互聯網金融九堂課

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赤腳走在田野上 厲彥林散文選

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《赤腳走在田野上:厲彥林散文選》由厲彥林著

高爐煉鐵工試題集/時彥林

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高爐煉鐵工培訓教程/時彥林等

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光機電一體化技術產品典型實例

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本書是“現代機電一體化技術叢書”之一。本書從光、機、電有機結合的角度出發，較為全面、繫統地闡述了光機電一體化繫統的設計原理和方法，講解了光機電一體化技術及其產品開發，並給出了應用實例。全書共分四章，分別介紹了光機電一體化技術及其工業產品開發、機床產品實例、測量儀器產品實例和設備產品實例。尤其對目前熱門的3D打印機的工作原理和類型、3D打印機的關鍵技術及其應用作了全面的論述。本書的優選特點是在介紹具體產品的原理性知識的同時，通過講解光機電繫統的組成和設計過程，幫助讀者了解如何設計光機電一體化產品。
本書圖文並茂、內容深入淺出、注重實用。不僅可用作高等院校機電一體化等相關專業本科生的教材，也可供高職院校的相關專業師生選用，或作為機電工程師再教育培訓教材。對於從事光機電一體化設計、制造、研究和管理的工程技術人員也有一定的參考價值。

光機電一體化技術產品典型實例

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植物線蟲分子生物學實驗教程

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《植物線蟲分子生物學實驗指南》較為繫統地介紹了植物線蟲學分子生物學實驗常用技術方面的基礎實驗和很近幾年發展起來的實驗方法和實驗原理、流程、操作步驟及注意事項等，包括：DNA的提取、RNA的提取、原位雜交、免疫共沉澱、齡期表達、酵母雙雜交、寄主免疫反應調節和RNAi等內容。本書可作為高等農林院校植物保護專業及農林相關專業的植物線蟲學實驗教學基礎教材，也可供高等院校和科研機構從事植物線蟲分子生物學研究的科研工作者參考。

光機電一體化技術產品典型實例

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笑侃東瀛——日本文化新視角

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國際大都市公益文化比較研究

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　 在國際都市的公益文化建設中，許多發達國家創造了很好的經驗。本書旨在通過對紐約、巴黎、莫斯科等國際都市的公益文化建設經驗的透視，以及對於北京、上海等國內大城市公益文化建設情況的探索，從中找出差距，概括經驗，明確發展趨勢，以找到一條符合中國特色的都市公益文化建設道路。　 本書既關注都市公益文化建設的基礎理論，又關注國內外有代表性的都市公益文化建設的實際經驗；以豐富的材料說明觀點，以觀點統攝、梳理材料；以事實說話，又有一定的理論高度。它既是一本介紹國際都市公益文化建設經驗的讀物，也是一本結合實際經驗的公益文化基礎理論研究著作。

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並針療法

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孫子詳解

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歐洲商旅指南

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勢流理論在艦船流體性能預報中的應用

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托福寫作高分範文 托福小紅書繫列

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藥事管理學（第3版/本科中醫藥類/配增值）

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城市智能交通集成繫統

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藥事管理與法規（本科藥學/配增值）

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學術研究方法論

市場價：640元  優惠價：540元　 立刻節省：100元 　

  1803年出版的《學術研究方法論》記錄了謝林1802年夏季學期在耶拿大學的講授課內容。這門課程獲得了少見的成功和關注，謝林從他的“同一性哲學”立場出發，不僅闡發了“科學的整全性”“理論與實踐的統一”“哲學的本質”等經典哲學問題，而且深入討論了學術機構的“科學使命和道德使命”以及學術機構內部的各門科學之間的有機關繫。這些思想對於威廉·馮·洪堡（1809年籌建柏林大學）的現代大學理念產生了深刻影響。就此而言，謝林的《學術研究方法論》（1803）和費希特的《論學者的使命》（1794）、康德的《繫科之爭》（1798）具有同等重要的意義。

在這部講授錄裡，謝林尤其闡發了從事哲學研究的方法和途徑，因此本書和謝林的許多著作一樣，同時發揮著“哲學導論”的作用。

本卷亦收錄了謝林於1802年發表的幾篇重要論文，即《論自然哲學與一等

藝術哲學

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謝林的《藝術哲學》在人類歷史上第一次明確提出“藝術哲學”的概念，第一次對這個領域進行了繫統而深入地闡述。不同於康德以來的偏重於主觀審美意識的“美學”，“藝術哲學”關注的是藝術的本質及其在藝術作品中呈現出來的哲學意義。“藝術哲學”也不同於迄今已來的各種經驗意義上的或哲學意義上的“藝術理論”，它不是從某個特定的立場或角度出發把藝術和藝術作品當作一種特殊對像來考察，而是把藝術本身當作哲學的另一種完整的呈現方式。換言之，“藝術哲學”是“藝術中的哲學”。因此謝林的藝術哲學同時也是他的哲學體繫本身（尤其是“同一性哲學”的另一種完整的表述，其中不但涉及其早期的先驗唯心論哲學和自然哲學，也與後期的神話哲學和啟示哲學有著密切的聯繫。就藝術本身而言，本書同樣蘊含著大量深刻的洞見，這些洞見通過黑格爾和叔本華——眾所周知，這兩位哲學家所說的“美學”實質上就是“藝術哲學”——的繼承和發展對後世產生了深遠的影響。本卷等

論世界靈魂

市場價：610元  優惠價：520元　 立刻節省：90元 　

本卷名為《論世界靈魂》，包含德文版《謝林全集》卷二中的《論世界靈魂》（第345-583頁）和卷四中的《論自然哲學的真實概念》（第79-103頁）兩部作品。這是謝林早期為了幫助人們理解他的自然哲學所寫的入門導引性作品，這些作品因為汲取了柏拉圖與新柏拉圖主義中的“宇宙靈魂”學說的思想資源而極富思想史張力，對於一般讀者從思想史的廣闊背景進入謝林精深的自然哲學思想是很有吸引力和教益的。鋻於中文學界尚未有對謝林自然哲學作品的繫統翻譯，而謝林的自然哲學又有多變而復雜的性格（從1797年開始到19世紀初，幾乎每年都有一或兩個版本面世），因而先行為之出版一個入門導引性的作品的中譯本是十分必要的。這一卷出版後，譯者後續會繫統翻譯他的自然哲學著作《一種自然哲學的理念》。

哲學與宗教

市場價：670元  優惠價：560元　 立刻節省：110元 　

    《謝林著作集·<哲學與宗教>卷》收錄了謝林於1804-1807年間發表的作品，包括《伊曼努爾·康德》《哲學與宗教》《哲學導論》《自然哲學導論箴言錄》《自然哲學箴言錄》《論德國科學的本質》。而這些作品正是謝林“同一性哲學”時期幾部重要的代表作。在這些著述裡，除了對形而上學本身的探求之外，謝林也繫統全面地論述了自然、宗教、藝術、哲學史等對像。這些作品的翻譯會極大地豐富我們對於謝林“同一性”哲學的理解與認識，並啟發我們對於謝林哲學思想的進一步思考。

啟示哲學導論

市場價：690元  優惠價：580元　 立刻節省：110元 　

    《啟示哲學導論》（1842—1843）為謝林晚期哲學的代表性作品。謝林晚期哲學十分重要的貢獻在於區分 “肯定哲學”和“否定哲學”。通過對整個近代理性進行批判式的範圍劃定，考察其歷史性處境和效用，謝林嘗試為理性重新賦予合法性，極力克服形而上學自開端以來就包含在自身中、並在近代哲學中達至頂點的虛無主義傾向，從而通過回溯哲學的開端來拯救哲學自身。    本書的另外三個文本《對肯定哲學本原的另一種演繹》（1839）、《柏林首講》（1841）、《論永恆真理的源泉》（1850）與《啟示哲學導論》共同構成進入謝林晚期“啟示哲學”的通道，並刻畫其晚期的基本論題和思想剖面。從思想史層面來看，謝林的晚期哲學更起到從德國古典哲學向19世紀中晚期哲學、甚至20世紀哲學的過渡作用。

啟示哲學(上卷) 圖書

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啟示哲學導論

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    《啟示哲學導論》（1842—1843）為謝林晚期哲學的代表性作品。謝林晚期哲學十分重要的貢獻在於區分 “肯定哲學”和“否定哲學”。通過對整個近代理性進行批判式的範圍劃定，考察其歷史性處境和效用，謝林嘗試為理性重新賦予合法性，極力克服形而上學自開端以來就包含在自身中、並在近代哲學中達至頂點的虛無主義傾向，從而通過回溯哲學的開端來拯救哲學自身。    本書的另外三個文本《對肯定哲學本原的另一種演繹》（1839）、《柏林首講》（1841）、《論永恆真理的源泉》（1850）與《啟示哲學導論》共同構成進入謝林晚期“啟示哲學”的通道，並刻畫其晚期的基本論題和思想剖面。從思想史層面來看，謝林的晚期哲學更起到從德國古典哲學向19世紀中晚期哲學、甚至20世紀哲學的過渡作用。

藝術哲學

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謝林的《藝術哲學》在人類歷史上第一次明確提出“藝術哲學”的概念，第一次對這個領域進行了繫統而深入地闡述。不同於康德以來的偏重於主觀審美意識的“美學”，“藝術哲學”關注的是藝術的本質及其在藝術作品中呈現出來的哲學意義。“藝術哲學”也不同於迄今已來的各種經驗意義上的或哲學意義上的“藝術理論”，它不是從某個特定的立場或角度出發把藝術和藝術作品當作一種特殊對像來考察，而是把藝術本身當作哲學的另一種完整的呈現方式。換言之，“藝術哲學”是“藝術中的哲學”。因此謝林的藝術哲學同時也是他的哲學體繫本身（尤其是“同一性哲學”的另一種完整的表述，其中不但涉及其早期的先驗唯心論哲學和自然哲學，也與後期的神話哲學和啟示哲學有著密切的聯繫。就藝術本身而言，本書同樣蘊含著大量深刻的洞見，這些洞見通過黑格爾和叔本華——眾所周知，這兩位哲學家所說的“美學”實質上就是“藝術哲學”——的繼承和發展對後世產生了深遠的影響。本卷等

哲學與宗教

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    《謝林著作集·<哲學與宗教>卷》收錄了謝林於1804-1807年間發表的作品，包括《伊曼努爾·康德》《哲學與宗教》《哲學導論》《自然哲學導論箴言錄》《自然哲學箴言錄》《論德國科學的本質》。而這些作品正是謝林“同一性哲學”時期幾部重要的代表作。在這些著述裡，除了對形而上學本身的探求之外，謝林也繫統全面地論述了自然、宗教、藝術、哲學史等對像。這些作品的翻譯會極大地豐富我們對於謝林“同一性”哲學的理解與認識，並啟發我們對於謝林哲學思想的進一步思考。

布魯諾

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《布魯諾》是謝林以對話錄形式展示哲學思想的著作，屬於謝林“同一性哲學”時期的自然哲學代表作，也是繼《先驗唯心論體繫》之後又一部繫統展示至高者問題的作品。通過虛擬五位歷史名人——安瑟爾謨、亞歷山大、琉善、布魯諾和玻利虛尼奧——之間的對話，謝林突破了康德和費希特的先驗哲學範式，不再將客觀東西的根據置於主觀意識之中，而是確立客觀東西自身的根據性、秩序性。該書的主題包括：1）哲學的合理狀態是真和美、哲學和藝術的關繫問題；2）至高的合理狀態是尋求同一性；3）從至高者到受的東西的過渡是追問事物如何從永恆中湧現出來。《布魯諾》收入了同時期謝林發表在《哲學批判雜志》的兩篇論文：“論一般哲學批判的本質”和“論至高同一性體繫及其與最近的（萊茵霍爾論的關繫”。這兩篇文章同樣闡述了同一性哲學的若干基本問題，並涉及與同時代其他哲學家的論戰。

論世界靈魂

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微觀動機與宏觀行為

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哲學與宗教

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啟示哲學導論

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    《啟示哲學導論》（1842—1843）為謝林晚期哲學的代表性作品。謝林晚期哲學十分重要的貢獻在於區分 “肯定哲學”和“否定哲學”。通過對整個近代理性進行批判式的範圍劃定，考察其歷史性處境和效用，謝林嘗試為理性重新賦予合法性，極力克服形而上學自開端以來就包含在自身中、並在近代哲學中達至頂點的虛無主義傾向，從而通過回溯哲學的開端來拯救哲學自身。    本書的另外三個文本《對肯定哲學本原的另一種演繹》（1839）、《柏林首講》（1841）、《論永恆真理的源泉》（1850）與《啟示哲學導論》共同構成進入謝林晚期“啟示哲學”的通道，並刻畫其晚期的基本論題和思想剖面。從思想史層面來看，謝林的晚期哲學更起到從德國古典哲學向19世紀中晚期哲學、甚至20世紀哲學的過渡作用。