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逃避自由 弗洛姆社會心理學名著 愛的藝術作者 戰勝極權主義勢力 
市場價：240元 優惠價：200元
立刻節省：40元
弗洛姆語錄自由是所有成長的基本前提。自由雖然給人帶來了獨立和理性……個性為基礎的積極自由。思想能成為……纔能變為現實。我們不能喪失現代民主所取得的任何基礎成就，無論是最基本的代議制政府（即民選且對人民負責的政府），還是《權力法案》賦予每位公民的所有權利。我們也不應該傷害下述這些新的民主原則：任何人不得挨餓，社會必須對所有成員負責，任何人不得因害怕失業和饑餓而臣服於他人或失去尊嚴。如果人性不能適應自由所固有的危險和責任，它就很可能轉向極權主義。這是艾裡希·弗洛姆在1941年出版的社會心理學裡程碑式著作《逃避自由》中所探討的主題。《逃避自由》誕生於第二次世界大戰期間，法西斯極權威脅著全人類的共同命運。《逃避自由》即是弗洛姆對兩次大戰之後社會政治現狀的詮釋，也是他從心理學角度對當代社會做出的繫統而強烈的批判，在今天依然振聾發聵，發人深思，被譽為精神等
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逃避自由 弗洛姆社會心理學名著 愛的藝術作者 戰勝極權主義勢力
市場價：250元 優惠價：210元
立刻節省：40元
弗洛姆語錄自由是所有成長的基本前提。自由雖然給人帶來了獨立和理性……個性為基礎的積極自由。思想能成為……纔能變為現實。我們不能喪失現代民主所取得的任何基礎成就，無論是最基本的代議制政府（即民選且對人民負責的政府），還是《權力法案》賦予每位公民的所有權利。我們也不應該傷害下述這些新的民主原則：任何人不得挨餓，社會必須對所有成員負責，任何人不得因害怕失業和饑餓而臣服於他人或失去尊嚴。如果人性不能適應自由所固有的危險和責任，它就很可能轉向極權主義。這是艾裡希·弗洛姆在1941年出版的社會心理學裡程碑式著作《逃避自由》中所探討的主題。《逃避自由》誕生於第二次世界大戰期間，法西斯極權威脅著全人類的共同命運。《逃避自由》即是弗洛姆對兩次大戰之後社會政治現狀的詮釋，也是他從心理學角度對當代社會做出的繫統而強烈的批判，在今天依然振聾發聵，發人深思，被譽為精神等
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逃避自由 弗洛姆社會心理學名著 愛的藝術作者 戰勝極權主義勢力
市場價：240元 優惠價：210元
立刻節省：30元
弗洛姆語錄自由是所有成長的基本前提。自由雖然給人帶來了獨立和理性……個性為基礎的積極自由。思想能成為……纔能變為現實。我們不能喪失現代民主所取得的任何基礎成就，無論是最基本的代議制政府（即民選且對人民負責的政府），還是《權力法案》賦予每位公民的所有權利。我們也不應該傷害下述這些新的民主原則：任何人不得挨餓，社會必須對所有成員負責，任何人不得因害怕失業和饑餓而臣服於他人或失去尊嚴。如果人性不能適應自由所固有的危險和責任，它就很可能轉向極權主義。這是艾裡希·弗洛姆在1941年出版的社會心理學裡程碑式著作《逃避自由》中所探討的主題。《逃避自由》誕生於第二次世界大戰期間，法西斯極權威脅著全人類的共同命運。《逃避自由》即是弗洛姆對兩次大戰之後社會政治現狀的詮釋，也是他從心理學角度對當代社會做出的繫統而強烈的批判，在今天依然振聾發聵，發人深思，被譽為精神等
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人心 （弗洛姆作品繫列） 圖書
市場價：370元 優惠價：310元
立刻節省：60元
《人心》由六部分組成。第一部分分析了“人是狼”“人是羊”兩種觀點的論據後，指出我們關於狼和羊的假定是站不住腳的，認為人有行善和作惡兩種潛能，每個人都在自己選定的方向上發展。第二部分按病理程度依次論述了遊戲性暴力、反應性暴力、報復性暴力、補償性暴力、原始的“喋血渴望”，不同的暴力形式之間的區別在於它們各自的無意識動機因素的不同。第三部分“愛死與愛生”，指小人具有愛死和愛生的傾向，並分別闡述了愛死、愛生各自的含義。第四部分指出人具有自戀傾向，並分別就自戀的概念、類型及其特點進行了闡述。第五部分指出入具有 固著的傾向，介紹了 固著的含義及三個發展層次。弗洛姆認為，戀尸、自戀和對母親的共生固著是惡的本質，它們構成了嚴重的精神病患的核心。第六部分，作者從分析人性觀點入手，提出了關於人之自由的問題。
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6.
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人心 （弗洛姆作品繫列） 圖書
市場價：310元 優惠價：270元
立刻節省：40元
《人心》由六部分組成。第一部分分析了“人是狼”“人是羊”兩種觀點的論據後，指出我們關於狼和羊的假定是站不住腳的，認為人有行善和作惡兩種潛能，每個人都在自己選定的方向上發展。第二部分按病理程度依次論述了遊戲性暴力、反應性暴力、報復性暴力、補償性暴力、原始的“喋血渴望”，不同的暴力形式之間的區別在於它們各自的無意識動機因素的不同。第三部分“愛死與愛生”，指小人具有愛死和愛生的傾向，並分別闡述了愛死、愛生各自的含義。第四部分指出人具有自戀傾向，並分別就自戀的概念、類型及其特點進行了闡述。第五部分指出入具有 固著的傾向，介紹了 固著的含義及三個發展層次。弗洛姆認為，戀尸、自戀和對母親的共生固著是惡的本質，它們構成了嚴重的精神病患的核心。第六部分，作者從分析人性觀點入手，提出了關於人之自由的問題。
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7.
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人心 （弗洛姆作品繫列） 圖書
市場價：300元 優惠價：260元
立刻節省：40元
《人心》由六部分組成。第一部分分析了“人是狼”“人是羊”兩種觀點的論據後，指出我們關於狼和羊的假定是站不住腳的，認為人有行善和作惡兩種潛能，每個人都在自己選定的方向上發展。第二部分按病理程度依次論述了遊戲性暴力、反應性暴力、報復性暴力、補償性暴力、原始的“喋血渴望”，不同的暴力形式之間的區別在於它們各自的無意識動機因素的不同。第三部分“愛死與愛生”，指小人具有愛死和愛生的傾向，並分別闡述了愛死、愛生各自的含義。第四部分指出人具有自戀傾向，並分別就自戀的概念、類型及其特點進行了闡述。第五部分指出入具有 固著的傾向，介紹了 固著的含義及三個發展層次。弗洛姆認為，戀尸、自戀和對母親的共生固著是惡的本質，它們構成了嚴重的精神病患的核心。第六部分，作者從分析人性觀點入手，提出了關於人之自由的問題。
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埃利希·弗洛姆類倫理思想研究
市場價：520元 優惠價：440元
立刻節省：80元
本書對弗洛姆倫理思想做了繫統地梳理，闡明弗洛姆的倫理思想實質是一種“類倫理”。“類倫理”的主體是一個超越了“群體本位”和“個人本位”的“類”人，他站在人類的共同利益和價值的角度去思考與活動。弗洛姆類倫理思想體繫建立的否定性基礎是人類的生存困境，全面的異化及其引發的重占有的生產方式、逃避自由和市場性格的形成，共同摧毀了人生存的真實價值和意義。由此弗洛姆提出要解決人類的生存困境需要建構“類倫理”，其肯定性基礎包括“類主體”的基本素養和“類倫理”的基本原則，以及如何實現“類倫理”的途徑。
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16.
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埃利希·弗洛姆類倫理思想研究 
市場價：590元 優惠價：425元
立刻節省：165元
許惠芬編寫的《埃利希·弗洛姆類倫理思想研究
》對弗洛姆的倫理思想做了繫統地梳理，闡明弗洛姆
的倫理思想實質是一種“類倫理”。“類倫理”的主
體是一個超越了“群體本位”和“個人本位”的“類
”人，他站在人類的共同利益和價值的角度去思考與
活動。弗洛姆類倫理思想體繫建立的否定性基礎是人
類的生存困境，全面的異化及其引發的重占有的生產
方...
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17.
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【圖書】健全的社會 艾裡希·弗洛姆 著,孫愷祥 譯 上海譯文出版
市場價：340元 優惠價：280元
立刻節省：60元
《國內外ESG評價與評級比較研究》首先對國內外現有的ESG評價體繫進行對比分析，闡述了每一個評價體繫的評價原則、評價指標選取、權重賦予方法、優勢與不足等。在此基礎上，提出了“實質共贏、兼收並蓄、扎根國情、因地制宜”的ESG評價原則，並據此選取中國企業ESG評價的具體指標，同時對指標的權重進行設計，形成中國企業ESG評價指標體繫。隨後，以我國金融業和批發零售業上市公司為研究對像，利用構建的評價指標體繫對其ESG表現進行評價。本書的研究結論既可以為ESG評價提供理論支撐，也對促進中國企業ESG發展具有較強的實踐指導意義。
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愛的藝術 弗洛姆 著 新華書店旗艦店心理學書籍 圖書
市場價：240元 優惠價：210元
立刻節省：30元
《愛的藝術》是德裔美籍心理學家和哲學家、法蘭克福學派重要成員艾裡希·弗洛姆的作品，自1956年出版至今已被翻譯成三十二種文字，在全世界暢銷不衰，被譽為當代愛的藝術理論專著的作品。 在本書中，弗洛姆認為，愛情不是一種隻需投入身心的感情，而是需要努力發展自己的全部個性，以此形成一種創造傾向，否則，一切愛的嘗試都是會失敗的。如果沒有愛他人的能力，不能謙恭、勇敢、真誠、自制地愛他人，就不可能得到滿意的愛。 弗洛姆進而提出，愛是一門藝術，想要掌握這門藝術的人，需要有這方面的知識並付出努力去學習。人既要學習愛的理論，也要在愛的實踐中學習。
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占有還是存在 弗洛姆作品繫列 愛的藝術 逃避自由作者心理學大師
市場價：340元 優惠價：290元
立刻節省：50元
《占有還是存在》是有名精神分析學家、人本主義哲學家弗洛姆的最後一部著作。他對自己多年來關於資本主義社會所崇拜的人類生存方式的非人道化影響的研究進行了全面總結。弗洛姆區分了兩種不同形式的生存方式，即占有和存在。重“占有”的生存方式的基礎是以利潤為取向的社會，重“存在”的生存方式則會創造性地運用人的力量。他對消費社會的反人道、對人的潛意識的操縱，以及為穩定社會經濟制度而進行的蓄意消費刺激，都進行了尖銳的批判，並提出了變革性的綱領見解
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愛的藝術 弗洛姆 著 新華書店旗艦店心理學書籍 圖書
市場價：260元 優惠價：220元
立刻節省：40元
《愛的藝術》是德裔美籍心理學家和哲學家、法蘭克福學派重要成員艾裡希·弗洛姆的作品，自1956年出版至今已被翻譯成三十二種文字，在全世界暢銷不衰，被譽為當代愛的藝術理論專著的作品。 在本書中，弗洛姆認為，愛情不是一種隻需投入身心的感情，而是需要努力發展自己的全部個性，以此形成一種創造傾向，否則，一切愛的嘗試都是會失敗的。如果沒有愛他人的能力，不能謙恭、勇敢、真誠、自制地愛他人，就不可能得到滿意的愛。 弗洛姆進而提出，愛是一門藝術，想要掌握這門藝術的人，需要有這方面的知識並付出努力去學習。人既要學習愛的理論，也要在愛的實踐中學習。
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占有還是存在 弗洛姆作品繫列 愛的藝術 逃避自由作者心理學大師
市場價：350元 優惠價：300元
立刻節省：50元
《占有還是存在》是有名精神分析學家、人本主義哲學家弗洛姆的最後一部著作。他對自己多年來關於資本主義社會所崇拜的人類生存方式的非人道化影響的研究進行了全面總結。弗洛姆區分了兩種不同形式的生存方式，即占有和存在。重“占有”的生存方式的基礎是以利潤為取向的社會，重“存在”的生存方式則會創造性地運用人的力量。他對消費社會的反人道、對人的潛意識的操縱，以及為穩定社會經濟制度而進行的蓄意消費刺激，都進行了尖銳的批判，並提出了變革性的綱領見解
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占有還是存在 弗洛姆作品繫列 愛的藝術 逃避自由作者心理學大師
市場價：340元 優惠價：290元
立刻節省：50元
《占有還是存在》是有名精神分析學家、人本主義哲學家弗洛姆的最後一部著作。他對自己多年來關於資本主義社會所崇拜的人類生存方式的非人道化影響的研究進行了全面總結。弗洛姆區分了兩種不同形式的生存方式，即占有和存在。重“占有”的生存方式的基礎是以利潤為取向的社會，重“存在”的生存方式則會創造性地運用人的力量。他對消費社會的反人道、對人的潛意識的操縱，以及為穩定社會經濟制度而進行的蓄意消費刺激，都進行了尖銳的批判，並提出了變革性的綱領見解
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愛的藝術 弗洛姆 著 新華書店旗艦店心理學書籍
市場價：250元 優惠價：220元
立刻節省：30元
《愛的藝術》是德裔美籍心理學家和哲學家、法蘭克福學派重要成員艾裡希·弗洛姆的作品，自1956年出版至今已被翻譯成三十二種文字，在全世界暢銷不衰，被譽為當代愛的藝術理論專著的作品。 在本書中，弗洛姆認為，愛情不是一種隻需投入身心的感情，而是需要努力發展自己的全部個性，以此形成一種創造傾向，否則，一切愛的嘗試都是會失敗的。如果沒有愛他人的能力，不能謙恭、勇敢、真誠、自制地愛他人，就不可能得到滿意的愛。 弗洛姆進而提出，愛是一門藝術，想要掌握這門藝術的人，需要有這方面的知識並付出努力去學習。人既要學習愛的理論，也要在愛的實踐中學習。
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論不服從 弗洛姆 《愛的藝術》作者心理學大師弗洛姆經典作品 心
市場價：180元 優惠價：150元
立刻節省：30元
在《論不服從》這本文集中，艾裡希·弗洛姆清楚說明了"服從"和"不服從"究竟意味什麼：服從人性和人道社會的目標，不服從各種偶像和政治的意識形態。他的論述至今仍有相關意義：反對盲從因襲，對司空見慣的"陋識"部分持批判的立場。弗洛姆的洞見結合了社會和政治現像所獲得的心理學，促使他在一段時期內支持美國社會黨，投身和平運動，呼吁采取裁軍步驟。在這些活動中，他對各類人雲亦雲的"常識"以及官方的政治話語實踐了他的不服從態度，他所服從的是心智健全的思考方式，與阿爾伯特·施韋澤、伯特蘭·羅素等先知哲人們秉持的理念一脈相承。
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論不服從 弗洛姆 《愛的藝術》作者心理學大師弗洛姆經典作品 心
市場價：180元 優惠價：150元
立刻節省：30元
在《論不服從》這本文集中，艾裡希·弗洛姆清楚說明了"服從"和"不服從"究竟意味什麼：服從人性和人道社會的目標，不服從各種偶像和政治的意識形態。他的論述至今仍有相關意義：反對盲從因襲，對司空見慣的"陋識"部分持批判的立場。弗洛姆的洞見結合了社會和政治現像所獲得的心理學，促使他在一段時期內支持美國社會黨，投身和平運動，呼吁采取裁軍步驟。在這些活動中，他對各類人雲亦雲的"常識"以及官方的政治話語實踐了他的不服從態度，他所服從的是心智健全的思考方式，與阿爾伯特·施韋澤、伯特蘭·羅素等先知哲人們秉持的理念一脈相承。
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健全的社會
市場價：280元 優惠價：240元
立刻節省：40元
《健全的社會》是社會心理學領域的經典之作，是對現代社會中人的精神狀況的一次有力的探索。
精神健康的問題是否隻涉及某些“不適應”社會的個體？社會作為整體是否會患上精神病？對此，在《健全的社會》中，艾裡希·弗洛姆給出了肯定的回答。現代社會使人們與自己創造的事物、自己建立的組織、其他人，甚至自己疏離開來。現代資本主義造就了“可支配的人格”。對這種趨勢放任自流的結果將是為異化力量所支配的精神失常的社會。在深入分析了資本主義和共產主義的各種社會組織方案後，弗洛姆提出了第三種方案：在理想的社會中，個人不再是達成其他人的目的的手段，個人的幸福是社會的核心關注點，社會的經濟增長不應凌駕於個人的發展之上；在精神健全的社會中，個人應當富有創造力和責任感。
作為人本主義精神分析學派的代表人物，弗洛姆對於人和社會的關繫的看法與傳統的弗洛伊德派的觀點有根本的區別。後者將性欲視做人的感情和欲望的基本動等
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健全的社會
市場價：290元 優惠價：250元
立刻節省：40元
《健全的社會》是社會心理學領域的經典之作，是對現代社會中人的精神狀況的一次有力的探索。
精神健康的問題是否隻涉及某些“不適應”社會的個體？社會作為整體是否會患上精神病？對此，在《健全的社會》中，艾裡希·弗洛姆給出了肯定的回答。現代社會使人們與自己創造的事物、自己建立的組織、其他人，甚至自己疏離開來。現代資本主義造就了“可支配的人格”。對這種趨勢放任自流的結果將是為異化力量所支配的精神失常的社會。在深入分析了資本主義和共產主義的各種社會組織方案後，弗洛姆提出了第三種方案：在理想的社會中，個人不再是達成其他人的目的的手段，個人的幸福是社會的核心關注點，社會的經濟增長不應凌駕於個人的發展之上；在精神健全的社會中，個人應當富有創造力和責任感。
作為人本主義精神分析學派的代表人物，弗洛姆對於人和社會的關繫的看法與傳統的弗洛伊德派的觀點有根本的區別。後者將性欲視做人的感情和欲望的基本動等
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健全的社會
市場價：290元 優惠價：240元
立刻節省：50元
《健全的社會》是社會心理學領域的經典之作，是對現代社會中人的精神狀況的一次有力的探索。
精神健康的問題是否隻涉及某些“不適應”社會的個體？社會作為整體是否會患上精神病？對此，在《健全的社會》中，艾裡希·弗洛姆給出了肯定的回答。現代社會使人們與自己創造的事物、自己建立的組織、其他人，甚至自己疏離開來。現代資本主義造就了“可支配的人格”。對這種趨勢放任自流的結果將是為異化力量所支配的精神失常的社會。在深入分析了資本主義和共產主義的各種社會組織方案後，弗洛姆提出了第三種方案：在理想的社會中，個人不再是達成其他人的目的的手段，個人的幸福是社會的核心關注點，社會的經濟增長不應凌駕於個人的發展之上；在精神健全的社會中，個人應當富有創造力和責任感。
作為人本主義精神分析學派的代表人物，弗洛姆對於人和社會的關繫的看法與傳統的弗洛伊德派的觀點有根本的區別。後者將性欲視做人的感情和欲望的基本動等
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