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日本文化研究 圖書 
市場價：920元 優惠價：770元
立刻節省：150元
本書主要闡發從中國本體文化的視角出發觀察日本文化、日本學的研究見解。內容涵蓋中國傳統文化在日本、中日文化關繫、儒學在日本的發展及其在近代文化運動中的蛻變，和戰後日本出現的諸種思潮等。
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762.
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曲阜賦
市場價：500元 優惠價：420元
立刻節省：80元
《曲阜賦》發表於2008年2月21日《光明日報》，當時就引起強烈反響，此後被收錄於《百城賦》一書。
孔令紹著的《曲阜賦（東方文化的密碼）》以《曲阜賦》為主軸，對以伏羲、神農、黃帝、少吳等人文始祖創造的東方文化進行潛心探索、深入挖掘，對以孔子為代表的儒家思想學說旁征博引、深度闡釋，對有關曲阜的歷史沿革、人文地理、歷史人物、重大事件、趣聞逸事等進行深度考證、集中整理，對曲阜的風景名勝進行全面介紹、熱情謳歌，並根據賦文內容鏈接相關信息，集學術性、史料性、知識性、趣味性於一體，濃縮曲阜從上古到現代絢麗多姿的文化之美，贊美孔子思想在中國乃至世界的獨特地位，反映中國很好傳統文化在新時代中國特色社會主義建設中的巨大意義。
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763.
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三品律師
市場價：180元 優惠價：160元
立刻節省：20元
《三品律師》通過理論論述和案例描述結合起來、穿插起來，揭示出律師這個職業所應具備的執業品格、素質品格、精神品格。從事律師職業要具備熟悉掌握和運用法學的理論知識及相應的法律條文、要具備相應的職業思維邏輯、具備良好的表述能力、具備一定的應變能力。實際上這是法律意識的外在表現。律師還應當具備正確的認識客觀世界，正確的認識客觀事物，正確的認識涉法的客觀事實，這需要掌握正確認識的思想方法。這個正確認識的思想方法反映的是一個人的素質水平。實現上述的能力和素質，不可或缺的是這個人的世界觀、人生觀、價值觀、理念、道德。
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764.
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《預算法》修改研究
市場價：370元 優惠價：310元
立刻節省：60元
所有這些政策動向都表明：（1）這在某種程度上實際上是暗示了預算制度改革要超越《預算法》二審稿；（2）明晰了政府預算法修訂要達成的目標，即建立公開、透明、規範、完整、科學合理的預算體制；（3）將中央與地方事權、財權劃分、從稅制改革、地方債務風險控制與轉移支付、國有資本經營預算、國有企業改革、軍隊與國防建設、人大制度完善等各個方面對我國預算制度進行全面改革，在預算法修改上進行整體構思與整體設計。基於此，本書研究並不隻是局限於形式意義上的《預算法》文本修訂，而是擴大到實質意義上預算法修訂涉及到諸多問題解決方案的研究。
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765.
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鐘紹京楷書入門
市場價：100元 優惠價：90元
立刻節省：10元
為了貫徹教育部意見精神，上海大學出版社出版了這套“書法自學叢貼”。本輯楷書選取了虞世南的《孔子廟堂碑》、鐘紹京的《靈飛經》、趙佶的《秾芳詩》《閏中秋月詩》、蘇軾的《豐樂亭記》《醉翁亭記》、蔡襄的《謝賜御書詩》，行書選取李邕的《李思訓碑》、陸柬之的《文賦》、蘇軾的《歸去來兮辭》《赤壁賦》、蔡襄的《自書詩卷》、黃庭堅的《松風閣》《經伏波神祠》，並由橫、豎、撇、點、折等基本筆畫和部分偏旁部首入手，按照由淺入深、循序漸進的原則，對虞世南、鐘紹京、李邕、陸柬之、趙佶、蘇軾、蔡襄、黃庭堅的楷書、行書進行了多方面、多角度的剖析。為了方便讀者臨摹，盡可能的選用原帖中清晰、美觀、易認的字，並將其放大、歸類。習字者隻要認真地按照該貼的訓練方法進行強化訓練，書寫水平一定會在短時間內得到較大程度的提高。
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766.
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輕松學口琴
市場價：250元 優惠價：210元
立刻節省：40元
暫無
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767.
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清何紹基小楷精選
市場價：70元 優惠價：60元
立刻節省：10元
江西美術出版社2011年起推出了“中國古代書家小楷精選繫列”，幾年以來，品種不斷豐富，得到了廣大讀者的認可和一致好評，成為了書法碑帖市場中異軍突起的一套拳頭產品。
目前，本繫列已擁有50多個品種，精選魏晉至清各代名手的小楷書跡，不僅關注名碑名帖，更發掘佳作，並進行繫統整合。
本繫列圖書設計典雅，精印呈現，手感頗佳，又不失書卷之氣，讓讀者從中能體味到不同書家小楷結體運筆之豐神，展示了小楷運用靈活、結體空靈、章法有致的書藝效果，是廣大書法愛好者欣賞與臨習的一套小楷字帖。
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768.
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靈飛經
市場價：130元 優惠價：110元
立刻節省：20元
《靈飛經》，又名《六甲靈飛經》，是一卷道教經書。《漢武內傳》謂此經用於請命延算、長生久視、驅策眾靈、役使鬼神。《靈飛經》手卷是唐代有名的小楷法帖，結體秀麗，用筆瀟灑，據董其昌考證，定為唐代鐘紹京所書。歷代《靈飛經》的刻本很多，其中以《渤海藏真本》《滋蕙堂本》為精。此卷為《渤海藏真本》，全篇章法有行無列，字的大小、長短、錯落參差，疏密自然，風姿俊逸，神采飛揚，整篇與單字之間相互呼應，渾然一體，妙趣橫生，是學習小楷的優秀範本。清代楊守敬評曰：“靈飛經一冊，為精勁，為世所重。”近代有名書法家啟功先生的書法也多受益於《靈飛經》。
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769.
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何紹基 臨乙瑛碑
市場價：260元 優惠價：220元
立刻節省：40元
隸書是一種過渡性字體，它的成熟意味著又要向新的字體演變。漢末楷書的出現預示著隸書的沒落。楷書逐漸取代隸書成為應用廣泛的字體後，以“初唐四家”為代表，再經顏真卿、柳人趙孟頫等大家，致楷書發展。隸書在唐代曾有過短暫的中興與輝煌，出現了以唐明皇、徐浩、韓擇木馬代表的“唐隸”，風格肥厚甜媚，格調不高，為識者所譏，但畢竟維繫了隸書一脈。自宋至清初，隸書應用場景減少，能隸書者鮮，習隸者又多獵奇，即使如趟孟頫、文徵明等擅隸者，堪為後世取法者了了，此時的隸書已無復大漢威儀。
清代“碑學“興起，書風復歸於樸，在書目前大纛彪炳，而“碑學”之嚆矢，實始於篆隸之復興。就隸書而言，清初鄭籃浸淫漢碑三十餘載，取法《曹全》《史晨》，雖“妄自挑趯”，有失漢人之沉雄偉岸，但遒媚、飄逸、奇宕之處毫無做作，為後世取徑漢碑開闢了方便之門。時王時敏、朱彝尊、傅山等亦能隸，但或失於拘，或失於怪，鄭籃誠為開一代風氣者等
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770.
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何紹基 臨史晨碑
市場價：390元 優惠價：330元
立刻節省：60元
《何紹基 臨史晨碑》由趙宏主編
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771.
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中華戲曲紹劇
市場價：5270元 優惠價：4390元
立刻節省：880元
紹劇，中國漢族戲曲劇種。又名“紹興亂彈”、“紹興大班”。流行於浙江紹興、寧波、杭州地區及上海一帶。紹劇是浙江三大劇種之一，已有300多年歷史，擁有400多個劇目。紹劇以高亢激越的唱腔、粗獷樸實的音樂、豪放灑脫的表演和文武兼備等特點形成了自己獨特的藝術風格，特別是悟空戲獨樹一幟，達到了較高的藝術水平。一出《孫悟空三打白骨精》拍成電影後，發行七十二個國家和地區，曾風靡全國，聲播海外。
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772.
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何紹基尺牘
市場價：220元 優惠價：190元
立刻節省：30元
《何紹基尺牘》為歷代名家尺牘精粹中的一本，收錄了何紹基的部分代表性作品，並附釋文及綜述文章、後人評論。我們精選底本，並充分利用現代高度發展的印刷技術，精心校核，原色印刷，這更有益於臨習者更準確地體會與欣賞，以獲得學習的門徑。
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773.
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何紹基 張遷碑
市場價：260元 優惠價：220元
立刻節省：40元
《何紹基 張遷碑》由趙宏主編
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774.
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何紹基 臨曹全碑
市場價：350元 優惠價：300元
立刻節省：50元
《何紹基 臨曹全碑》由趙宏主編
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775.
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紹劇史話
市場價：190元 優惠價：170元
立刻節省：20元
紹劇是浙江省三大劇種之一，被列為國家非物質文化遺產。黃芳編著的《紹劇史話/中國史話》從戲曲史的角度，對紹劇的起源與從業者、劇作與變革、角色與演藝、唱腔與音樂、服飾與砌末、傳承與發展等方面作了比較全面的介紹。全書結構合理，脈絡清晰，文筆流暢。
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776.
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何紹基 臨華山碑
市場價：220元 優惠價：190元
立刻節省：30元
華山廟碑，全稱為《漢西嶽華山廟碑》，簡稱《華山碑》，也稱《延熹華嶽碑》東漢石刻。東漢延熹八年(165)立。明嘉靖三十四年(1555)毀於地震。碑文22行，每行38字。碑額篆書“西嶽華山廟碑”。因原石被毀，傳世隻有四種拓本，即“長垣本”、“華陰本”(即“關中本”)、“四明本”、“李文田本”(或曰“玲瓏山館本”)。 何紹基（1799-1873），字子貞，號東洲，別號東洲居士，晚號蝯叟。晚清詩人、畫家、書法家。書法初學顏真卿，又融漢魏而自成一家，尤長草書。何紹基書法，早年秀潤暢達，徘徊於顏真卿、李邕、王羲之和北朝碑刻之間，有一種清剛之氣；中年漸趨老成，筆意縱逸超邁，時有顫筆，醇厚有味；晚年何紹基的書法已臻爐火純青。 本書收錄了他的隸書書法作品《臨華山碑》。
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777.
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薛紹彭墨跡選
市場價：340元 優惠價：290元
立刻節省：50元
薛紹彭，字道祖，號翠微居士，長安人，宋代有名書法家。與米芾齊名，人稱“米薛”。自謂河東三鳳後人，家藏甚富。米芾有言：“薛紹彭與餘，以書畫情好相同，嘗見有問，餘戲答以詩曰：世言米薛或薛米，猶如兄弟或弟兄。”在臺北故宮博物院，藏有數件薛紹彭墨跡，其一為雜書卷，計有雜書四帖。為《雪頂山詩帖》《上清連年帖》《左綿帖》《通泉帖》。此卷縱二十六點一釐米，橫三百零三點五釐米。另藏有薛紹章召飯帖》，縱二十八釐米，橫三十八點四釐米；《昨日帖》，縱二十六點九釐米，橫二十九點五釐米；《伯充太尉帖》，縱二十三點六釐米，橫二十九點七釐米；《危塗帖》，縱三十一點八釐米，橫六十點一釐米；《詩帖》，縱二十七點三釐米，橫六十二點七釐米。此外，故宮博物院還藏有一件薛紹彭書《大年帖》，縱二十五點一釐米，橫三十四點八釐米。編者謹將上述珍跡放大印出，供讀者欣賞。
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778.
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何紹基 臨石門頌
市場價：200元 優惠價：170元
立刻節省：30元
《何紹基 臨石門頌》由趙宏主編
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779.
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從頭到腳：如何“穿”設計
市場價：400元 優惠價：340元
立刻節省：60元
來自13個國家的19位設計師，具有專業平面設計和時裝設計背景，向你展示最令人興奮的服裝與圖形之間的聯繫。此書中，你不僅能夠體驗到視覺衝擊和看到瘋狂卻又可應用的繪圖，也還能看到原始的想法如何發展為最終成果。
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780.
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何紹基 臨衡方碑
市場價：330元 優惠價：280元
立刻節省：50元
隸書是一種過渡性字體，它的成熟意味著又要向新的字體演變。漢末楷書的出現預示著隸書的沒落。楷書逐漸取代隸書成為應用廣泛的字體後，以“初唐四家”為代表，再經顏真卿、柳人趙孟頫等大家，致楷書發展。隸書在唐代曾有過短暫的中興與輝煌，出現了以唐明皇、徐浩、韓擇木馬代表的“唐隸”，風格肥厚甜媚，格調不高，為識者所譏，但畢竟維繫了隸書一脈。自宋至清初，隸書應用場景減少，能隸書者鮮，習隸者又多獵奇，即使如趟孟頫、文徵明等擅隸者，堪為後世取法者了了，此時的隸書已無復大漢威儀。
清代“碑學“興起，書風復歸於樸，在書目前大纛彪炳，而“碑學”之嚆矢，實始於篆隸之復興。就隸書而言，清初鄭籃浸淫漢碑三十餘載，取法《曹全》《史晨》，雖“妄自挑趯”，有失漢人之沉雄偉岸，但遒媚、飄逸、奇宕之處毫無做作，為後世取徑漢碑開闢了方便之門。時王時敏、朱彝尊、傅山等亦能隸，但或失於拘，或失於怪，鄭籃誠為開一代風氣者等
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寫意花卉畫法
市場價：340元 優惠價：290元
立刻節省：50元
"【內容簡介】：《寫意花卉畫法》從學習國畫的基本功講起，分別闡述了學習寫意花卉畫法的方法、步驟、構圖技巧、用筆、用墨和應當注意的其他事，這些花卉包括牡丹、梅花、紫籐、葡萄、荷花等。結合實際，講解精闢透徹，圖文並茂，通俗易懂，充分體現出作者竭誠傳授實踐經驗的意願。《寫意花卉畫法》對初學繪畫者或已學有所長的讀者都是很好實用的好書，亦可供有關院校美術專業師生教學參考。"
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從頭到腳：如何“穿”設計
市場價：450元 優惠價：380元
立刻節省：70元
來自13個國家的19位設計師，具有專業平面設計和時裝設計背景，向你展示最令人興奮的服裝與圖形之間的聯繫。此書中，你不僅能夠體驗到視覺衝擊和看到瘋狂卻又可應用的繪圖，也還能看到原始的想法如何發展為最終成果。
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一日三餐 點心 圖書
市場價：240元 優惠價：200元
立刻節省：40元
畫家常以清新、輕快的筆調描繪身邊常見的小情小景小事物，在畫家眼裡，沒有不能入畫的東西。水彩描繪並不是畫家的專利，每一個人都可以拿起畫筆來豐富和調劑生活，讓自己過得有滋有味。通俗易懂的畫技分解，簡單易畫的描繪主題，會讓普通讀者很快進入繪畫狀態並學會描繪多彩生活，初學者極易上手。本冊畫的是點心。
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787.
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郭紹綱研究文集
市場價：840元 優惠價：700元
立刻節省：140元
廣州美術學院舉辦郭紹綱教授從事美術教育70周年紀念展之際，廣東省人民政府文史研究館和廣州美術學院決定合編《郭紹綱研究文集》，《文集》分為上、下兩編。上編“郭紹綱美術教育研究”是業界人士撰寫的關於郭紹綱美術教育思想研究的相關文章，本編於2015年由時任廣州美術學院美術教育研究所所長陳衛和教授組織美術教育學院教師編著而成，本次出版在其基礎上進行再次修訂。下編為“郭紹綱文集”，內容為郭紹綱教授從教以來撰寫的部分文章，涉及藝術思想、美術教育思想、辦學思想以及相關的展評等。
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何紹基詠噉荔圖詩
市場價：160元 優惠價：140元
立刻節省：20元
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789.
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鐘紹京靈飛經
市場價：160元 優惠價：140元
立刻節省：20元
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紹劇史話
市場價：220元 優惠價：190元
立刻節省：30元
紹劇是浙江省三大劇種之一，被列為國家非物質文化遺產。黃芳編著的《紹劇史話/中國史話》從戲曲史的角度，對紹劇的起源與從業者、劇作與變革、角色與演藝、唱腔與音樂、服飾與砌末、傳承與發展等方面作了比較全面的介紹。全書結構合理，脈絡清晰，文筆流暢。
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靈飛經
市場價：120元 優惠價：100元
立刻節省：20元
《靈飛經》，又名《六甲靈飛經》，是一卷道教經書。《漢武內傳》謂此經用於請命延算、長生久視、驅策眾靈、役使鬼神。《靈飛經》手卷是唐代有名的小楷法帖，結體秀麗，用筆瀟灑，據董其昌考證，定為唐代鐘紹京所書。歷代《靈飛經》的刻本很多，其中以《渤海藏真本》《滋蕙堂本》為精。此卷為《渤海藏真本》，全篇章法有行無列，字的大小、長短、錯落參差，疏密自然，風姿俊逸，神采飛揚，整篇與單字之間相互呼應，渾然一體，妙趣橫生，是學習小楷的優秀範本。清代楊守敬評曰：“靈飛經一冊，為精勁，為世所重。”近代有名書法家啟功先生的書法也多受益於《靈飛經》。
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800.
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何紹基 臨衡方碑
市場價：280元 優惠價：230元
立刻節省：50元
隸書是一種過渡性字體，它的成熟意味著又要向新的字體演變。漢末楷書的出現預示著隸書的沒落。楷書逐漸取代隸書成為應用廣泛的字體後，以“初唐四家”為代表，再經顏真卿、柳人趙孟頫等大家，致楷書發展。隸書在唐代曾有過短暫的中興與輝煌，出現了以唐明皇、徐浩、韓擇木馬代表的“唐隸”，風格肥厚甜媚，格調不高，為識者所譏，但畢竟維繫了隸書一脈。自宋至清初，隸書應用場景減少，能隸書者鮮，習隸者又多獵奇，即使如趟孟頫、文徵明等擅隸者，堪為後世取法者了了，此時的隸書已無復大漢威儀。
清代“碑學“興起，書風復歸於樸，在書目前大纛彪炳，而“碑學”之嚆矢，實始於篆隸之復興。就隸書而言，清初鄭籃浸淫漢碑三十餘載，取法《曹全》《史晨》，雖“妄自挑趯”，有失漢人之沉雄偉岸，但遒媚、飄逸、奇宕之處毫無做作，為後世取徑漢碑開闢了方便之門。時王時敏、朱彝尊、傅山等亦能隸，但或失於拘，或失於怪，鄭籃誠為開一代風氣者等
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