李陽波傷寒論壇講記 李堅,黃濤,胡存慧整理 中國中醫藥出版社陰陽
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> 李陽波從1969年開始研究張仲景《傷寒論》,直至1986年1月29日,經歷了17年纔將張仲景“五苓散”的來龍去脈搞清楚,並完成《傷寒論》的注釋。 李陽波在注釋《傷寒論》的過程中,發現張仲景著書過程中運用了“運氣學理論”,並將其發揮得淋漓盡致。同時,他發現歷代中醫大師們在研讀《傷寒論》時,之所以沒能作出全面而正確的注釋,是因為他們均被“運氣學說”裡陰陽術數構造體繫的魔變性所吞沒,難怪清代醫學家葉霖感嘆:“運氣之學,白首難窮!” 李陽波在發現張仲景的《傷寒論》是運氣學理論的具體應用後,認為隻有徹底搞清楚運氣學理論,纔能全面而正確地注釋《傷寒論》。岐伯天師將奇門、六壬、太乙風角、九宮諸式合治為一,成運氣學說,仲聖復將運氣學說裁為六經之辨。國粹博大精深,其根基在於神明奇器,苟不能摒絕後學,精一神明,化身奇器,非可謂導人於登峰造極,直可指誘人於欺世盜名也!《內經》重談理論,強調規矩之道,而仲聖首次為理論規矩如何具體應用到臨床上作出了示範。《傷寒論》主要談方劑的應用,而仲聖的示範作用就在於:每個方劑的使用都體現了陰陽術數構造體繫的理論。李陽波對《傷寒論》的112條原文都一一進行了藥與病的圖像表達,建立了藥圖、命圖、病圖、時圖,通過這個方法的訓練,能夠使我們加深對《傷寒論》的理解,更重要的是了解並熟悉陰陽術數這樣一個基本的思想方法,對於中醫學習是必不可少的。李陽波在注釋張仲景的《傷寒論》時,隻是完成了部分注釋,他希望讀者能用他的方式方法完成自己的注釋,從而加深對《傷寒論》的理解及應用。 李陽波在研究《老子》、《周易》、《內經》過程中,發現了聖人們是如何進行思辨的,從而建立了“陰陽術數構造體繫”的方法論,在對易、道、醫等相關概念的研究過程中建立了“宇宙生物觀”的認識論。在這種觀念的指導下,對太極、河圖、洛書作出了一種還原性的解釋,產生了“時相”這個新的概念,它包容了傳統文化裡的相關概念,也包容了現代科學裡的一個基本思想,這個思想是:一個守恆量是跟一個相位因子不變性密切相關的。李陽波認為,《傷寒論》是“時相醫學”的經典之作。近2000年來真正通曉仲聖“神機妙算”的,唯有李陽波!目錄
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