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太子妃升職記 鮮橙著 鮮橙繼和親公主後爆笑力作小說 太子妃性別

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　　為了彌補工作上的失誤，掌管陰間靈魂的司命星君將現代男子陳然的靈魂偷偷帶離地府，並將陳然的靈魂附著在“落水身亡”的南夏太子妃張芃芃的身上。現代男子陳然是一個處處留情、處處犯桃花的帥氣花美男。

　　然而，張芃芃卻是一個不得丈夫、不得婆婆喜愛的太子妃。如今，有著“男人心、女人身”的張芃芃將開啟一段從一名默默無聞的“太子妃”升職為眾人擁護的“皇太後”之路[4]。

　　花花公子張鵬為躲避前女友們的圍堵，意外落水。醒來後，發現自己不僅穿越了千年，還變性成為了當朝的太子妃——張芃芃。獵女無數的張鵬無法接受這個事實，可也無法改變。張芃芃一方面對太子後宮的三千佳麗垂涎三尺，一方面又不得學習如何在後宮自處。讓她頭疼的是作為“太子妃”，不得不去討好太子齊晟。

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歷史學的真相

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歷史學是一門極其復雜的學科，它幾乎囊括了我們所有的認知形式和知識品種，如史實的確認、史事的理解、歷史的規律概括、歷史意義的評價等。這些不同的認知形式生產不同的知識產品，體現不同的學科屬性。本書繫統整理了近現代西方歷史哲學的經典理論和優秀成果，梳理出人類理解歷史研究活動的邏輯脈絡，將歷史認識活動劃分成不同的層面，探討了史實與史家的相互關繫、歷史真實性的檢驗、認識歷史的途徑、歷史敘事與想像的聯繫、總結歷史規律的條件以及歷史學的人文性等，比較完整地呈現出歷史學的本質特性。歷史是什麼？歷史能否重演？歷史是否是虛構的？歷史學有什麼用？這些日常所見的基本問題都將本書中獲得嚴謹的解答。

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說理的學問 圖書

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現代社會的根基是說理，即基於推理分析的對話。然而，說話並不等於說理，推理之知也不同於感知或洞見。說理意識及其能力，是需要培育和訓練的。大學之學問貴在批判性思維訓練，而後者的外顯就是面向各類題材的說理及其評價。 本書采用當今國際上流行的圖爾敏“六要素”模型為主要工具，輔以常見易混淆概念的邏輯辨析，緊密結合報刊雜志以及新媒體上的各種說理案例，分專題開展一繫列教師引導評價、學生深度參與的批判性閱讀和寫作。本書作為供大學生使用的一般教材，既不同於流行的“批判性思維課”，也不同於傳統的“邏輯導論（形式邏輯）課”。與“邏輯導論課”相比，雖然同屬於廣義的邏輯課，即某種推理理論，但“說理的學問”在內容設置上更加情境化、案例化，力求從“各種抽像的形式技術分支”回到推理現像本身，專注那些最為根本的初始原則和基本理念。與“批判性思維課”相比，雖然都不屬於無涉題材的“形式邏輯”，但“說理的學問”的題材設等

華夷中西

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張耀南著的《華夷中西(中華哲學目前批評格式變遷考)(精)》講述了“中西哲學比較研究”作為一門學問，不外三大格式：“西化比”或“以西化中”；“並置比”或“中西並置”；“化西比”或“以中化西”。“中華哲學批評”，現已被逼到“格式轉換”之“拐點”上：固持“西化比”與“以西化中”格式，已經沒有出路；固持“並置比”與“中西並置”格式，已經沒有出路；固持“普世哲學”或“廣義哲學”格式，已經沒有出路。
“中華哲學批評史”之核心，是考察“中華哲學史”上“批評格式”之變遷。暫分“原創文化期”、“佛禪興盛期”、“西學興盛期”與“華學復興期”四個時期，分別論述原創文化期“效用優先”格式指導下之哲學批評、佛禪興盛期“智慧優先”格式指導下之哲學批評、西學興盛期“本體優先”格式指導下之哲學批評以及華學復興期“大者優先”格式指導下之哲學批評等。“大者優先”格式之近期目標，是“以中化西”；之遠期目標，是“全盤化西等

利瑪竇入華及其他

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《利瑪竇入華及其他》由張錯著，利瑪竇是中國人耳熟能詳的歷史人物，他在明萬歷年間來到中國傳播基督教，同時把當時西洋的新知識傳入中國。利瑪竇入華作為一個歷史像征，反映了中西文化在16世紀的互動。基督教教義傳入中國，必然引起文化與宗教意識的衝突與反思。基督教教義如何對應已在中國逐漸合流的儒、釋、道三家思想，如何吸納文化背景接近不同的中國教民，諸如此類的問題都是傳教士需要面對的重大議題。

張君劢

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張君劢（1887-1969），原名嘉森，字士林，號立齋，別署“世界室主人”，江蘇寶山（今屬上海市寶山區）人，近現代哲學家、法學家、政治學家、傑出學者。鄭大華編著的這本《張君劢》全面深入地介紹了張君劢的文化理念與學術生涯，展示了張君劢在學術與政治之間往復遊移的一生，對於張氏的文化思想、憲政思想、民主社會主義的主張，以及主稿《中華民國憲法草案》、《新儒家思想史》等，都有比較詳細的討論和分析評述。《張君劢》一書將張君劢的思想、言論、著述與活動融為一體，資料豐富，文字流暢，闡述深刻，極具整體性和歷史感，堪稱是一部成功的傳記著作。

張君劢傳

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鄭大華所著的《張君劢傳》作為第一部繫統研究張君劢的傳記著作，除了利用海內外已見的研究成果外，在許多問題上，都向前推進一步。由於種種原因，海內外研究張君劢的著述，長時期來都不免有所偏頗，或有所忌諱，許多問題難以做到深入的和客觀的研究與評述。讀者可以看到，《張君劢傳》對於張氏的文化思想、憲政思想、民主社會主義的主張，以及主稿《中華民國憲法草案》等等，都有比較詳細的討論和分析評述。不管這些分析評述能否為大家所認同，但不能不承認，作者的研究是更加深入，態度更加客觀，議論更加平實了。此外，關於人生觀的論戰的分析評述也超越了從前一邊倒的評論，而力圖客觀檢討雙方的論點，揭示此一論爭的思想意義。

清末新軍

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新軍是指甲午戰爭之後至辛亥革命前清政府按照西方標準編練的新式陸軍，是中國最早的現代化陸軍，是清末最主要的國防力量。毛澤東曾經高度評價清末新軍，給清末新軍以準確的歷史定位：“中國軍隊的近代化，我看可以分作三個階段。第一代是清朝末年搞的新軍。第二代是黃埔軍。現在的中國人民解放軍是第三代。” 清末新軍是晚清早期現代化中最為突出的成果，對辛亥革命、清王朝的覆滅、北洋軍閥形成以及中華民國早期歷史、清末民初社會轉型有直接的影響。

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元代文化史

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俄國史(修訂版) 圖書

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本書用簡明的語言敘述俄國從史前至當下的歷史，是一部既有故事性又有學術性的通史教材。本書於2004年在人民出版社出版，以後重印一次。此次修訂，訂正了原書中的錯誤，補寫了最近幾年的內容。同時補充了中俄關繫發展史。 俄羅斯，這個紅色風暴的源頭，現代化的遲到者，經歷了太多的分分合合。它曾是群星燦爛的國度，是東西方文明的彙合帶。他的落後，他的發展，它的強大和衰落，都是一個未解之謎。此書試圖撥開雲霧。

歷史學的真相

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歷史學是一門極其復雜的學科，它幾乎囊括了我們所有的認知形式和知識品種，如史實的確認、史事的理解、歷史的規律概括、歷史意義的評價等。這些不同的認知形式生產不同的知識產品，體現不同的學科屬性。本書繫統整理了近現代西方歷史哲學的經典理論和優秀成果，梳理出人類理解歷史研究活動的邏輯脈絡，將歷史認識活動劃分成不同的層面，探討了史實與史家的相互關繫、歷史真實性的檢驗、認識歷史的途徑、歷史敘事與想像的聯繫、總結歷史規律的條件以及歷史學的人文性等，比較完整地呈現出歷史學的本質特性。歷史是什麼？歷史能否重演？歷史是否是虛構的？歷史學有什麼用？這些日常所見的基本問題都將本書中獲得嚴謹的解答。

濟南史話

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濟南南依泰山，北臨黃河，城廂內外，名泉星羅棋布，是久負盛名的“泉城”。濟南歷史綿遠悠久，文化博大精深，是重量歷史文化名城。濟南是中國早期文明的高地，是聖王大舜耕稼的故土，早在唐代就有“舜城”之雅號。濟南是齊魯文化重鎮，俗尚文儒，歷目前誕生了眾多的具有全國影響的思想家、文學家和藝術家，故素有“名士之城”、“詩城”、“曲山藝海”之美譽。近代以來，濟南是自開商埠的典範，是五四運動的重要發源地，是全國很早建立共產黨組織的地區之一。濟南戰役揭開了人民解放戰爭三大戰役的序幕，濟南古城浴火重生，進入快速發展的新時期。領略濟南的歷史文化和風物人情，張華松主編的《濟南史話》是一本好讀物。

古代玉器 圖書

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《20世紀中國文物考古發現與研究叢書》是一套學科發展史和學術研究史叢書。其內容包括對20世紀考古與文物工作概況的綜合闡述；對一些重要的考古學文化和古代區域文化研究情況的敘述；對文物考古的專題研究；對重要的文物考古發現、發掘及研究的個例紀實。本書全面回顧和總結了20世紀中國古代玉器的重要發現與研究成果，並對中國古代玉器的分類、紋飾、銘文、工藝、鋻考等問題作了較為深入的闡述和探討。全書約12萬字，配有彩圖8幅、插圖68幅，圖文並茂，資料翔實，具有較高的學術價值和欣賞價值。

塞內加爾

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塞內加爾共和國地處非洲西部，西臨大西洋，首都達唁爾所在的佛得角半島位於非洲大陸的很西端，是非洲大陸離美洲很近的地方。這裡是大西洋南北航線上的重要中轉站，也是非洲地中海沿岸與幾內亞灣沿岸各國海上交通要衝。這裡曾是法屬西非政治、經濟和文化中心。塞內加爾很有名的歷史遺跡是戈雷島上見證黑人奴隸貿易的奴隸屋。塞內加爾雖然國小卻在靠前社會上享有極高的聲望，它自獨立之日起就積極謀求世界的和平與穩定。
潘華瓊、張像編著的《塞內加爾(新版)》帶你走進塞內加爾，更加立體直觀的了解這個國家。

治道——構築"不想腐"的堤壩

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