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藝林記事吳昌碩 ![](/liaode/images/fjie0.gif)
市場價:570元 優惠價:480元
立刻節省:90元
吳昌碩作為“清末海派四大家”之一,“詩、書、畫、印”於一身,融金石書畫為一爐,被譽為“石鼓篆書靠前人”“文人畫很後的高峰”。郭舒編的《藝林記事(吳昌碩)》精選吳昌碩代表畫作穿插於筆記本頁角上下,突出展現他很擅長寫意花卉。本書宣紙筒子頁影印,線裝成冊,是一本可畫可寫、可案頭玩味,古樸雅正的筆記本。
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譜繫與在場 ![](/liaode/images/fjie0.gif)
市場價:620元 優惠價:520元
立刻節省:100元
本書從概念梳理開始,輔以西方以及中國近半個世紀起來的實驗藝術的脈絡與資源,與川渝地區當代藝術的職稱環境相結合,形成對本地區實驗藝術現狀及發展較為有效的比較分析與展望。本書以譜繫學梳理為主,聚焦當代藝術之在場性,輔以川渝地區具有代表性的案例及藝術家采訪,在此基礎上,進行藝術學、美學、社會學的理論歸納與分析,力求彰顯出具有時代和地域特征的實驗精神。
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211.
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書畫文獻 ![](/liaode/images/fjie0.gif)
市場價:580元 優惠價:490元
立刻節省:90元
《書畫文獻》由陳碩主編
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吳昌碩篆書字典 ![](/liaode/images/fjie0.gif)
市場價:460元 優惠價:390元
立刻節省:70元
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217.
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吳昌碩臨石鼓文 ![](/liaode/images/fjie0.gif)
市場價:190元 優惠價:160元
立刻節省:30元
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吳昌碩臨石鼓文 ![](/liaode/images/fjie0.gif)
市場價:290元 優惠價:250元
立刻節省:40元
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吳昌碩信札 ![](/liaode/images/fjie0.gif)
市場價:760元 優惠價:640元
立刻節省:120元
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吳昌碩臨石鼓文 ![](/liaode/images/fjie0.gif)
市場價:130元 優惠價:110元
立刻節省:20元
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吳昌碩《石鼓文》 圖書 ![](/liaode/images/fjie0.gif)
市場價:190元 優惠價:160元
立刻節省:30元
《吳昌碩<石鼓文>》由楊建飛主編
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吳昌碩書法名品(100) ![](/liaode/images/fjie0.gif)
市場價:260元 優惠價:220元
立刻節省:40元
《中國碑帖名品:吳昌碩書法名品》介紹了中華文明綿延五千餘年,文字實具第一功。從倉頡造字而雨粟鬼泣的傳說起,歷經華夏子民智能聚集、薪火相傳,終使漢字生生不息、蔚為壯觀。伴隨著漢字發展而成長的中國書法,基於漢字像形表意的特性,在一代又一代書寫者的努力之下,最終超越其實用意義,成為一門世界上其它民族文字無法企及的純藝術,並成為漢文化素之一。在中國知識階層看來,書法是中國人澄懷味像、寓哲理於詩性的藝術優選表現方式,她淨化、提升了人的精神品格,歷來被視為「道」「器」合一。而事實上,中國書法確實包羅萬像,從孔孟釋道到各家學說,從宇宙自然到社會生活,中華文化的精粹,在其間都得到了種種反映,書法無愧為中華文化的載體。書法又推動了漢字的發展,篆、隸、草、行、真五體的嬗變和成熟,源於無數書家承前啟後、對漢字美的不懈追求,多樣的書家風格,則愈加顯示出漢字的無窮活力。那些 的知行合一的書法家們是中華智慧等
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吳昌碩篆書帖 ![](/liaode/images/fjie0.gif)
市場價:300元 優惠價:260元
立刻節省:40元
吳昌碩原名俊,字昌碩,別號缶廬、苦鐵、老缶、缶道人等等,漢族,浙江湖州人。中國近、現代書畫藝術發展過渡時期的關鍵人物,“詩、書、畫、印”四絕的一代宗師,晚清民國時期有名國畫家、書法家、篆刻家,與任伯年、蒲華、虛谷齊名為“清末海派四大家”。 石鼓文被歷代書家視為習篆書的重要範本,數千年書史中,對《石鼓文》臨習最多、最深且最有獨到之處的當數吳昌碩。大凡評說吳昌碩,都要提到他臨的《石鼓文》。《石鼓文》成全了吳昌碩,反過來,吳昌碩也使《石鼓文》的藝術價值得以發揚光大。 吳昌碩一生臨了大量的石鼓文,傳世作品較多,今介紹的是他八十歲時所書一件臨石鼓文軸,可以說是他晚年”復歸平正”的作品。吳昌碩有不少篆書寫的左低右高,特征雖明顯,但習氣也顯而易見。這件篆書作品不同,結字方正,略有倚側,用筆蒼茫老到,不溫不火,是一件很好的作品。 許裕長主編的《吳昌碩篆書帖》按原碑帖字序等
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吳昌碩書法名品 圖書 ![](/liaode/images/fjie0.gif)
市場價:310元 優惠價:270元
立刻節省:40元
昊昌碩(一八四四-一九二七),近代書家。初名俊、俊卿,字昌碩、倉石,晚以字行,別號缶廬、缶翁、苦鐵、破荷、大聾、老缶等。浙江安吉人。清未曾官江蘇安東知縣,在任僅一月,後寓上海。馬『海上畫派』的傑出代表。能詩文,長書法,攻《石鼓文》,樸茂雄健,自成一格;精篆刻,能融皖、浙諸家與秦漢印精華,蔚為一代宗師。著有《缶廬集》等。 《臨石鼓文冊》,現藏朵雲軒。該帖為昊昌碩一生僅寫全《石鼓文》兩本中之一本,附有朱筆釋文,實為難得。該帖原為錢經銘所藏,前有其題簽,後有其題跋敘得此帖之經過。另有譚澤闿題首、題跋,昊曾善題跋,皆於此帖推崇備至。此帖為昊昌碩六十四歲臨寫,因要做楷式,故寫得嚴謹認真,其字圓勁古樸,因靜而文氣生,異於昊氏平日應酬之作。如昊嘗言“《獵碣》文字用筆宜恣肆而沉穆,宜圓勁而嚴峻”。此帖足以當之。 昊昌碩以《石鼓文》為根基,隸、草、行、真皆自成面目,如本帖中所選其對聯、扇面及手札等
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清吳昌碩臨石鼓文 ![](/liaode/images/fjie0.gif)
市場價:210元 優惠價:180元
立刻節省:30元
吳昌碩,原名俊,字昌碩,別號缶廬、苦鐵,浙江安吉人。吳昌碩出生於書香門第,曾短暫為官,後棄官掛印專事筆墨,他的篆刻、繪畫、書法均有很高的成就,在繪畫上與同時代的任伯年、趙之謙、虛谷齊名為“清末海派四大家”。 《石鼓文》為大篆四言詩,共十首,計七百一十八字,原石現藏北京故宮博物院石鼓館。在清代甲骨文被發現之前,先秦刻石文字流傳較少,因此《石鼓文》成為我們了解先秦文字形態的資料,其書體為金文向小篆發展的一種過渡性書體,書寫規範,用筆圓潤,結體方方正正,無有突兀之筆,布白勻稱,給人以肅穆整飭之感。 《臨石鼓文四條屏》是吳昌碩七十五歲時所書,可謂人書俱老,吳昌碩在書法上的主要成就為篆書,《石鼓文》是其學習篆書的主要範本。該帖為墨跡臨本,較《石鼓文》碑拓更加靈動,書寫性更強,在結體和布局上也與原帖有了很大的差異,將金文中篆書的圓轉用筆吸收進來,用筆更豐富而多變。他在臨《石鼓文等
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吳昌碩作品 ![](/liaode/images/fjie0.gif)
市場價:260元 優惠價:220元
立刻節省:40元
《吳昌碩作品/歷代法書碑帖經典》精選故宮博物院藏。 吳昌碩代表作《篆書臨石鼓文》軸。吳昌碩是晚清民國時期的藝術巨匠。初名俊、俊卿,後署名蒼石、昌石、昌碩。他曾任西泠印社的首任社長,是“海上畫派”的代表人物,是對近現代書畫家影響的藝術大家。
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清吳昌碩篆書心經 ![](/liaode/images/fjie0.gif)
市場價:180元 優惠價:150元
立刻節省:30元
這本《清吳昌碩篆書心經》由杜浩主編:《篆書心經》是吳昌碩晚年的扛鼎之作,現藏於日本東京國立博物館。吳昌碩篆書宗法石鼓,歷經60餘年,至老不輟。這件作品是吳昌碩74歲所寫。晚年功力爐火純青,人書俱老。他極力避免“側媚取勢”,“捧心齲齒”的狀態,把三種鐘鼎陶器文字的體勢,雜糅其間,字體敦厚剛勁、率真遒潤。
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吳昌碩書心經 圖書 ![](/liaode/images/fjie0.gif)
市場價:210元 優惠價:180元
立刻節省:30元
吳昌碩(一八四四——一九二七)清末有名書畫家,篆刻家。原名俊卿,字昌碩,別號苦鐵,浙江安吉人。少年時因受其父熏陶,即喜作書,印刻。他的楷書始學顏魯公,常,隸書學漢石刻,篆書學石鼓文,用筆之法初受鄧石如,趙之謙等人影響,以後在臨寫《石鼓》中融彙變通。沙孟海評:吳先生極力避免“側媚取勢”“捧心齲齒”的狀態,把三種鐘鼎陶器文字的體勢,雜揉其間,所以比趙之謙高明得多。吳昌碩的行書,得黃庭堅、王鐸筆勢之欹側,黃道周之章法,個中又受北碑書風及篆籀用筆之影響,大起大落,遒潤峻險。吳昌碩的作品詩、書、畫、印配合得宜,融為一體,對藝術創作主張“出己意”“貴有我”,因此他的作品具有濃厚的“性格特點”。其藝術風尚對我國近現代畫壇影響極大,對日本影響也很大。吳昌碩著有《缶廬集》《缶廬印存》。
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吳昌碩臨石鼓文 ![](/liaode/images/fjie0.gif)
市場價:150元 優惠價:130元
立刻節省:20元
本繫列圖書精選中國歷代名碑帖,包括篆書、隸書、草書、楷書、行書五種書體,時間跨度上從秦漢開始,歷經魏晉三國、,直至明清。基本上囊括了歷史上有名的書家及其代表作,是書法愛好者學習的推薦臨摹用書。吳昌碩(1844~1927),初名俊,後改俊卿,字昌碩、倉石,別號缶廬、苦鐵,七十歲後以宇行,浙江安吉人。他工詩和書法,尤擅長於摹寫石鼓文。誠如方家所評,其臨寫的石鼓文用筆遒勁,氣息深厚,結體以左右上下參差取勢,可謂自出新意,少有,是一件極為難得的墨寶。
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吳昌碩臨石鼓文 ![](/liaode/images/fjie0.gif)
市場價:170元 優惠價:150元
立刻節省:20元
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《詩經》祭祀禮樂探索 圖書 ![](/liaode/images/fjie0.gif)
市場價:790元 優惠價:660元
立刻節省:130元
本書以個案分析為主,在禮制時空背景下,分組還原十四首《詩經》祭祀禮樂的原始儀式功用。本書檢討傳統“以禮解詩”法存在的隨文求義、斷章取義等弊端,提出並運用多重證據、立體、整體的“以禮解詩”法;意圖在“禮”中完整地解讀“詩”,而不是解剖式地“以詩證禮”。本書還嘗試“以詩補禮”,由“詩”中呈現的儀式跡像,探索可能存在的祭祀禮制。如此,通過文、史、禮制結合的全方位闡釋,不僅更新對《詩經》原意的認識,亦深化對“詩”與“禮”關繫的研究。
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