|
|
|
|
201.
|
朝霞 圖書 
市場價：320元 優惠價：270元
立刻節省：50元
1881年問世的《朝霞》含五卷，不同於多數德國哲人對龐大、嚴密體繫的偏好，尼采又一次采用了格言體，“我探討深刻的問題，就像洗冷水澡——快進快出……寒氣逼人讓人快速行動！”尼采敏銳地洞察到：當人的直覺、感受與“道德”“理性”發生衝突，後者碾壓性的約束力，常常成為現代人心靈癥結的根源。所謂規則，包括“習俗道德”，原本服務於人，但它卻恣意生長，反過來成了人的目的，迫使本人為它削足適履。在《朝霞》這部格言風格的瑰麗著作中，尼采用他生命的“偏見”裁決道德的成見，激勵我們從規則手中奪回權力。這是一本助人尋回人性的肯定之書、痊愈之書，標志著尼采哲學的重要轉向，他自此開啟了驚世駭俗的旅程：“重估一切價值”。關於《朝霞》，尼采建議，不要坐在書齋裡正襟危坐地閱讀本書，而要“在散步中，在旅途中，自由地翻閱它，一次次地埋下頭去和一次次地抬起頭來，直到發現自己進入一片接近陌生的天地。”在尼采個人著作史中，本書介於《等
|
|
202.
|
尼采四書(全4冊)
市場價：2160元 優惠價：1810元
立刻節省：350元
《尼采四書》套裝包含德國哲學家尼采最重要的四部作品：一是《悲劇的誕生》，二是《快樂的科學》，三是《查拉圖斯特拉如是說》，四是《權力意志》。
一、《悲劇的誕生》是青年尼采在巴塞爾大學當教授時的作品，討論主題是作為很好文藝種類的希臘悲劇。
二、《快樂的科學》是尼采中期的代表作，科利版編者甚至認為它在尼采哲學中具有“中心地位”，主要是因為它有承上啟下的意義。該書主體部分由五部箴言/格言組成，共有383節；開頭部分是德語韻律短詩，標題取自詩人歌德的同名小歌劇《戲謔、詭計與復仇》；結尾部分（附錄）則是尼采作於西西裡島的一組詩，立題為“自由鳥王子之歌”。從這本書開始，尼采作為哲學家越來越走向孤獨，越來越偏離嚴格學術的方法理想。尼采此時已經形成了成熟的箴言體哲學寫作風格，它超越科學和藝術，又將兩者合一，構成一種“快樂的科學”。
三、《查拉圖斯特拉如是說》可能是尼采著作等
|
|
203.
|
100種活法 如何做自己 圖書
市場價：170元 優惠價：150元
立刻節省：20元
本書以人生的活法為主旨，從自我、人性、生命、思想、愛情、行動、超越等角度，講述了人在生命歷程中所遇到的各種問題，並給出了睿智、精彩的解答，使當下處於困惑、迷茫的大眾能夠認清自己、超越自己，最終成就自己，對於激發年輕人奮進成長，實現個人崛起有積極意義。
|
|
204.
|
快樂的知識
市場價：180元 優惠價：160元
立刻節省：20元
《快樂的知識》是尼采後期的重要作品，創作於大病初愈之後。《快樂的知識》濃縮了尼采思想的精髓，對諸如生命、個體與群體能、愛情、文藝、哲學、科學、道德、法律、宗教、社會發展等問題都進行了簡明而深刻的論述，語言凝練而雋永，思想鮮明而銳利，行文多為警句或短詩，思想火花處處閃現，令人讀後有痛快淋漓之感。
|
|
205.
|
瓦格納事件·尼采反瓦格納
市場價：250元 優惠價：220元
立刻節省：30元
尼采與瓦格納的關繫是思想史和藝術目前的重大事件。受瓦格納藝術的刺激，尼采完成了早期代表作《悲劇的誕生》，但此後與瓦格納分道揚鑣。瓦格納在很大程度上是尼采的引路人，一度是親密的“戰友”，後來又是尼采樹立起來的主要“對手”。從 “戰友”到“對手”，瓦格納伴隨尼采思想生涯的始終。尼采對瓦格納所做的很後的清算是在1888年，是他思想生涯的很後一年，在一年內完成了《瓦格納事件》《尼采反瓦格納》兩本著作。字裡行間充滿著尼采對瓦格納深具匠心的哲學洞察。
|
|
206.
|
善惡的彼岸
市場價：310元 優惠價：260元
立刻節省：50元
《善惡的彼岸》是尼采晚年時期的一部重要作品，他自己曾評價過：“這本書從根本處講乃是一種現代性批判，包括現代科學、現代藝術，甚至也包括現代政治。”作者首先從現代哲學及自由精神引入，闡述了一個太人性的概念（本書第二卷的前言內容後來被用作《人性的、太人性的》第二卷前言），進而開始追溯古時的道德體繫，並揭露出這種道德標準與當代科學、藝術等社會生活的各個方面之間的矛盾，並最終以一個“未來哲學家”的身份，將問題的答案升華至道德的彼岸，即一個超越了現有道德體繫的全新道德標準。作為一個站在高山之上的未來哲學家，一個自由精神的代表，尼采向我們展示了一個全新的價值判斷理念，也開拓了一個關於德意志乃至是整個歐洲未來的設想。
|
|
207.
|
查拉圖斯特拉如是說
市場價：280元 優惠價：240元
立刻節省：40元
《查拉圖斯特拉如是說》是尼采的裡程碑式的作品，幾乎包括了尼采的全部思想。全書以汪洋恣肆的詩體寫成，熔酒神的狂醉與日神的清醒於一爐，通過“超人”查拉圖斯特拉之口宣講未來世界的啟示，在世界哲學史和詩歌目前均占有獨特的不朽的地位。
|
|
208.
|
尼采隨筆 圖書
市場價：540元 優惠價：450元
立刻節省：90元
本書其餘收錄的是選自《查拉圖斯特拉如是說》《偶像的黃昏》 以及《瞧，這個人》等重要著作的33篇精妙論述。在批判基督教的過程中，尼采重點對“憐憫”展開了批判。尼采認為：偉大的善舉不會使人感恩，反而會招來報復；如果這小小的恩惠尚未被忘記，它就會變成總在啃噬的蠕蟲；愛鄰人是病態的善，是弱者的道德；強者的善應當激發人自尊自強的獨特個性，促使人產生“健康的自私”。而“健康的自私”，則是從強力靈魂中流溢出來的潔淨的自私，它強納萬物於己，再使它們從個人的靈魂中退潮，以作為愛的贈禮。所以，尼采主張人類應該愛遠人，愛未來人，愛初始，愛幽靈。
|
|
209.
|
查拉圖斯特拉如是說
市場價：280元 優惠價：240元
立刻節省：40元
弗裡德裡希·威廉·尼采著徐楓譯的《查拉圖斯特拉如是說》是尼采假借查拉圖斯特拉之名說出他自己的哲學思想，也可以說是一本查拉圖斯特拉的說教集或者說是查拉圖斯特拉的行藏錄。
這部作品是德國哲學家尼采的一部裡程碑式的作品。這本書以散文詩體寫就，宣講“超人的哲學”和“權力意志”，通過主人公查拉圖斯特拉闡述出：人類是處於超人和禽獸之間的物種，人類的進步方向是超人；上帝已死，唯有讓上帝死纔能進化為超人；人類的道德便是超人甘於墜落自己的意志等哲學思想，用詩歌的語言，講述了尼采對於人生、人類、痛苦、快樂、期待的深刻領悟。這本書是一部哲學書，卻有極高的文學價值，是一部關於“超人”的。
|
|
210.
|
啟示哲學(下卷) 圖書
市場價：920元 優惠價：770元
立刻節省：150元
《啟示哲學》與《啟示哲學導論》構成了一個整體。如果說《啟示哲學導論》表明了謝林晚期哲學的最終訴求、思想出發點和方法，那麼《啟示哲學》則是對前者的運用和具體化。謝林在其中著重考察的是神話史、三一論、基督論、人類學和教會史，以一種不同於黑格爾的否定辯證法的歷史哲學方法，重新構造了一條人類理解自由的歷史譜繫，對當代的哲學、神學、宗教學、比較神話學，乃至海德格爾的“存在史”觀和沃格林的“政治觀念史”都產生了巨大的影響。中譯本《啟示哲學》分為兩卷，本書為下卷，主要探討了從神話到啟示的過渡、原初邏格斯、對基督教相關內容的生存-歷史哲學解構與重構等主題。
|
|
211.
|
瓦格納事件 尼采反瓦格納
市場價：330元 優惠價：280元
立刻節省：50元
本書是尼采晚年代表作之一。由兩個篇幅較小的部分組成。《瓦格納事件：尼采反瓦格納》一書對瓦格納的批判，標志著尼采與德國有名作曲家的決裂。在哲學家看來，瓦格納過多地參與了“民意”運動和反猶太主義運動。尼采指責瓦格納隻是影響歐洲的一種“疾病”——虛無主義的癥狀。尼采在《瓦格納事件：尼采反瓦格納》中預見到了他對藝術本質的一些思考。
|
|
212.
|
論道德的譜繫 一篇論戰檄文
市場價：400元 優惠價：330元
立刻節省：70元
《論道德的譜繫》是尼采暢論“善”與“惡”兩種對立的價值觀的力作，它從自然人和社會人的角度人手，揭示道德觀產益的自然條件。社會條件甚至病理條件，挖掘了人在不同條件下創造不同的價值觀的共同的原始動力，旨在重估一切舊的價值，確立未來道德哲學的標準。《論道德的譜繫》的主旨並不在於探問道德的未來，而是探問道德的過去，道德的來源與歷史，即那依然籠罩在黑暗之中，或者至少是向黑暗深處延伸的來源與歷史。《論道德的譜繫》為道德制定了一個家譜，而其副標題“一篇論戰檄文”則暗示著，尼采將在這裡探討一些頗具挑釁性的東西，而讀者也很快就會知道，被我們今天視作高貴正派的那些價值卻有著粗俗鄙陋的起源，而善與惡則有著非常可疑的祖先。這本書深入到了人類心靈史的深處，是一部深刻的書。
|
|
213.
|
善惡的彼岸
市場價：370元 優惠價：310元
立刻節省：60元
《善惡的彼岸》是尼采對一種新道德體繫做出的很重要的貢獻之一，觸及了其哲學的許多很深層的原理。尼采寫作此書有兩個目的，一是解釋《扎拉圖斯特拉如是說》，二是為寫作他很偉大、很重要的著作《重估一切價值》做準備。
尼采在該書中力圖界定“善”與“惡”這兩個相對的詞，試圖區分不道德和非道德。他察覺到：人們為使古代道德準則和現代人的需要相一致所做的努力是有矛盾的；他認識到：人們經常在道德理論和社會實踐之間做出妥協。他的目的是確立道德與需要之間的關繫，為人類行為構造一個可操作的基礎。
|
|
214.
|
善惡的彼岸
市場價：330元 優惠價：280元
立刻節省：50元
《善惡的彼岸》是尼采晚年時期的一部重要作品，他自己曾評價過：“這本書從根本處講乃是一種現代性批判，包括現代科學、現代藝術，甚至也包括現代政治。”作者首先從現代哲學及自由精神引入，闡述了一個太人性的概念（本書第二卷的前言內容後來被用作《人性的、太人性的》第二卷前言），進而開始追溯古時的道德體繫，並揭露出這種道德標準與當代科學、藝術等社會生活的各個方面之間的矛盾，並最終以一個“未來哲學家”的身份，將問題的答案升華至道德的彼岸，即一個超越了現有道德體繫的全新道德標準。作為一個站在高山之上的未來哲學家，一個自由精神的代表，尼采向我們展示了一個全新的價值判斷理念，也開拓了一個關於德意志乃至是整個歐洲未來的設想。
|
|
215.
|
教育家叔本華 圖書
市場價：280元 優惠價：230元
立刻節省：50元
《教育家叔本華》是德國思想家尼采（1844—1900）一部重要的短篇著作。叔本華（1788—1860）是在尼采之前、康等
|
|
216.
|
尼采論自由與偏見 圖書
市場價：250元 優惠價：210元
立刻節省：40元
弗裡德裡希·威廉·尼采（1844—1900），德國哲學家，西方現代哲學的開創者，同時也是的詩人和散文家。1844年10月15日生於普魯士薩克森的一個牧師家庭，父親是威廉四世的宮廷教師，曾深得國王的信任，做過四位公主的老師。小時候的尼采是個沉默寡言的孩子，兩歲半纔開口說話。5歲的時候，尼采的父親和弟弟相繼去世，造成了他一生內向憂郁的性格。青年時，尼采進波恩大學學學，不久改學古典語言學。1869年2月，年僅24歲的尼采被聘為瑞士巴塞爾大學古典語言學教授。1889年，據說由於無法忍受長時間的孤獨，尼采在都靈大街上抱住一匹正在受馬夫虐待的馬的脖子，終住進了耶拿大學精神病院。1900年8月25日，這位生不逢時的思想大師在魏瑪與世長辭，享年55歲。
|
|
217.
|
尼采的哲學
市場價：210元 優惠價：180元
立刻節省：30元
尼采的真正意義，在於他不僅揭示了現代西方哲學的基本境遇，而且提出並嚴肅思考了觸動著現代人心靈的重大問題。而尼采哲學所表達的，正是當下在傳統價值遺失時代——迷途的痛苦和尋求的渴望。這也是尼采哲學的生命力所在。
本書選入反映尼采經典思想和精彩見解的相關著述，與讀者分享偉大思想家的觀點，幫助讀者用一種全新的眼光來審視尼采提出的哲學挑戰。
|
|
218.
|
善惡的彼岸
市場價：330元 優惠價：280元
立刻節省：50元
《善惡的彼岸》是尼采晚年時期的一部重要作品，他自己曾評價過：“這本書從根本處講乃是一種現代性批判，包括現代科學、現代藝術，甚至也包括現代政治。”作者首先從現代哲學及自由精神引入，闡述了一個太人性的概念（本書第二卷的前言內容後來被用作《人性的、太人性的》第二卷前言），進而開始追溯古時的道德體繫，並揭露出這種道德標準與當代科學、藝術等社會生活的各個方面之間的矛盾，並最終以一個“未來哲學家”的身份，將問題的答案升華至道德的彼岸，即一個超越了現有道德體繫的全新道德標準。作為一個站在高山之上的未來哲學家，一個自由精神的代表，尼采向我們展示了一個全新的價值判斷理念，也開拓了一個關於德意志乃至是整個歐洲未來的設想。
|
|
219.
|
尼采論自由與偏見
市場價：280元 優惠價：230元
立刻節省：50元
心靈奧秘的求索，靈魂深處的探究，是融入一生的智慧經典。《尼采論自由與偏見》不僅涵蓋了人類極具智慧的語言，同時也是人們立身處世的準則；雖然這些經典智慧，在人類各種語言中均有不同譯本，被各國人們所推崇，其主要原因是使不計其數的人受益終生。
|
|
220.
|
快樂的知識
市場價：230元 優惠價：200元
立刻節省：30元
《快樂的知識(精)》是尼采後期的重要作品，創作於其大病初愈之後，濃縮了尼采思想的精髓，對諸如生命、個體與群體、愛情、文藝、哲學、科學、道德、法律等問題都進行了簡明而深刻的論述。語言凝練而雋永，思想鮮明而銳利。
本書又名《快樂的科學》，尼采意在將哲學經由犀利的批判而升至與科學同樣嚴謹的地位，這也是他的經驗主義熱血達到鼎沸的表征。
|
|
221.
|
悲劇的誕生 圖書
市場價：300元 優惠價：260元
立刻節省：40元
本書是尼采第一部較為繫統的美學和哲學著作。雖然本書是對悲劇的探討，但實際上包含著比較豐富的內容，闡述了作者的許多哲學思想，因而可以說是他的哲學的誕生地，是一本值得重視的著作。作者在本書中不是單純的對悲劇進行純理論的探討，而是從人生哲學的角度探討了悲劇與人生的關繫，建立一種悲劇人生觀。
|
|
222.
|
權力意志(2冊)
市場價：520元 優惠價：430元
立刻節省：90元
《權力意志》為尼采晚年哲學思想的代表之作。尼采主張權力意志是支配世界和人類行為的專享絕對動因，人生就是權力意志的追求。《權力意志》強調自然界中的生命的豐盈、過剩。他認為世界不是一個萬物求生存的消極過程，而是一個萬物求生命力擴展的積極過程。尼采把審美現像和生命力的強度聯繫起來。他認為，"權力意志"造就不錯的人，這樣方能粉碎社會一切騙人的、病態的、仇視生活的東西。為破舊立新，他主張"重新估定一切價值"。
|
|
223.
|
尼采全集第2卷
市場價：690元 優惠價：580元
立刻節省：110元
弗裡德裡希·尼采編著的《尼采全集(第2卷)》內容為《人性的，太人性的——一本獻給自由精靈的書》。全書用格言體寫成，分兩卷。靠前卷共九章，從各方面探討了世界與人生的基本問題。第二卷的兩個部分《見解與箴言雜錄》和《漫遊者和他的影子》，繼續了在靠前卷中開始的對西方形而上學傳統及其影響下的西方文化的全面批判。尼采一方面肯定人性中值得肯定的方面，希望挖掘人的潛力，使人類變得更很好；另一方面又對人性的弱點和缺點，尤其對西方文化傳統下形成的這種弱點和缺點，進行了尖刻的諷刺和挖苦。尼采寄希望干“自由精靈”，也就是能超越傳統思維方式、傳統道德觀念而自由思想的人。
|
|
224.
|
瞧,這個人
市場價：310元 優惠價：260元
立刻節省：50元
弗裡德裡希·威廉·尼采曾以“”自喻，是“與被釘在十字架上的耶穌對抗的‘狄奧尼索斯’”，也是進入本世紀纔大放光芒的哲學家和詩人。
尼采以靠前人稱的自問自答，在生平專享一部自傳和絕筆之作中，逐一點評了自己的代表作，對“尼采”如何成為“尼采”，做出了很好不錯的詮釋。
《瞧這個人(精)》是一部以思想為核心的自傳，也是閱讀尼采其他著作，理解他的哲學思想的指導之書，為尼采的其他著作提供了某些心理學和傳記性的材料。
|
|
225.
|
尼采遺稿(修訂版)
市場價：470元 優惠價：400元
立刻節省：70元
本譯著由尼采論德國教育機構的未來與古希臘悲劇等20篇專題報告組成，多數是靠前翻譯界和哲學界尚未有人涉獵的內容。這是對哲學研究領域的一種補白，其學術意義深遠。其中很有現實意義的是“論德國教育機構的未來”， 尼采頗具前瞻性地批評現代教育的實用主義傾向，指出教育機構偏離了源於古希臘追求真善美的崇高人文主義目標，教育學方法方面的精神匱乏導致了現代教育的悲哀。而這樣的批評卻恰恰是現代國家尤其是發達國家教育領域的現實問題的反映，對於中國來說同樣具有很強的借鋻意義。
|
|
226.
|
朝霞 關於道德偏見的思考
市場價：690元 優惠價：580元
立刻節省：110元
本書是尼采的重要作品之一。《朝霞》1881年問世，1887年新版並附有一篇前言，它在著作目前位於《人性的，太人性的》第二部分（1880）與《快樂的科學》（1882）之間。《朝霞》分為五卷，每卷分為長短不同的節，少隻有一兩行，多則一兩頁，甚至偶爾長達三頁以上。該書比較詳細的部分，特別是前三卷，有點像隨筆式的短文，其思想素描與其說是巨細無遺的不如說是鉤玄提要的。在接下來的討論中，特別是在第四卷中，每段要更短一些，帶有經文的思想風格。寥寥幾個句子甚至單獨一個句子構成濃縮的和凝練的格言，好像壓縮甚至過度壓縮的短文。
|
|
227.
|
瞧,這個人
市場價：200元 優惠價：170元
立刻節省：30元
弗裡德裡希·威廉·尼采著的《瞧這個人——尼采自傳(精)》是一部別開生面的自傳作品，收入了尼采一生中所有的思想精髓。他對超人性格的描寫、對現代觀念的剖析和對未來超人世界的向往，都是我們了解尼采著述、理解其哲學思想的重要窗口，也為我們展現了一顆高貴的靈魂聽從內心召喚的一生。
|
|
228.
|
查拉圖斯特拉如是說
市場價：240元 優惠價：200元
立刻節省：40元
《查拉圖斯特拉如是說》是德國哲學家、思想家尼采的一部裡程碑式的作品，幾乎包括了尼采的全部思想。該書文筆綺麗，哲理深沉。這本以散文詩體寫就的傑作，以振聾發聵的奇異灼見和橫空出世的警世招語宣講“超人哲學”和“權力意志”，用如詩如歌的語言，道出了作者對人生、痛苦、歡樂、期許的深邃體悟。在這本書裡，尼采宣告“上帝死了”，讓“超人”出世，於是近代人類思想的天空有了一道光耀千年的奇異彩虹。1896年德國有名音樂家理查·施特勞斯創作了同名交響詩。
|
|
230.
|
尼采傳
市場價：270元 優惠價：230元
立刻節省：40元
本書是尼采以自己的主要著作為線索，對自己的思想和主張的繫統闡述，對自己內心的剖白，旨在讓人了解他的學術軌跡和人生歷程。尼采開拓了屬於自己的思想領域，並達到了一種超脫與空靈的思想境界，其獨立精神、開創精神和批判精神甚至比他的學說本身更吸引讀者。
|
|
231.
|
三十年戰爭史 圖書
市場價：460元 優惠價：380元
立刻節省：80元
本書是德國有名詩人席勒專享完成的歷史著作，探討了1618到1648年間，由神聖羅馬帝國內戰演變而成的，全歐洲參與的一次大規模國際戰爭的狀況。在書中席勒強烈要求德意志國家和民族的統一和崛起，反對國內諸侯專政，國外勢力侵吞，呼吁市民利益，表達了獨特的英雄判斷標準。是德國有名文學家和歷史學家關於這場戰爭的經典性名著。此書不僅是席勒歷史研究的重頭戲，而且全面體現了席勒開創的新歷史研究的進步觀。
|
|
232.
|
歷史的用途與濫用
市場價：310元 優惠價：270元
立刻節省：40元
在本書中，尼采探討了歷史對於人生、社會的正反作用。尼采認為，歷史對於個人或民族是必要的；但是，一旦“歷史感”到了一定的程度，這種歷史感就會傷害並最終毀掉一個人、一個民族甚至一個文化體繫的生命。因此，必須確定“回憶”的限度，使歷史蕞好地服務於生活。本書具有鮮明的尼采風格：語言犀利熱烈、批判痛快有力，讀來有一種振奮感。
|
|
233.
|
歷史主義的興起 圖書
市場價：1070元 優惠價：900元
立刻節省：170元
《歷史主義的興起》是德國有名歷史學家弗裡德裡希·邁內克的代表作之一。邁內克將歷史主義的興起看作西方思想中的極其重要的偉大精神革命，是用個體化的觀察來代替對歷史的普遍化觀察的過程。在書中，邁內克追蹤了歷史主義的緣起，考察了沙夫茨伯裡、萊布尼茨、維柯、伏爾泰、孟德斯鳩、洛克、柏克、羅伯遜、溫克爾曼、默澤爾、赫爾德、歌德等一繫列早前思想家的歷史思想，明確描繪了歷史主義濫觴和發展的過程。在邁內克看來，後三位德意志思想家對歷史主義的形成至關重要，而蘭克的出現則標志著歷史主義的綻放。
|
|
234.
|
青島及周邊導遊手冊(1904) 圖書
市場價：1140元 優惠價：950元
立刻節省：190元
《青島及周邊導遊手冊》繫青島最早的一部導遊手冊，出版於開埠初期的1904年，記錄了開埠初期青島城市發展的寶貴材料，對近代城市史的研究具有一定參考價值。
全書包括兩部分內容，德文版根據原書影印，中文版為譯文。
1904年首版《青島及周邊導遊手冊》是青島最早的導遊手冊，主要作者是當時青島的德國法官弗裡德裡希·貝麥博士(Friedrich Behme)。德國歷史學者托馬斯·哈恩(Thomas Hahn)認為貝麥是“最早對青島進行繫統影像記錄的人”。
貝麥在該手冊中多次引用了德國地理學家李希霍芬的巨著《中國》中關於青島地區文化和地質情況的描述，其本人在遊歷青島及周邊地區時，也十分注重當地的地理、地質情況，另外，風土人情、植物花卉等均是其關注的對像，書中多次提到，山東這個地方對於德國的地理、地質愛好者來說是一個旅遊、研究的上選。
《青島及周邊導遊手冊》等
|
|
237.
|
水下攝影
市場價：560元 優惠價：470元
立刻節省：90元
水下攝影是一種令人著迷的追求，攝影師渴望著記錄海洋之中的魔幻世界並將其展示於世人面前。本書中，資歷水下攝影師托比亞斯·弗裡德裡希（Tobias？Friedrich）指導我們如何創作絕妙的水下影像，包含所需設備的方方面面，以及如何獲得強有力的構圖，如何處理很終影像。他還運用了大量的案例以展示如何進行水下攝影創作，並對一些特殊攝影技巧的細節做出詳細的說明，為攝影師的下次潛水提供了寶貴的實踐經驗。
文字旁的示例圖片來自於地球上一些極漂亮的潛水目的地。書中還為初學者和中級攝影師提供了許多小貼士和小竅門。
本書的另一個特色就是特邀攝影師作品部分，展示了當今水下攝影師的部分照片。書中所收錄了大量令人驚嘆的水下攝影作品，這些照片將會讓你在計劃下次潛水時產生無限的靈感。
|
|
238.
|
思想賦格
市場價：260元 優惠價：220元
立刻節省：40元
本書《思想賦格》即是在迪倫馬特逝世之後從他這部分遺稿中選取較完整、獨立的章節、片段編輯而成，於這些吉光片羽中我們可窺得其思想的很後鋒芒。作為迪倫馬特後期很重要的作品，在某種程度上甚至可以被看作是理解迪倫馬特全部作品和思想的鑰匙，《素材》繫列以一種結合了自傳、隨筆、小說的“混合文體”呈現了部分素材的產生和變化，以此探尋生活、思想與素材之間的關繫，並進而對這種關繫的構建過程進行反思。
|
|
239.
|
尼采 作為藝術的強力意志
市場價：500元 優惠價：420元
立刻節省：80元
西方經典思想家對於藝術的論述作為藝術學理論研究中不可或缺的重要部分，在當前研究中仍有所欠缺。尼采的美學思想是西方現代思想的中流砥柱，“藝術作為權力意志的優選體現”是尼采美學體繫結構中優選的部分，並對西方後現代及當代藝術美學思想產生了深厚影響。然而，在中國當前的權威學術資料中缺少尼采對藝術論述的集中整理。
西方藝術美學思想史劃為五個部分，其中最重要的部分為西方現代美學階段，包括存在主義、精神分析學、語言及符號學，而尼采作為現代思潮中的代表人物，對現代以及現代之後的思想文化藝術均產生了深厚的影響。因此，對於其原著的研讀翻譯尤其重要。但由於尼采思想本身的晦澀語言以及後期結構的不完整性，關於尼采對藝術論述的中英雙梳理與翻譯暫為空白，即譯著的主題。
本書選取了尼采論中作為藝術的權力意志的章節，按照原著編號794—853段逐一翻譯。本書沒有章節式的劃分，而忠於原本所使用的編號以等
|
|
240.
|
善惡的彼岸
市場價：280元 優惠價：240元
立刻節省：40元
《善惡的彼岸》是尼采晚年時期的一部重要作品，他自己曾評價過：“這本書從根本處講乃是一種現代性批判，包括現代科學、現代藝術，甚至也包括現代政治。”作者首先從現代哲學及自由精神引入，闡述了一個太人性的概念（本書第二卷的前言內容後來被用作《人性的、太人性的》第二卷前言），進而開始追溯古時的道德體繫，並揭露出這種道德標準與當代科學、藝術等社會生活的各個方面之間的矛盾，並最終以一個“未來哲學家”的身份，將問題的答案升華至道德的彼岸，即一個超越了現有道德體繫的全新道德標準。作為一個站在高山之上的未來哲學家，一個自由精神的代表，尼采向我們展示了一個全新的價值判斷理念，也開拓了一個關於德意志乃至是整個歐洲未來的設想。
|
|
