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3.
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陳坤大宇宙 
市場價：570元 優惠價：480元
立刻節省：90元
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4.
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清代私牢研究
市場價：460元 優惠價：390元
立刻節省：70元
陳兆肆編著的《清代私牢研究》以有清一代的私牢為研究對像，尤為關注權力運作與之間互為因果的關聯。圍繞清代私牢問題，下至吏役群體，中至地方官幕，上至帝王臣工，鋻於各自利益考量，態度各異，行動不一，在其權力競合之下，進而形成以律例為淵源的上位規則，以官箴為典範的中位規則，以潛行慣例為代表的下位規則。反之，不同的規則本身，又成為各類權力維繫、強化的智識資源。晚清士人對“吏”、“利”、“例”三者關繫的解析以及對“治人”與“治法”關繫的反復思考，可視為清代私牢與權力運作之間復雜關聯的表征。
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5.
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清代私牢研究
市場價：500元 優惠價：420元
立刻節省：80元
陳兆肆編著的《清代私牢研究》以有清一代的私牢為研究對像，尤為關注權力運作與之間互為因果的關聯。圍繞清代私牢問題，下至吏役群體，中至地方官幕，上至帝王臣工，鋻於各自利益考量，態度各異，行動不一，在其權力競合之下，進而形成以律例為淵源的上位規則，以官箴為典範的中位規則，以潛行慣例為代表的下位規則。反之，不同的規則本身，又成為各類權力維繫、強化的智識資源。晚清士人對“吏”、“利”、“例”三者關繫的解析以及對“治人”與“治法”關繫的反復思考，可視為清代私牢與權力運作之間復雜關聯的表征。
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12.
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社會資本與企業家創新行為
市場價：330元 優惠價：280元
立刻節省：50元
企業家創新行為內生於社會繫統之中，包括制度結構、人文環境、社會信任及社會責任感等對於企業家創新行為效率的影響重大；由正式、非正式社會制度連接而成的個人或群體間的關繫網絡對企業家行為與創新效率具有直接的影響。
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26.
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原始社會風俗
市場價：2100元 優惠價：1750元
立刻節省：350元
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27.
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中國儒家
市場價：330元 優惠價：280元
立刻節省：50元
本書主要介紹中國儒家的思想。中國有五千年悠久的文明史，兩千五百年前，人類文明進入“軸心時代”。孔子創立了中國歷目前靠前個學派——儒家。兩千五百年的儒家，經歷了六種歷史形態，它們是：子學儒家、經學儒家、理學儒家、心學儒家、氣學儒家、新學儒家。為了更好地前進，我們要了解過去。我們要用歷史的眼光看世界、看未來。儒家是中國傳統文化的主體，了解傳統首先要了解儒家。
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28.
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煤礦安全事故的人因分析
市場價：680元 優惠價：570元
立刻節省：110元
本書主要圍繞煤礦安全事故的人因分析，以人因分析和分類繫統為基礎理論，在建立煤礦安全事故人因分析模型和設計一致性人因分析方法的基礎上，利用貝葉斯網絡推理技術分析煤礦安全事故發生的深層次缺失原因，彌補現有煤礦安全事故調查報告的缺陷。進一步，建立煤礦安全事故數據庫，並通過關聯規則挖掘、灰色關聯分析等實現對煤礦安全事故"大數據"的有效分析和利用。然後，從人因角度，通過建立人因干預矩陣提出了政策以及技術的有效性評價方法。很後，從情景意識的角度分析人因可靠性的影響因素。
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29.
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煤礦安全事故的人因分析
市場價：730元 優惠價：610元
立刻節省：120元
本書主要圍繞煤礦安全事故的人因分析，以人因分析和分類繫統為基礎理論，在建立煤礦安全事故人因分析模型和設計一致性人因分析方法的基礎上，利用貝葉斯網絡推理技術分析煤礦安全事故發生的深層次缺失原因，彌補現有煤礦安全事故調查報告的缺陷。進一步，建立煤礦安全事故數據庫，並通過關聯規則挖掘、灰色關聯分析等實現對煤礦安全事故"大數據"的有效分析和利用。然後，從人因角度，通過建立人因干預矩陣提出了政策以及技術的有效性評價方法。很後，從情景意識的角度分析人因可靠性的影響因素。
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31.
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提問孟子
市場價：460元 優惠價：390元
立刻節省：70元
孟子在古代被尊奉為僅次於孔子的“亞聖”，是地位僅次於孔子的儒學宗師。本書采用問答的形式，分孔門私淑、人性本善、樂育英纔、民貴君輕、禮義之爭、浩然正氣、嶽嶽亞聖七章，展現了孟子的主要生平事跡、核心的政治思想和政治行動及孟子思想的現代意義，恰當地評價了孟子在學術上的成就以及作為儒家代表人物的歷史地位。
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32.
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提問孔子
市場價：150元 優惠價：130元
立刻節省：20元
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33.
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成語裡的中國通史
市場價：1230元 優惠價：1030元
立刻節省：200元
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34.
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提問墨子
市場價：360元 優惠價：300元
立刻節省：60元
墨子，春秋戰國之交的大師級人物。作為認可的“平民聖人”，墨子兼愛、交利的惠民精神以及“儉節”的治國思想，對後世產生重大影響。本書采用問答的形式，圍繞墨子其人其事，分以墨為道、兼愛天下、交利萬民、強本節用、和平天使、墨學再生六章，對其生平、主要思想學說、活動以及其對中國歷史文化的影響等方面，進行了深入淺出的闡釋。
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35.
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提問呂不韋
市場價：360元 優惠價：300元
立刻節省：60元
呂不韋“兼儒墨，合名法”，把春秋戰國期間百家的精華采集起來，熔於一爐，鑄成“霸王道雜之”的“之治”的精品。他是當之無愧的集大成者。
“孝”文化是中國民族文化的精粹。到戰國時期，“孝”文化漸趨成熟。呂不韋是稱引和張揚“孝經”的靠前人，並把親子之情、師生之誼、君臣之義融彙於“大孝”的觀念之中，使之更具社會性。呂不韋開了漢代“以孝治天下”的先河。
呂不韋是一位偉大的理想主義者。“天地萬物，人之一身也，此之謂大同。”他認為，天地萬物雖各異，但像人的身體一樣，足一個不可分割的整體，有著“大”的“同一”性。從此，中國文化中“天下大同”的概念獲得了嶄新的含義。
郭志坤、陳雪良著的《提問呂不韋(棄商從政著述春秋)(精)》以問答的形式，分棄商從政、著述春秋、效法天地、孝治天下、興王典禮、雜家之父六章，簡單而清晰地介紹了呂不韋出生、發家、從政、被廢貶等傳奇的一生以及《呂氏春秋》的豐富思等
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提問商子
市場價：360元 優惠價：300元
立刻節省：60元
商鞅生長在一個變法浪濤激蕩的大時代。李悝、吳起、申不害、慎到，百年之間，力主變法的英雄式人物一個又一個鮮活地站立到了歷史的前臺。他們變法的一部部力作，他們為變法而不惜以身殉法的大無畏精神，激勵著後起的商鞅。商鞅接過前人變法圖新的接力棒，奮勇前行。“法者，所以愛民也。”這是他的掏心之論，也是他畢生從事變業的精神支撐。為了民眾，為了國家的富強，為了“上壹而民平”理想社會的實現，商鞅什麼都不怕。
商鞅依靠著明君秦孝公的全力支持，帶領秦國百姓出演了威武雄偉的歷史變革劇，一度在秦國出現了“婦人嬰兒皆言商君之法”的壯觀場景。正是這一場偉大的變法運動，把一個原先經濟文化相對後進的“戎蠻之國”，建設成為“山林川谷美、天材之利多”的富國、強國。
商鞅個人的結局是悲慘的，他被繼位的秦惠文王處以車裂的酷刑。然而，就在他死後百年前221年，秦滅六國，中華大地搶先發售出現了統一的大帝國。“商等
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37.
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提問孫子
市場價：360元 優惠價：300元
立刻節省：60元
孔子是華夏民族的“文聖”，孫子則是中國古代當之無愧的“武聖”。《孫子兵法》被認可為是中國古代傑出的“兵學聖典”，孫子也被稱為“東方兵學的鼻祖”。《孫子兵法》中提出的慎戰觀、因形任勢的制勝學、不戰而屈人之兵的全勝論、兵貴神速的作戰思想，成為永不凋謝的軍事思想之花，時日愈久，愈呈現出它的魅力。
兩千多年來，整理和研究《孫子兵法》的專著不可勝數。人們已經大大越過純軍事論著的範疇，進而探究這部作品中蘊含著的豐富而深刻的哲學、文學、政治素。當市場經濟主宰世界的時日到來之時，又有人將它視為“商戰經典”，以為商戰中的時間觀念、效益問題、經營策略、組織原則、選纔用人等，都可以從中尋找到指南。看來，這部作品步入“尋常百姓家”，隻是個時日問題了。
郭志坤、陳雪良著的《提問孫子(戰略巨子兵學鼻祖)(精)》采用問答的形式，分兵家淵源、戰略巨子、不戰而勝、兵者詭道、上智為間、萬世兵經六章，全等
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提問孔子
市場價：130元 優惠價：110元
立刻節省：20元
在古代中國，孔子無疑是雄踞靠前的文化聖人。
孔子的周遊列國，是一次“棲棲一代中”的文化尋根之旅。他付出的是困阨和艱辛，搶救和收獲的是正在消亡的民族文化精粹。
孔子的創私學、收門徒，為一個民族開創了學習新風。從此，“學而時習之，不亦說乎”，成為中華民族的優良傳統。
孔子提倡的禮樂精神、中庸和諧思想，有助於消彌人間的種種爭端，使世界和平天長地久。
孔子的“溫良恭儉讓”、“仁義禮智信”，是人類永恆的道德規範和道德追求，是人類走向自身完美的基石。
曾有諾貝爾獎金獲得者說，為了人類的共存共榮，我們必須學會“回首2500年去孔子那裡尋找智慧”。這是孔子的光榮，也是中華民族的光榮，更是整個人類的光榮。
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39.
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提問荀子
市場價：360元 優惠價：300元
立刻節省：60元
荀子和孟子是孔子身後並世而起的兩位儒學大師。他們都以孔學的當然繼承者自任，都以儒學的衛道者自許。可是，兩人的歷史命運卻不相同。孟子被贊為“醇乎醇者”的正宗大儒，很後被抬上“亞聖”的高位，而荀子先是有人說他“大醇而小疵”，隨後又被人視為“異端”。
其實，荀子自有其在學術目前不可替代的價值。他的“天人相分”“制天命而用之”的思想，在人的自我解放目前怎麼評價也不為過。他提出了“性惡論”。他的“四海之內無客禮”的大一統觀，他的“上下俱富”的治國觀，他的“塗之人皆可以為舜、禹”的修身觀，他的“無處不可學，無事不可學，無人不可學”的學習觀，都具有傳世的意義。
荀子可以說是學於儒而背儒，他綜合百家之學，通過解諸子之蔽，取百家之長，建立了綜合諸說並以追求“名實相符”為特點的荀學。荀學“足以為天下法式表儀”，在之後的兩千年間影響巨大。“觀其善行，孔子弗過”，“德若堯禹”，荀子是不朽的。
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40.
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提問韓非子
市場價：400元 優惠價：330元
立刻節省：70元
韓非子是先秦時期很後一位思想大家他不隻是法家學說的集大成者從一定意義上說他也是儒法道墨諸家思想的集大成者他采諸子百家學說之精華構建起了 勢一體的中央集權君主獨裁政治體制的框架為秦帝國的統一大業奠定了堅實的思想理淪基礎br高揚君權是飄揚在韓非子政治理論陣地上空的一而鮮艷奪目的旗幟他創造了政治學上的中央這個新概念用以與四方相對br韓非自謂新聖他的同學李斯稱其言為聖人之言後世學者也稱頌韓非聖於戰國可是就是這樣一個超凡脫俗的聖者很後被幽殺於雲陽獄中這不能不說是歷史的一大悲劇br郭志坤陳雪良著的提問韓非子孤憤著書以法為本精采用問答的形式分孤憤著書高揚君權以法為本處勢操術熔鑄百家戰國新聖六章清晰而直接地展現了韓非子的生平事跡以及政治思想中的細節問題客觀地評價了韓非子在學術上的成就以及作為先秦諸子集大成者的歷史地位
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