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打開周濂的100堂西方哲學課 凡事勿過度 周濂著 一部越讀越精神的 
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蘇格拉底為什麼拒絕眾人的苦苦哀求，拒絕越獄，勇於赴死？
《理想國》為什麼是一部偉大的“失敗之書”？
康德又是如何實現了既為人類的理性劃界，也為上帝和信仰留下地盤？
為什麼論起抽像和晦澀簡直可以說舉世無雙、獨孤求敗的黑格爾，卻批評我們普通人經常陷入“抽像地思維”？
兼有病態的人生和健康的哲學的尼采，為什麼說弱者、怨恨之人的靈魂是“歪”的？
自由雅典與鐵血斯巴達共同之處在於——對“很好”的不懈追求；提出“我思故我在”這個偉大命題的笛卡爾，居然是個賴床的哲學家；日常生活中“人畜無害”的胖子大衛·休謨，在哲學領域卻是一個勇猛精進的鬥士；萊辛說人們談論斯賓諾莎就像談論“一條死狗”，馬克思也說哲學的老王黑格爾死後被當成“一條死狗”，可是如今他們卻都死而不僵、借尸還魂了……
我們還會發現原來《黑客帝國》的思想火花早在笛卡爾的《第一哲等
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