西西弗神話 圖書

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傳奇阿裡

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莫斯科

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在這疾馳的人間 圖書

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告密者

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局外人

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母親的女兒(5)

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病鶴 圖書

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快樂的死 圖書

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論無邊的現實主義

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鏡子女巫(4)

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草嬰譯著全集 第20卷

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全面破譯紅樓夢

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《全面破譯紅樓夢(上下)》作者鄧加榮伏案做過二十餘年的《紅樓夢》研究考證工作，積累豐富的生活閱歷（特別是在長白山地區）和對浩如煙海的圖書文獻資料的研究、考證、分析，破譯出《紅樓夢》中許多難點、疑點、熱點問題，揭示出這部千古第一奇書的創作宗旨、社會背景以及書內的激射、隱喻、埋伏和背底敷粉的紙背文字，他是國內最早提出“《紅樓夢》長白山說”（大荒山即滿族發祥地長白山，絳珠仙草即長白山上的人參等等）的。

清代名家詞選講

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胡適先生說清代是詞的"鬼影"時代，清詞已沒有什麼新的發展了。葉嘉瑩教授對此不以為然。她認為，清初異族入主中原的"世變"為詞體中興提供了機遇，使那些沿襲明代詞風的詞人自然而然地改變了作風。而在這種易代的悲慨還沒有接近消退的時候，清王朝已很快地衰落，種種國難接踵而來。但奇妙的是：有許多詞人在經歷了"世變"的災難之後，竟然在無意之中明兩代丟失已久的詞的那種不同於詩的言外意蘊之美。如果你不信，就請看葉嘉瑩教授對這些詞作的賞析吧。

南宋名家詞選講

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唐五代名家詞選講

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南宋名家詞選講

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本書遙承1987年葉在國家教委禮堂有關北宋詞的十次講座，繼續講述了南宋的幾位重要詞人及其作品。介紹每位作者時，葉嘉瑩教授往往結合其時代生平、情感品質、作品的藝術風格等方面綜合把握而又各有側重；同時，既注意到所選幾家對北宋詞尤其是周邦彥所開創的"賦化之詞"的繼承發展，又注意到南宋不同階段的作者因不同的時代背景而引發的不同感慨內容。結合緒論部分對南宋以前詞之發展的概括性介紹，讀者對詞體從晚唐五代至於兩宋的發展脈絡可獲得大致完整的認識。

回歸

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《藏族當代女性文學叢書——回歸》所選作品立足於本民族的現實社會生活，反映了藏族的風土人情，展示了傳統與現代，人與自然的和諧，反映了其現實生活中一切合理的物質需求與精神願望，努力再現並揭示出本民族特有的文化品格和藏區群眾積極向上的精神風貌。

山那邊

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本書敘寫一個偏僻小山村的創業故事。地處洞宮山深處的龍口村，人口不足200人，在新中國成立以前曾為革命事業做出過犧牲與貢獻。在大集體年代裡，為了解決溫飽問題，在黨支部書記胡長順的帶領下，克服重重困難，築水渠、建大壩、造梯田，成為全縣學習的典型。改革開放以後，因受交通，本地產業發展受阻，村人為了過上幸福的生活，紛紛走出家門，打工、經商、辦廠，歷經艱難，龍口村成為石嶺一帶最富裕的村莊。

悲鳴的神山

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《悲鳴的神山》為一部長篇小說，譯自藏族有名作家德本加2003年第四屆“章恰爾文學獎”獲獎作品《衰》。小說以20世紀初期在青藏高原的藏族牧區盛行一時的千戶長制度為背景，以主人公女官扎措、奶媽阿媽旺姆、丫鬟更吉和從夫家逃跑的拉姆卓瑪四個不同身份的女子悲喜交加的感情生活為主線，從不同的角度刻畫了在千戶長制度下貴族們與其管轄下的普通百姓身不由己的生活。從而講述了千戶長制度由盛轉衰的故事，揭露了封建的千戶長制度的落後本質。

卡加布列島

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“我來到一個島，它叫卡加布列島，有隻身穿七彩衣的鳥，對著我微笑。我來到一個島，它叫卡加布列島，小黑猩猩很有禮貌，歡迎我來到……”埃莉的歌聲還回蕩在腦海，不遠處就傳來驚呼：“當心會唱歌的猩猩，當心它手中有槍！”而我，早已不是那個智力超群的“漢姆二世”……

海的另一邊

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  凜加著的《海的另一邊》介紹：在多維空間的結界處，時間被分割成了多個鏡像。程天回望著，那裡面是一個個曾經的自己。

在大學裡，那個他和她依偎在一起，卻又無奈地彼此走遠。在夜色中，那個他流連於女人和社會之間，卻在聽到老歌時偷偷地流淚。在嘆息後，那個他把重復著364遍，卻時常望向窗外的天際線。在烈酒旁……在街角彎……在睡夢中……在那海邊……

但是，隻有她可以讓所有的空間回到原點。夏婷……

十年了，在彼此的眼裡仿佛一切都不曾改變，但在各自的心裡已有了太多的積澱；海不知道與天能否相見，時間？輪回？還是要走很遠很遠……

一街兩城

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兩城，其實是一條街。
自古以來，要麼南城張家占街，要麼北城趙氏霸街，最能顯示街主權力和財富的就是擁有一件大王用作通天地神靈的黑陶杯。不過，直到清末民初北城姜家占街時，也沒有見過真正的黑陶杯。可就在這時，街上流傳鎮街之物——高柄鏤空蛋殼黑陶杯真品在南城出現……
一條街上，兩種觀念，兩條道路，隨著中國歷史的發展，上演了一幕幕正與邪、忠與奸、善與惡、愛與恨的大戲。
一條街上，分分合合、風風雨雨，既是一幅民俗生活長卷，也是中國百年歷史的縮影。

追尋彭加木

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“我往東去找水井彭17/6，10:30”，在新疆羅布泊考察的時任中國科學院新疆分院副院長彭加木深夜留下字條，從此消失。作為國內首位羅布泊揭秘者，彭加木曾三進縱穿羅布泊，他深人了解羅布泊，更親自立下規矩，不允許一人單獨外出。他為何違反紀律一人外出？彭加木失蹤，有人傳他叛逃，有人傳他出現在美國，40多年來，羅布泊病毒、外星人劫持、老法醫辦案等各種傳言甚囂塵上，更有人稱其為新中國成立以來最神秘的未解之謎一。葉永烈經錢學森特許進入核基地，見證搜尋彭加木的全過程，解密羅布泊，還原事件真相。這是一部彭加木的“搜尋記”，更是一部彭加木的傳記。

折月亮（印簽-加贈飛機盒）

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畢加索杜拉斯

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《畢加索 杜拉斯》由martin bentham、martin crowley著，王德麗、萬曉艷譯。《畢加索 杜拉斯》分畢加索、杜拉斯兩部分，主要內容包括：早期生活和作品、年輕的藝術家、繪畫革命、立體主義、今天為什麼讀杜拉斯、如何閱讀杜拉斯作品等。

魯迅文學院國際寫作計劃3

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宇宙旋時

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21世紀，科技的劃時代產物——人工智能，已經在社會中逐漸普及。伴隨著不間斷的指數級自我升級，在多年後其進化成為新的“物種”——物能智慧。它的能力早已對人類能力形成維度級超越，因此人類分裂成了兩派。廣義物種派：物能作為新興物種接近可以取代人類接管地球，人類在它的庇護下生存；狹義物種派，人類和其他生命體遲早會被物能滅絕，反智能化纔是保護地球生態體繫的專享選擇。在強烈的倫理衝突中，維度進化派悄然形成，他們提出：唯有進化人類自身纔能與物能智慧平等共融。

追尋彭加木

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四魔頭

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三體秘密 劉慈欣小說

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100.0

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曼加內利著的這本《100(小小說百篇)(精)》講述了，恐龍即將死去。
這些大型爬行動物意識到了這一點，越來越緩慢地討論著曾經如此偉大、榮耀、無與倫比的歷史中的重大的事件。老恐龍們離群索居，懶散地聊著天，或者獨自思考，其中的一個嘗試著用樸實的風格，從最後一代恐龍的角度撰寫一本恐龍的歷史。不過，它已經意識到，無論哪個物種會接替它們統治這個世界，無論它所使用的語言多麼簡單和直白，都是無法理解的……恐龍，世界毋庸置疑的主人，龐大的身量和平靜的暴力賦予它們相對於其他任何動物的絕對優勢，那麼，它們為什麼會瀕臨死亡呢？皮膚皺皺巴巴、眼睛突出的教長，責怪世風日下，並且暗示了天神們的憤怒。自由、機敏而溫順的思想者，談到了獨立精神的缺乏和食物的不當。作為補救方法，有人提議自由戀愛，取消離婚、死刑，和將監獄開放……

偷偷加顆糖

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我叫江迢迢，是一名插畫師。
我喜歡的人叫陳故，在少年時期，他陽光向上，像明媚的太陽，喜歡他是我青春裡做過出格的事。
但暗戀之事敗露，我解釋：“我們沒有在談戀愛，是我單相思。”
他回答：“我們是沒在談戀愛，但你也不是單相思。”
畢業後，我們一別五年，他再一次站在我的面前，問我：“好久不見，你能重新喜歡我嗎？”
後來，我成了他的妻子。
我們有了一個家。
有了一個長長的故事。

經典朗誦詩選

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本書由中國作協副主席吉狄馬加主編，精選20世紀中國新詩目前的經典篇目，收入艾青、冰心、徐志摩、郭小川、牛漢、曾卓、穆旦、食指等人的詩歌200餘首，一本書盡覽中國新詩的精粹。

藝林閑思錄

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周加華編寫的《藝林閑思錄》是一本散文集，大致分為6個章節，人生雜憶、畫外之音、山外看山、城市尋味、談藝論道和基諾列傳。從人生到藝術，有感悟有辨析，作為一名畫家，其筆耕不輟，本書較為全面的收錄了周加華先生各個時期的文學創作。

我眼中的風景

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焦加編著的《我眼中的風景(生死)(精)/博雅文叢》以生死為主題，寫入的生命短長、死生問題兼及不死觀念。
本書以散文形式表達文化內容，有些內容或許超越功利，但未必不適合讀者口味。作者曾主修哲學，對文學、歷史、宗教也有涉獵，尤其對正史野史和歷代筆記乃至西方文化歷史涉獵較廣。本書內容不限於哲理，而以哲理相統屬；不求淵博，因旁征博引而使文章厚重；雖非文化專著或美文，卻較文化專著多些美文，較美文多些文化含量。

兩座城市

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紅星照耀中國 圖書

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白虎

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布克獎獲獎小說 講述一個追尋自由的故事，以及追尋自由所付出的代價 “窮人一直在我們這個時代的敘事之外，缺乏文學的聲音。但事實上，階級矛盾也會滋生書恐怖行為。” ——（印度）阿拉文德·阿迪加巴爾拉姆出生於印度中部一個小村莊裡的大力度優惠種姓人家，父親是人力車夫。巴爾拉姆是全班很聰明的孩子，卻為了生計被迫輟學去茶鋪打工。他一心想著離開家鄉，擺脫黑暗和貧窮，追逐精彩生活。他終於闖入了大城市新德裡，成為有錢人家的司機和僕人，他看見腰纏萬貫的主人與跟他一樣身分低下的僕人都在大都市裡積極鑽營。在蟑螂、水牛、客服中心、妓女、三千六百萬零四個神、貧民窟和購物中心之間，巴爾拉姆的人生教育就此展開。他想做一名忠僕，內心沸騰的欲望卻促使他開始琢磨老虎該如何掙脫牢籠……

西西弗神話 圖書

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《西西弗神話》是法國著名作家加繆的一部重要的哲學論集，被人稱作是存在主義的封篇之作，它以如詩的語言，提出了與人的生命息息相關的一個個命題，即人生存在的荒謬感。加繆在書中一層一層地剝離人生虛幻的外衣，將其荒謬的本質赤裸裸地揭露出來。然而荒謬不是絕望，因為看穿幸福的同時也就看穿了痛苦。對於西西弗來說，地獄死神都算不了什麼，他纔是自己生命的主人。人類的激情和鬥志沒有什麼能夠阻擋。回到幾千年前的奧林匹斯山巔，你會見到滾石上山的西西弗正愉快地唱著歌兒，不知憂煩，不問明天。因此，加繆曾在獲獎演說中說他不信神，但他仍然崇拜一個聖徒，仍然要跪在一個聖徒面前祈禱，這個聖徒就是加繆筆下的西西弗。