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在華五十年:從傳教士到大使 司徒雷登回憶錄 (美)司徒雷登(John L

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元史學/人文與社會譯叢/(美)海登.懷特 [美國]海登·懷特 著 陳新

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博登海默法理學 (美)博登海默(Edgar Bodenheim) 著；潘漢典 譯

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登麗美時裝造型設計與工藝2基礎(下) 日本登麗美服裝學院 編著;祝

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材料物理性能及表征 陳登明 編 大學教材大中專 新華書店正版圖書

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電氣工程概論(第二版)/肖登明/普通高等教育十二五規劃教材 肖登

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中美外交 人文科學 孫哲 主編 著作 時事出版社 新華書店官網正版

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2014年是中美正式建交35周年，兩國關繫在跌宕起伏、峰回路轉之間不斷深化。總體上看，中美兩國都面臨著經濟轉型的壓力，都需要更加努力地去服自身存在的經濟問題、社會問題、政治問題，維繫和發展自身的硬實力和軟實力。如果中美兩個大國能過在完善自身上作出成績，那麼中美關繫就有可能超越矛盾分歧，超越狹隘的利益格局，尋求互惠共贏的優選化結果，對靠前社會的和平和發展做出巨大的貢獻。本輯中美關繫評論以構建中美新型大國關繫過程中的管控分歧和合作發展為主線，對中美關繫的新問題和新挑戰進行全面的回顧和梳理，深入剖析中美在各議題領域特別是在第三方因素上的互動情況，並針對性地提出改善量過關繫的政策建議，以期為中國學界的中美關繫研究做出微薄的貢獻，請學界同仁批評指正。

他者的消失 韓炳哲作品04 見識城邦

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他者的時代已然逝去。那朋友似的、地獄般的、神秘的、誘惑的、愛欲的他者已讓位於同者。如今，同質化的擴散形成病理變化，對社會體造成侵害。擴散之勢愈演愈烈。使社會體害病的不是異化、退隱、令和壓制，而是過度交際、過度信息、過度生產和過度消費。如今的時代標志不是由他者帶來的壓迫，而是由同者造成的抑郁。當今社會中有諸多極具標志性的現像，譬如恐懼、優選化、恐怖主義等，韓炳哲的新作所探究的正是這些現像背後潛藏的同質化的暴力。韓炳哲用他的作品開闢了一條橫穿當代文學之林的甬道。他不求你我，隻求警醒世人。——德國廣播電臺（Deutschlandfunk）---------------韓炳哲作品繫列（見識城邦出品）《精神政治學》Psychopolitik《愛欲之死》Agonie des Eros《在群中》Im Schwarm《他者的消失》Die Aust等

史懷哲自傳 我的生活與思想 圖書

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阿爾伯特·史懷哲，這位集哲學、神學、醫學、音樂專業於一身的纔子，是全世界公認的20世紀傳奇人物。他在獲得醫學博士學位之後便前往非洲，把50多年的歲月奉獻在醫療服務上，最後也安息在非洲的土地。在書中，史懷哲不僅細述個人生活的歷程，也對當代道德思想、科技文明等議題有所評判。讀者於字裡行間不時可以感受到史懷哲流露的悲憫精神，更令人動容的是他的哲學觀，後來也在史懷哲人生階段中發展為核心思想，他稱之為“敬畏生命”。

甲骨文叢書 上遊之旅 人口流動與明清的華南經略 美 麥哲維 著 韋

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探尋胡適的精神世界 歐陽哲生 著作 國學經典四書五經 哲學經典書

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《探尋胡適的精神世界》是歐陽哲生近十年來探研胡適思想的一部學術著作，作者在大力發掘新發現的文獻材料的基礎上，立足世界視野，盡量吸收海內外的相關研究成果，對胡適研究中的一些重要問題作了新的探討。內容曾在《歷史研究》、《近代史研究》、《中國現代文學研究叢刊》、《中國哲學史》、《歷史檔案》、《學術界》和臺灣《傳記文學》等重要刊物發表，並為國內外多家刊物轉載或轉摘。

超文化：文化與全球化（韓炳哲作品第2輯） 圖書

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因新技術而加速的全球化進程，正在“去遠”文化空間，由此產生的“切近”創造了豐富的文化生活實踐和表達形式。全球化進程起到了積累和集聚的作用，異質的文化內容簇擁到一起。不同文化空間相互疊加，相互滲透。時間同樣失去邊界。簇擁起來的林林總總，不僅讓不同地域，也讓不同時段失去了遙遠性。更準確地反映當今文化之空間性的，不是感知上的跨、間、多，而是超。文化發生了內爆，也就是說，文化被去除了遙遠性，成為超文化。超文化性產生了一種特殊形式的旅行者。超文化旅行者去往的不是反世界，也不是彼處，實際上，他居住在此處與彼處成對稱關繫的空間裡，他就在這兒，“內在空間就是他的家”。在景觀的超空間裡衝浪或瀏覽，與朝聖者以及浪漫主義的旅行者的行進方式都截然不同。超文化旅行者從一個此處去往另一個此處，超文化因而是一種關於此在的文化。超文化旅行者在向文化觀光敞開大門的事件的超空間中旅行，因此，超文化旅行者對文化等

妥協社會：今日之痛（韓炳哲作品第2輯） 圖書

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如今，隨處可見一種痛苦恐懼癥，一種普遍的對痛苦的恐懼。人們對痛苦的忍受度也在迅速下降。痛苦恐懼癥導致一種長效麻醉。人們對所有痛苦狀況避之不及，甚至連愛情的痛苦也漸漸變得可疑起來。這種痛苦恐懼癥也蔓延至社會性事物。衝突和分歧越來越沒有立足之地，因為它們很可能導致令人痛苦的爭論。痛苦恐懼癥也席卷政治領域。一致之強制和共識之壓力與日俱增。政治安守在一個妥協區域，失去一切生機與活力。妥協社會與功績社會相伴而生。痛苦被看作虛弱的像征，它是要被掩蓋或優化的東西，無法與功績和諧共存。苦難的被動性在“能”所支配的主動社會中沒有立足之地。如今，痛苦被剝奪了所有表達的機會，它被判緘默。新自由主義的幸福預期物化了幸福。幸福絕不僅僅是眾多能帶來更高績效的積極情感之總和，它對優化邏輯避之不及，不可用性是其特征。幸福中蘊含著否定性，真正的幸福絕不可能是完美無缺的。使幸福免於被物化的恰恰是痛苦。痛苦承載等

文明互鋻境域中的夏威夷儒學 安樂哲教授訪談錄

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本書是對美國哲學家安樂哲教授的訪談錄，主要圍繞儒家哲學在當今世界的重要性問題而展開。安樂哲認為，儒學在中國倫理、家庭、合作、宗教感、漢字和語言方面具有重要作用，儒家禮學、以關繫構成的人物、整體性傳統、全景性思維對西方哲學具有借鋻意義。在訪談過程中，闡述了儒學在倫理、家庭以及合作方面的基本觀點和應對模式，比較了中西方倫理觀、家庭觀、文化傳統之間的異同，探討了儒學在海外的發展情況、儒學如何應對人工智能等前沿問題，並就儒家角色倫理學、儒家思想的核心詞彙進行了哲學辨析。本書展現出夏威夷儒學的價值理念和理論創新，並從文明互鋻的視角，嘗試通過儒學對話找尋世界共享價值。

山寨：中國式解構（韓炳哲作品第2輯） 圖書

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中國思想從一開始就是解構的，因為它與存在和本質從根本上決裂開來。“道”（字面意思：道路）本身即是存在和本質的對立面。道是順應變化的，而本質卻是抗拒變化的。在無始也無終的過程中，或者說在道路上，“去—創造”和“非—實體”中的消極性使得存在變“空”。對於中國思想來說，至關重要的不是有著絕對開始的創造，而是既無始也無終、既無生也無死的連續不斷的過程。也正因為如此，東亞思想中既沒有出現海德格爾那種對死亡的強調，也沒有出現阿倫特那種對出生的強調。過程和變化也主宰著中國的藝術史。那些不斷改變著大師作品集，並使其不斷適應新環境的再造或續作，本身就是大師級的作品。在中國，不斷的轉化即是一種創造和創新的方法。山寨運動將創新解構為“從虛無中創造”（“無中生有”），那麼山寨就是“去—創造”。它把同一性與變化的差異，即把同一性與主動的、積極的差異化對立起來，把存在與過程對立起來，把本質與道路對立起等

唐朝人的日常生活 於賡哲 精美插圖版 唐朝生活指南 唐朝人生活百

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平衡的失敗 歷史知識普及讀物 王賡哲 著 著作 陝西師範大學出版

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長城史話/新編歷史小叢書 歷史知識普及讀物 羅哲文 著 著 北京人

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他者的消失 韓炳哲作品04 見識城邦

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他者的時代已然逝去。那朋友似的、地獄般的、神秘的、誘惑的、愛欲的他者已讓位於同者。如今，同質化的擴散形成病理變化，對社會體造成侵害。擴散之勢愈演愈烈。使社會體害病的不是異化、退隱、令和壓制，而是過度交際、過度信息、過度生產和過度消費。如今的時代標志不是由他者帶來的壓迫，而是由同者造成的抑郁。當今社會中有諸多極具標志性的現像，譬如恐懼、優選化、恐怖主義等，韓炳哲的新作所探究的正是這些現像背後潛藏的同質化的暴力。韓炳哲用他的作品開闢了一條橫穿當代文學之林的甬道。他不求你我，隻求警醒世人。——德國廣播電臺（Deutschlandfunk）---------------韓炳哲作品繫列（見識城邦出品）《精神政治學》Psychopolitik《愛欲之死》Agonie des Eros《在群中》Im Schwarm《他者的消失》Die Aust等

積極社會心態:理論與實證 席居哲 心理學入門基礎書籍 心理學與生

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