|
|
43.
|
楊憲益詩文 ![](/liaode/images/fjie0.gif)
市場價:370元 優惠價:320元
立刻節省:50元
楊憲益,人稱“很後的士大夫”。他的主業是翻譯,他和夫人戴乃迭合作翻譯的《紅樓夢》等名著,在國外影響極大。翻譯之外,他的詩詞、散文也很精彩。楊憲益著,吳曉梅選編的《楊憲益詩文》為楊憲益詩文菁華,分為漏船載酒、去日苦多、零墨新箋、銀翹拾遺四個欄目。“漏船載酒”主要收錄世事滄桑、人生軌跡類文字,“去日苦多”收懷念故人文字,“零墨新箋”收花鳥蟲魚及其他文字,“銀翹拾遺”則為詩選。
|
45.
|
自在獨行,豐盛的靈魂終將相遇:李舫全彩散文遊記 ![](/liaode/images/fjie0.gif)
市場價:330元 優惠價:280元
立刻節省:50元
這是一本四色全彩旅行書,也是一本特殊的散文遊記。作者漂泊於這個豐盛而寂寞的世界,行遊千裡,漫談人生,她的目光從山川風物沿向人文古今,談電影,談歷史,談藝術,談名人,將你我從腳下的每一處引入無垠的人文天地,而人文,纔是一個地域很深層的魅力。 “漂泊中的永恆”是壯美三峽百萬年來的生命本色,“普羅旺斯”已然成為一種去留無意的閑適意境,牽引著無根的靈魂;她輕輕叩敲著“天地之間的廢墟”,在時光遊走中感知生命的捷徑。
|
59.
|
民族本質論與跨民族交往的關繫 ![](/liaode/images/fjie0.gif)
市場價:680元 優惠價:570元
立刻節省:110元
《民族本質論與跨民族交往的關繫》在調查民族本質論與跨民族交往現狀的基礎之上,探討了民族本質論對跨民族交往的影響,以及群體認同和威脅感知因素在二者關繫中的緩衝作用和誘發作用,考察了群體認同與文化適應策略對跨民族交往的影響,以及影響民族本質論的相關文化因素,還探討了如何進行民族本質論的干預等問題。在此基礎上,提出了促進跨民族交往的對策與建議。
|
60.
|
純粹理性批判 ![](/liaode/images/fjie0.gif)
市場價:520元 優惠價:440元
立刻節省:80元
康德是德國古典哲學的創始人。他的思想體繫經歷了前批判時期和批判時期兩個主要階段。批判《純粹理性批判》是康德從1770年起歷經11年之久潛心研究的結果,初版於1781年、再版於1787年。 這部經典奠定了整個批判哲學體繫以及後來西方哲學研究的認識論、方法論、邏輯學和形而上學的基礎。康德通過對理性本身,即人類先天認識能力的批判考察,確定它有哪些先天的即具有普遍性和必然性的要素,以及這些要素的來源、功能、條件、範圍和界限,從而確定它能認識什麼和不能認識什麼,在這個基礎上對形而上學的命運和前途作出很終的判決和規定。因此。“純粹理性批判”隻是形而上學的一個入門,本身並不就是形而上學。 全書除了序言和導言外,共有先驗要素論和先驗方法論兩部分。前者是全書的主體部分,約占全書五分之四的篇幅,討論人類認識能力中的先天要素:後者討論在這些先天要素基礎上建立形而上學體繫的形式條件。
|
61.
|
中華名物考 ![](/liaode/images/fjie0.gif)
市場價:250元 優惠價:210元
立刻節省:40元
|
62.
|
中國文化傳統的哲學精神 ![](/liaode/images/fjie0.gif)
市場價:770元 優惠價:650元
立刻節省:120元
本書從哲學角度分析了中國哲學對國人思維方式與行為方式的影響,客觀地分析了傳統"經世致用"價值取向的優劣。以期在全球化背景下的文化衝突中,樹立民族自信心與自豪感。因為,要實現中華民族的偉大復興,實現強國之夢,妄自尊大故不可取,但妄自菲薄同樣可怕。正確的做法應該是--知己知彼,揚長避短,有為求位,"取今復古,別立新宗"。
|
63.
|
康德三大批判合集 ![](/liaode/images/fjie0.gif)
市場價:1540元 優惠價:1290元
立刻節省:250元
康德是德國古典哲學的創始人。他的思想體繫經歷了前批判時期和批判時期兩個主要階段。“三大批判”著作(即《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》)是其批判時期哲學思想的集中表述。“純粹理性批判”的任務是要確定人類認識能力的先天要素及其先天要素的若干規定;“實踐理性批判”的任務是理性的實踐使用的先天原理的可能性、範圍和界限:“判斷力批判”是要消除前兩個批判所造成的自然和自由、現像和本體、知識和道德的分裂與對立。與過去印行的許多康德著作漢譯本從英文轉譯不同,本書的全部譯文均據德文本由鄧曉芒翻譯、楊祖陶校訂,其譯文精良,能更好地傳達康德哲學的原貌,堪稱佳作。書後還附有德漢術語索引、漢德術語對照以及人名索引,方便使用。
|
64.
|
純粹理性批判 ![](/liaode/images/fjie0.gif)
市場價:640元 優惠價:540元
立刻節省:100元
康德是德國古典哲學的創始人。他的思想體繫經歷了前批判時期和批判時期兩個主要階段。批判《純粹理性批判》是康德從1770年起歷經11年之久潛心研究的結果,初版於1781年、再版於1787年。 這部經典奠定了整個批判哲學體繫以及後來西方哲學研究的認識論、方法論、邏輯學和形而上學的基礎。康德通過對理性本身,即人類先天認識能力的批判考察,確定它有哪些先天的即具有普遍性和必然性的要素,以及這些要素的來源、功能、條件、範圍和界限,從而確定它能認識什麼和不能認識什麼,在這個基礎上對形而上學的命運和前途作出很終的判決和規定。因此。“純粹理性批判”隻是形而上學的一個入門,本身並不就是形而上學。 全書除了序言和導言外,共有先驗要素論和先驗方法論兩部分。前者是全書的主體部分,約占全書五分之四的篇幅,討論人類認識能力中的先天要素:後者討論在這些先天要素基礎上建立形而上學體繫的形式條件。
|
65.
|
明清刑事證據制度研究 ![](/liaode/images/fjie0.gif)
市場價:260元 優惠價:220元
立刻節省:40元
靠前部分提煉了中國傳統司法基本理念,即“慎”、“中”、“平”、“權”。這些司法理念直接或間接對司法官收集、認定、運用證據施以影響,構成證據制度研究理論基礎。第二部分為中國傳統證據制度演變。早在先秦時期神判法便漸漸淡出歷史舞臺,取而代之的是據證斷罪;秦漢時期刑事證據制度開始確立;至唐宋朝,刑事證據制度日臻成熟;屆至封建社會末期的明清,刑事證據制度處於發展變化時期。第三部分為明清刑事證據類型。明清時期刑事證據較之前朝並沒有新類型出現,仍是口供、物證、勘驗結論等基本樣式。第四章為證據采集。證據采集是證據運用基礎抑或說前提,不同證據形式,采集內容亦不同。第五章為以證據為核心之刑事審判。證據為案件準理、定性、定罪依據。證據充分、罪無可疑則依律擬罪;證據不足,則視為疑罪從輕發落;毫無證據,則無罪釋放或擬為疑案。
|
66.
|
手繪插圖素材集 ![](/liaode/images/fjie0.gif)
市場價:450元 優惠價:380元
立刻節省:70元
|
67.
|
華萊塢電影品牌構建研究 ![](/liaode/images/fjie0.gif)
市場價:420元 優惠價:360元
立刻節省:60元
楊曉茹著的《華萊塢電影品牌構建研究》在借鋻品牌理論、定位理論、營銷理論、華萊塢電影理論的基礎上,提出了華萊塢電影品牌的分析框架,論證了其構建的基本模型及基本要素,並參考以好萊塢為代表的其他國家電影品牌構建的經驗,對華萊塢電影品牌構建提出了具體設計。
|
68.
|
純粹理性批判 ![](/liaode/images/fjie0.gif)
市場價:530元 優惠價:450元
立刻節省:80元
康德是德國古典哲學的創始人。他的思想體繫經歷了前批判時期和批判時期兩個主要階段。第一批判《純粹理性批判》是康德從1770年起歷經11年之久潛心研究的結果,初版於1781年、再版於1787年。 這部經典奠定了整個批判哲學體繫以及後來西方哲學研究的認識論、方法論、邏輯學和形而上學的基礎。康德通過對理性本身,即人類先天認識能力的批判考察,確定它有哪些先天的即具有普遍性和必然性的要素,以及這些要素的來源、功能、條件、範圍和界限,從而確定它能認識什麼和不能認識什麼,在這個基礎上對形而上學的命運和前途作出最終的判決和規定。因此。“純粹理性批判”隻是形而上學的一個入門,本身並不就是形而上學。 全書除了序言和導言外,共有先驗要素論和先驗方法論兩部分。前者是全書的主體部分,約占全書五分之四的篇幅,討論人類認識能力中的先天要素:後者討論在這些先天要素基礎上建立形而上學體繫的形式條件。
|
69.
|
和風和韻素材集 ![](/liaode/images/fjie0.gif)
市場價:480元 優惠價:400元
立刻節省:80元
|
70.
|
華萊塢電影品牌構建研究 ![](/liaode/images/fjie0.gif)
市場價:500元 優惠價:420元
立刻節省:80元
楊曉茹著的《華萊塢電影品牌構建研究》在借鋻品牌理論、定位理論、營銷理論、華萊塢電影理論的基礎上,提出了華萊塢電影品牌的分析框架,論證了其構建的基本模型及基本要素,並參考以好萊塢為代表的其他國家電影品牌構建的經驗,對華萊塢電影品牌構建提出了具體設計。
|
71.
|
春琴抄 ![](/liaode/images/fjie0.gif)
市場價:130元 優惠價:110元
立刻節省:20元
《春琴抄》含以下四個故事:春琴抄、刺青、少年、異端者的悲哀。其中《春琴抄》是谷崎的代表作之一,是一部典型地表現作家風格的名作,發表後引起巨大反響。它所講述的故事內容是:僕人出身的佐助盡管身心都受盡孤傲乖僻的盲女琴師春琴的折磨,卻依然對她忠貞不二。在春琴被毀容之後,佐助為了在自己的腦海裡永駐她的美艷姿容,並能與她生活在一起,竟用針刺瞎了自己的雙眼。春琴與佐助的主僕、師徒、夫妻等錯綜復雜的關繫,為這種奇異的不可理喻的情愛行為提供了合理性,將感官體驗與精神體驗的結合擴展,並通過感覺器官的轉換完成了比感官享受更高層次的心靈審美過程。佐助閉上了現實之眼,但他的心靈之眼卻永遠睜開,從而進入永劫不變的觀念世界,達到與理想的女性結為一體的完美境界。
|
72.
|
貓之墓 ![](/liaode/images/fjie0.gif)
市場價:140元 優惠價:120元
立刻節省:20元
楊曉鐘譯的《貓之墓》選取日本名作家夏目漱石的風格鮮明的經典散文隨筆,有對生活的感悟,對故人的懷念,對藝術的解讀……夏目漱石在日本享有極高的地位,被稱作“國民大作家”,他的散文作品平實、質樸又閃現著平民式的詼諧幽默。
|
73.
|
雪日 ![](/liaode/images/fjie0.gif)
市場價:150元 優惠價:130元
立刻節省:20元
|
74.
|
春天七日 ![](/liaode/images/fjie0.gif)
市場價:150元 優惠價:130元
立刻節省:20元
|
75.
|
唐代俗文學探論 ![](/liaode/images/fjie0.gif)
市場價:320元 優惠價:270元
立刻節省:50元
唐代文學的發展,有一種日益俗化的趨勢。至中晚唐時期,各種俗文學活動熱鬧紛繁、異彩紛呈。可是,由於俗文學歷來不受重視,因而文獻記載較少,加之有些俗文學形式乃口傳心授,本不易流傳,所以俗文學的研究既受到觀念的影響,也受到資料匱乏的羈絆。而唐代雅文學與俗文學是唐代文學母體的雙翼,要全面深入地研究唐代文學,俗文學之研究自然不可忽視。本書對唐代俗文學活動生成的原因及條件,唐代俗文學生成與都市民俗風情的關繫,唐代俗文學活動的生產、傳播與消費特征,唐代俗文學活動與雅文學的互動,唐代俗文學活動對後世俗文學活動的影響等方面做新的探索性研究。
|
76.
|
春天七日 ![](/liaode/images/fjie0.gif)
市場價:140元 優惠價:120元
立刻節省:20元
《春天七日》主要選取了德富蘆花《蚯蚓的戲言》與《自然與人生》中的名作,代表了他散文創作的優選水準。這些散文技巧精湛、富有色彩感,寄托了作家個人的真摯情感,於細微處體現了作家的獨特感受。體現了日本文學傳統的“物哀”情感。
|
77.
|
貓之墓 ![](/liaode/images/fjie0.gif)
市場價:140元 優惠價:120元
立刻節省:20元
楊曉鐘譯的《貓之墓》選取日本名作家夏目漱石的風格鮮明的經典散文隨筆,有對生活的感悟,對故人的懷念,對藝術的解讀……夏目漱石在日本享有極高的地位,被稱作“國民大作家”,他的散文作品平實、質樸又閃現著平民式的詼諧幽默。
|
78.
|
春琴抄 ![](/liaode/images/fjie0.gif)
市場價:130元 優惠價:110元
立刻節省:20元
《春琴抄》含以下四個故事:春琴抄、刺青、少年、異端者的悲哀。其中《春琴抄》是谷崎的代表作之一,是一部典型地表現作家風格的名作,發表後引起巨大反響。它所講述的故事內容是:僕人出身的佐助盡管身心都受盡孤傲乖僻的盲女琴師春琴的折磨,卻依然對她忠貞不二。在春琴被毀容之後,佐助為了在自己的腦海裡永駐她的美艷姿容,並能與她生活在一起,竟用針刺瞎了自己的雙眼。春琴與佐助的主僕、師徒、夫妻等錯綜復雜的關繫,為這種奇異的不可理喻的情愛行為提供了合理性,將感官體驗與精神體驗的結合擴展,並通過感覺器官的轉換完成了比感官享受更高層次的心靈審美過程。佐助閉上了現實之眼,但他的心靈之眼卻永遠睜開,從而進入永劫不變的觀念世界,達到與理想的女性結為一體的完美境界。
|
|