為操心的此在481
19.3宗教存在主義482
雅斯貝爾斯的生存哲學482
馬塞爾的存在主義484
19.4薩特485
薩特的生平485
存在先於本質486
自由和責任488
虛無與自欺489
人的意識490
馬克思主義與復盤自由492
19.5梅洛-龐蒂493
梅洛-龐蒂的生平493
知覺的首要性494
知識的相對性495
知覺與政治學496
總結498
研究問題499
第二十章晚近的哲學501
20.1心-身問題502
賴爾的機器中的幽靈503
同一論和功能主義505
塞爾的中文房間論證507
20.2羅蒂508
羅蒂的分析哲學509
實用主義的影響509
語言的偶然性511
自我的偶然性512
共同體的偶然性513
20.3復盤德性論514
安斯康姆的辯護515
諾丁斯的辯護517
德性認識論518
20.4大陸哲學520
結構主義520
後結構主義521
後現代主義523
20.5政治哲學524
羅爾斯：作為公平的正義524
諾齊克：最小化的政府526
總結529
研究問題531
重要詞彙533
延伸閱讀539
譯者跋561
出版後記563

本書為哲學思想提供了一個通俗易懂的歷史梳理，並附有大量具有極高價值的一手文本。本文是一本全面的、以歷史為線索編排的哲學入門書籍，傳達出了本學科的豐富性，並為學生提供了西方哲學發展的專業知識。它以生動、平易近人的風格涵蓋了西方文明中擁有影響力的哲學家的主要貢獻。新版在保留了使原書風靡數版的思想性和寫作理念的同時，在編年和文體上進行了與時俱進的修訂，並在第20章最後補充了“政治哲學”一節，用克制的篇幅展示了羅爾斯和諾齊克的思想精要。本書附有重要詞彙、延伸閱讀等部分，便於讀者使用。