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中華藝術論叢 第13輯：明清藝術史 
市場價：310元 優惠價：260元
立刻節省：50元
藝術是一個民族文化的重要組成部分，是一個民族歷史進程的物證。一個民族，如若在已經過去了的時代，沒有留存下多少表現民族文化特色的藝術品，再怎麼說自己有著怎樣光輝燦爛的歷史，或誇耀自己是一個聰慧而富有創造力的民族，人們也是不會相信的，其民族的後代也是不會有什麼民族自信心的。我們之所以為自己是中華民族的一員而驕傲、自豪，對未來充滿必勝的信心，在任何民族面前都不自卑，是因為我們有著輝煌的過去，那文化寶庫中所珍藏著的哲學、歷史、文學、藝術以及其他方面的作品，無一不昭示著我們這個民族的偉大。哲學典籍顯示出民族對世界與人生認識的深度，歷史著作表現出民族鋻古知今的反思精神，文學作品反映出民族的想像力和有無浪漫的情懷，而藝術精品則能綜合地呈現出民族的胸襟、氣度、學識、智慧、信仰以及在某一個時期的精神面貌、經濟狀況、科技水平、工藝技能等。從某種意義上說，一部世界的藝術史、一部民族的藝術史就是一部世界史、一部民族史。
中華民族自進入文明社會以後，藝術創作不但從未間斷過，而且不斷地掀起創作的高潮。明清兩代依然如此，無論是繪畫、書法、雕刻、建築、服飾，還是音樂、戲劇、說唱、舞蹈，都有精品存世。以繪畫為例，在畫史上赫赫有名的就有浙派的戴進，吳門派的文徵明、瀋周、唐寅、仇英，清初的“四大高僧”，皇家畫院中“四王”以及“揚州八怪”等。再看草根藝術的戲曲，在兩個朝代中產生的劇種不少於200個，創作的劇目不少於兩萬部，僅進入中國戲曲史的劇作家就有賈仲明、朱有燉、朱權、丘濬、馮惟敏、王世貞、高濂、湯顯祖、馮夢龍、李玉、李漁、孔尚任、洪昇、方成培等上百人。
當然，在藝術發展的歷程中，也並不是一帆風順的，有生機勃勃的時期，也有萎靡沒落的時候；有時創新如同井噴，有時則像蝸牛爬行。藝術貴在創新，隻有創新的藝術纔有價值，纔能跨越時代，成為民族前進的足跡。那麼，就一個時代而言，它應該給藝術的創新提供什麼樣的條件呢？我們以為須有三個。
一是和平穩定的環境與富饒的經濟。倘若是戰爭頻仍，局勢動蕩，人的生命朝不保夕，整日惶恐不安，哪裡還有“玩”藝術的那份閑情，不要說創新，連繼承也會成問題。因此，社會和平是第1位的。有了和平的環境，還要有富足的生活。隻有衣食無虞並富有藝術纔能的人纔會有時間琢磨藝術：怎麼樣讓所繪的畫更富有意境，所寫的字更美，所建造的房子更有風格，所譜的曲子更加動人，所創作的劇本更適合舞臺表現，所表演的人物形像更加鮮明。眾所周知，勞苦能創造物質財富，而閑適纔能創造精神財富。為什麼明清的藝術高峰在萬歷前後與康乾期間？為什麼蘇杭地區產生了大量的藝術家和創作出不計其數的藝術精品？就是因為萬歷前後與康乾時期，社會高度的穩定，蘇杭地區經濟十分的富饒。
二是思想不能禁錮過緊。任何社會，思想都不可能是完全自由的，中國封建社會更是如此，但是禁錮的程度在不同時期會有所不同。當政權高度穩定或統治者的專政機器近於癱瘓的時候，思想的自由度比較大，而當統治者感到社會矛盾重重、政權不穩而又有能力進行輿情控制的時候，思想的自由度則較小。思想自由度的大小，與藝術創作有著極大的關繫，因為藝術創作需要題材上沒有多少禁區、題旨上沒有多少框框、藝術形式上沒有多少束縛，倘若動輒獲罪，甚至有喪身滅族的危險，就不敢在藝術創作上放開手腳了。長此以往，想像力會減弱，“標新立異”的熱情會消磨殆盡。隻能是因循守舊，按照已被統治者認可的“藝術”模式進行復制。於是，該時代或該時期就出不了藝術大師而隻有大量的手藝“匠人”。明代中葉以後，思想鉗制漸松，於是，哲學大家王守仁、王艮、李卓吾、呂坤、方以智等接踵而至，思想的自由度大了，藝術的創新能力也就隨之增加了。康乾時期的思想雖然沒有明代中葉寬松，但是比起清初的嚴禁密錮，要好得多了，所以纔有了戴震、錢大昕這樣的思想大家。當然，由於沒有明中葉之後的寬松度，所以，在藝術創作上的成就，康乾時期也沒有明中葉以後大。
三是教育發達。文盲的人或沒有受過多少教育的人，當然也愛藝術，也能從事藝術創作。但是，客觀地說，他們比起受過良好教育的人，其藝術的趣味、要求和創作的能力是大不一樣的。即如戲曲的伴奏，為什麼昆曲有絲弦簫管，而大多數高腔的劇種隻有鑼、鼓、鐃、鈸、板等響器，就是因為江南教育發達，文化程度較高，能拉會吹的人很多，而高腔流播的地區，教育欠發達，絕大多數人掌握不了吹拉彈奏的技藝，故隻能“其節以鼓”。琴藝也能說明這個問題，為什麼清代的琴藝基本上集中在江南，有所謂常熟虞山派和揚州廣陵派，是因為其他地區的教育程度不夠，沒有多少人具備操琴的能力。教育是否發達，不僅決定著藝術創作者，還決定著藝術接受者，仍以琴藝為例，如若江南沒有那麼多能夠欣賞琴藝的“耳朵”，《平沙落雁》、《漁樵問答》彈奏得再出色，卻無知音贊賞，演奏者還會有演奏與孜孜探求技藝的熱情嗎？
由此可見，一個時代能否創作出大量的能夠傳世、為民族的文化寶庫收藏的藝術珍品，關鍵是這個時代能否給從事藝術創作的人提供一個良好的環境。這個環境，有的是需要執政者做的，也有的是需要我們民眾做的。讓我們上下一起努力，營造出一個空前的良好的藝術創新的環境，以復興中華民族的文化。
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中華藝術論叢第14輯
市場價：390元 優惠價：330元
立刻節省：60元
《中華藝術論叢(靠前4輯)》是《中華藝術論叢》靠前4輯。主要內容為戲曲音樂改革研究專輯，分為理論前沿、曲家經驗專欄、路應昆專欄、全新動態、附錄六個部分。諸論文著力於探索戲曲音樂改革的有效途徑，總結其經驗與教訓，特別強調音樂在戲曲改革的重要性。
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中華藝術論叢第15輯
市場價：370元 優惠價：310元
立刻節省：60元
《中華藝術論叢.第15輯》搜輯有名戲曲研究者錢南揚先生佚文33篇，附錄一為錢先生弟子所編錢先生的年譜、著述輯目等，附錄二為戲曲研究者的集體成果。錢先生繼承了乾嘉學派的精神，文風樸實簡潔，以證據說話，從不發一句空頭議論。他將戲曲置於整個民族民間文藝之中，用繫統論的方法對戲曲進行宏觀與微觀的審視。
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力挽狂瀾(棋聖聶衛平的黑白人生)/中華棋壇三巨頭繫列叢書 
市場價：450元 優惠價：320元
立刻節省：130元
《力挽狂瀾(棋聖聶衛平的黑白人生)/中華棋壇三巨頭繫列叢書》是中國現代“棋聖”聶衛平的自傳，他用坦率而犀利的語言道出了與棋結緣的生活經歷，中、日圍棋擂臺賽中的累累戰果，更有對弟子們的尊尊教誨，讀者可以在其樸實、細膩的文筆中感受棋聖的黑白分明的人生，幸運與坎坷，榮耀和遺憾摻雜其中。並附有人生精彩棋局供圍棋愛好者和專業棋手欣賞和研究。...
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聶紺弩舊體詩新編
市場價：350元 優惠價：300元
立刻節省：50元
由聶紺弩著的《聶紺弩舊體詩新編/花城詩詞坊》是一部聶紺弩舊體詩的新編。圖書包括九部分，分別為“北荒草”、“北荒草拾遺”、“贈答草”、“贈答草拾遺”、“南山草”、“南山草拾遺”、“第四草”、“第四草拾遺”和“萌芽草拾遺”。每一部分都精選了作者在不同時期對人和事的感懷之作，文風細紋恣肆、用筆酣暢，淋漓盡致中透露著風趣和俏皮。
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聶衛平圍棋教程
市場價：220元 優惠價：190元
立刻節省：30元
“聶衛平圍棋道場繫列”叢書是我國知名圍棋職業運動員聶衛平，同聶衛平圍棋道場的明星教師團隊聯合編寫的適合少兒的零基礎圍棋啟蒙書籍。
"聶衛平圍棋道場繫列"繫列教材設置了基礎知識、例題精講、隨堂練習、圍棋人物、學習園地等板塊，內容全面、繫統，難度循序漸進，分為“從入門到15級”、“從15級到10級”、“從10級到5級”、“從5級到1段”四本進價教程。書中的知識點講解清晰、易懂，選取了經典的例題及難度適宜練習題目，且知識點與課後練習一一對應，方便小朋友課後進行自測，查缺補漏。此外，書中還配有圍棋名人故事，讓小朋友在學習圍棋知識的同時，也能學習圍棋文化，提升圍棋素養。
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影視研究專輯/中華藝術論叢.第22輯
市場價：440元 優惠價：370元
立刻節省：70元
為了在我國從電影大國發展為電影強國的過程中，發揮一點積極的作用，本書約請從事電影研究的專家，多角度地探索電影藝術，許多觀點頗有新意與創見，以給今日的電影業界提供可借鋻的經驗與能有效指導實踐的理論，對提高觀眾的欣賞水平有所裨益。
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中外語言文學與社會文化研究第3輯
市場價：330元 優惠價：280元
立刻節省：50元
本論文集是北方工業大學外國語言文學學科教師和研究生2016年研究成果，主要研究內容包括：《英語中動句研究》、《比較構式的漢日對比研究》《心理動詞的結構》等等。就書總主題統領下的各篇論文內質外化而言，作者以多維視野對中外語言文化進行當代意化詮釋。
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中華藝術論叢:第20輯:當代戲曲劇作家創作研究 藝術 朱恆夫，聶聖
市場價：400元 優惠價：340元
立刻節省：60元
《中華藝術論叢（第20輯）：當代戲曲劇作家創作研究》約請了多位戲曲研究專家尤其是青年學者，認真細致地研究翁偶虹、陳仁鋻、吳祖光、陸洪、楊春蘭、陳西汀、範鈞宏、徐進等18位當代戲曲劇作家的作品，調查他們的創作歷程，探析他們的創作方法，總結他們的創作經驗與不足，其中不少論文能從新的視角，對當代戲曲劇作家做研究，許多觀點頗有新意與創見，對今日戲曲振興有所啟發。
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