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270.
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書舶錄 日本訪書詩紀
市場價:270元 優惠價:230元
立刻節省:40元
作者從小熱愛購書、讀書,國內所到城市,無不以尋訪舊書攤為務。2012年,作者被學校派往日本執教兩年。日本書肆較國內若有若無之舊書攤不可同日而語,許多書肆都有數百年歷史,甚至就默默地杵在鬧市中心。無論生意好壞,一般店主都將其看作祖上基業而盡量維持,加之日本藏書未經兵燹,故貨源亦足。加之自楊守敬以還,國人向有至日訪書之佳話。故作者至日便發願搜羅日人所刊漢籍之足為國內古籍之補充者。孜孜以求,以迄於今。求書之過程,苦樂備嘗。作者慕楊守敬《日本訪書志》及葉昌熾《藏書紀事詩》之作,故依其例,稍加變通,撰寫此書。內容以書店為綱,一可為此後遊日訪書者之指掌,二可了解日本(尤詳於京都)書肆之概貌與風情,三亦不至演為純粹之古籍介紹。每文依葉昌熾例得詩一首,以紀其事。
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271.
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體育法學(第3版)
市場價:450元 優惠價:380元
立刻節省:70元
《體育法學(第三版)》是緊密結合體育法學的學科特點,以完整的知識內容、合理的結構設置與精準的表述形式,對體育法的基本概念與原則、體育法律制度、體育糾紛的解決機制、國際體育法律等內容進行繫統介紹的法學基礎教科書。本次第三版,從新時代中國特色社會主義法治建設和體育強國建設的發展需要出發,適應新時期社會主要矛盾新變化,結合我國法學和體育專業教學與研究的實際,更加深入與細致地闡述體育法學的基本理論與制度,探索體育法治建設中的實際問題,並提出基本的解決思路,使內容更加豐富,體繫更加完善,並更加適合體育院校和法律院校師生學習使用。
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273.
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槍的合眾國
市場價:590元 優惠價:500元
立刻節省:90元
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275.
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旅遊體驗要素研究:from delight to memory
市場價:1010元 優惠價:850元
立刻節省:160元
本研究借鋻社會建構主義理論、情感控制理論、情境理論及情感認知評價理論等情感表現方法,結合旅遊體驗的情感性和過程性視角對旅遊體驗要素進行解析,識別在場體驗階段中的情感體驗建構、控制要素和後體驗階段中的存續要素,並對各結構要素間的作用關繫進行驗證。以此研究路徑從哲學、心理學和經濟學視角對旅遊體驗的概念內涵進行溯源和學理分析。
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當代中國人的社會關繫發展與協調機制
市場價:510元 優惠價:430元
立刻節省:80元
作為馬克思主義哲學中的一個重要範疇,本書立足於馬克思主義的經典文本,關注當代中國人的社會關繫發展的現實語境,從人的發展基本向度的視野來審視人的社會關繫發展,對當代中國人的社會關繫發展所呈現出來的整體圖景、發展動態和突出問題進行了深入的探討,在此基礎上提出協調人的社會關繫發展的機制,從而力圖從理論與實踐的雙重維度推動學術的發展創新,開創性地構建關於當代中國人的社會關繫發展及其協調機制的專著。
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書舶錄 日本訪書詩紀
市場價:290元 優惠價:250元
立刻節省:40元
作者從小熱愛購書、讀書,國內所到城市,無不以尋訪舊書攤為務。2012年,作者被學校派往日本執教兩年。日本書肆較國內若有若無之舊書攤不可同日而語,許多書肆都有數百年歷史,甚至就默默地杵在鬧市中心。無論生意好壞,一般店主都將其看作祖上基業而盡量維持,加之日本藏書未經兵燹,故貨源亦足。加之自楊守敬以還,國人向有至日訪書之佳話。故作者至日便發願搜羅日人所刊漢籍之足為國內古籍之補充者。孜孜以求,以迄於今。求書之過程,苦樂備嘗。作者慕楊守敬《日本訪書志》及葉昌熾《藏書紀事詩》之作,故依其例,稍加變通,撰寫此書。內容以書店為綱,一可為此後遊日訪書者之指掌,二可了解日本(尤詳於京都)書肆之概貌與風情,三亦不至演為純粹之古籍介紹。每文依葉昌熾例得詩一首,以紀其事。
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槍的合眾國
市場價:530元 優惠價:440元
立刻節省:90元
,這個在美國文化裡帶著光暈的詞,也意味著棘手的問題。在美國不得,管控也難,因為人們已對投注了太多感情,預設了太多立場。個人權利、自由、英雄傳奇……通通與聯繫在一起,儼然成了美國人身份的像征。 這種奇特的文化是怎樣形成的?歷史學家帕梅拉·哈格說,是時候解構美國文化、破除種種神話迷思了。其實,文化的推手是精明的生意人,的合眾國背後是個商業帝國。隻是,人們早已遺忘。 《的合眾國(美國文化的形成)》圍繞赫赫有名的溫徹斯特家族,講述了從19世紀開始的文化生成史。在“王”奧利弗·溫徹斯特的故事裡,精明的商人們掌握了工業化時代的商業邏輯,用巧妙的銷售手段制造了對支的大量需求,在有意無意間塑造了美國的文化。在商業的世界裡,商人們不必為支泛濫的後果負責,但奧利弗的兒媳莎拉·溫徹斯特卻飽受良知的折磨。在莎拉的心目中,支是血淋淋的生意,溫徹斯特公司盈利越多,它欠下的債就越多,而她自己接連失去至親等
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280.
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治水神話與禮樂教化研究 圖書
市場價:830元 優惠價:700元
立刻節省:130元
本書通過對先秦文化典籍中治水神話的分析,以治水大法“洪範九疇”為研究對像,將治水神話、宗廟祭祀、宗法制度、文教之功、政教大法連綴起來進行研究,重新審視治水神話的真精神和中國上古神話與政治教化之間的關繫東西方文明的起源都與洪水神話息息相關。西方的洪水神話有人類毀滅和再造的主題,而中國的洪水神話則演變為治水神話。商周嬗遞之際,中國逐漸演變為農業民族,對農業民族而言洪水是首禍。大禹治水功成靠的是天啟大法“洪範九疇”,它名為“治水大法”實為“治世大法”。這其中體現的是舜、禹等聖人“以神道設教”的良苦用心。後大禹因治水之功由人而聖而神,被附會了很多的神跡,這些神跡後來被敷衍成神話。至晚到了孔子時代,為了提升整個社會的理性精神,剔除或部分刪減了神話人物人性、感性的一面,留下或者說誇大了神話人物神性、理性的一面,使神話止於教化。而“洪範九疇”見證了上古由神治走向人治這一理性光芒照耀下的偉大嬗變過程。
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