| | | 凡俗心願(中國傳統吉祥圖案考) | 該商品所屬分類:其他分類 -> 圖書新品 | 【市場價】 | 600-870元 | 【優惠價】 | 375-544元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787510867088 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:九州
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ISBN:9787510867088
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作者:編者:(日)野崎誠近|譯者:鄭靈芝
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頁數:312
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出版日期:2018-04-01
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印刷日期:2018-04-01
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包裝:平裝
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開本:32開
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版次:1
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印次:1
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字數:100千字
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1. 《凡俗心願:中國傳統吉祥圖案考》原著成書於一九二七年,且由陳寶琛署名,段祺瑞、鄭孝胥題詞,王賢賓、闞鐸等人題跋。原書由常年居留在中國的日本人野崎誠近輯錄而成,書中對中國傳統吉祥圖案涉獵之廣,研究之深,至今難以企及。
2. 全書圖文並茂,共收入400餘幅吉祥圖案,並以通俗易懂的語言對圖案寓意和具體用途進行簡明扼要的介紹,從歷史與文化出發,解讀吉祥圖案;從生活與日常出發,去疑釋義,雅俗共賞,是一部集學習、研究、欣賞、收藏、應用為一體的生活文化教材。
3. 吉祥圖案經千年傳承,已成為中國傳統文化的像征性圖案和標志性符號,揭示著古典中國文化的精髓。所謂“圖必有意,意必吉祥”,全書用400餘幅精美吉祥畫,生動呈現傳統裝飾藝術,表達中國人骨子裡的厚道與美好,帶你重新認識中正典雅、溫柔敦厚的古典中國。
4. 封面特別設計,和全書古意盎然的風格相呼應。全彩印刷,色澤溫潤,雙封設計,美觀的同時也可以對書起到*好的保護作用。裝幀輕巧,唯美珍藏。
5. 隨書附贈特別定制的一套八幅“事事如意”精美主題祈福畫,所選圖片分別是“和合如意”“飛鴻延年”“連錢”“大中闢邪”“同偕到老”“五福和合”“喜從天降”“指日高升”,單幅尺寸為8cmⅩ14cm,116克超白大地紙高清印制,可作室內裝飾、書簽和表白禮物使用。
6. 按照首字母順序提供全書提名索引,方便查閱。
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中國傳統吉祥圖案是一種在民間廣泛流傳的,是
我們祖先向往追求美好生活而創造出來的一種藝術形
式。野崎誠近編繪的《凡俗心願(中國傳統吉祥圖案
考)》是作者關於中國風俗研究的著作,收錄了超過
400幅圖畫的中國傳統吉祥圖案。
這些吉祥圖案題材涉獵廣泛,包括政治、經濟、
文學、歷史、風俗、宗教等各個方面。賦予人們積極
向上的意義和內涵,是中國人熱愛生活、努力創造幸
福、美滿、樂觀的心理反映。它通常應用人物、花卉
、飛禽、走獸、器物和字體等形像,以吉祥語、民間
諺語、神話故事為題材,用借喻、比擬、雙關、像征
等表現手法,將創造出圖案和吉祥語的完美結合,凝
結著人們美好的願望。
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野崎誠近(1884~?)
日本人,生於日本金澤。清末民初即在我國居住,精通漢語,對中國傳統文化頗有研究,曾在天津開設古玩鋪。本書是他留居中國數十年間輯錄整理而成,他對中華民間吉祥圖案涉獵之廣,研究之深,至今仍無人超越。
鄭靈芝
日語專業研究生,從事日語相關工作多年。熱愛筆譯,已出版譯著《養狗記》(太宰治作品)、《青梅竹馬》(樋口一葉作品)等。隨夫外嫁,現居美國。
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解讀中國傳統風俗的一點研究 閱讀引導 平安如意 事事如意 百事如意 萬事如意 新韶如意 吉祥如意 和合如意 竹報平安 歲歲平安 四季平安 馬上平安 雙福 五福捧壽 五福和合 納福迎祥 榴開百子 華封三祝 多福多壽多男子 多福多壽 福在眼前 …… 題名索引
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五子登科
《三秦記》中有雲:“江海魚集龍門下,登者化龍,不登者點額暴鰓。”(許多魚聚在龍門之下,競相去躍龍門。躍過去的化為龍,躍不過去的曝鰓失措。)後漢李膺素有威名,文士有受其優容接待者,稱作登龍門。由此而將士子殿試及第稱作跳龍門。本條目表達的是古諺望子成龍的父母心。 蒼龍為春季的龍,龍在春分日升天,秋分日入淵。 大小二龍寓意父子。 |應用|
畫稿、建築、家具、什器、文具等。 |附記|
龍是神靈之精,四靈之首(參照P143)。民間將有麟的稱蛟龍,有翼的稱應龍,有角的稱虯龍,無角的稱螭龍,尚未升天的稱蟠龍,喜水的稱蜻龍,喜火的稱火龍,喜鳴的稱鳴龍,好鬥的稱蜥龍。其中虯龍為群龍之長。 《豢龍經》曰:“虯之為物陸食虎豹,水噉蛟螭,去慝除邪之獸也。”(虯在陸地上食虎豹,在水中啖蛟螭,是去惡除邪之獸。)
《龍經》曰:“虯龍為群龍之長,能進退群龍,乘雲注雨以濟蒼生。”(虯龍是群龍之首,能驅群龍進退,可乘雲降雨,以濟蒼生。)
故為祈雨避邪之神。又傳說龍有九子,明禇人獲的《堅瓠集》及胡承之的《珍珠船》等諸書相關內容摘抄如下:
“(一)赑屃:形似龜,好負重,即今石碑下龜趺是也,一名霸下。 (二)螭吻:形似獸,性好望,今殿脊獸頭是也,一名嘲風,性好險。一作鴟尾,可厭火災。 (三)蒲牢:形似龍。性好吼,今鐘上獸紐是也。海中大魚曰鯨,蒲牢畏鯨,鯨擊蒲牢,輒大鳴。凡鐘欲令聲大,作蒲牢於上。而刻鯨形以撞之。 (四)狴犴:形似虎有威力,故立於獄門,一名憲章。 (五)饕餮:好飲食,故立於鼎蓋。 (六)蚣:性好水,故立於橋柱。一作
。好飲。(七)睚眥:性好殺,故立於刀環、刀柄、龍吞口。(八)狻猊:形似獅,性好煙火,故立於香爐。一曰好坐、佛坐獅子。一
作金猊。(九)椒圖:(一作椒塗)形似螺蚌,性好閉,故立於門鋪首。”是所謂龍生九子。這便是俗話說的“一龍九子,九子各別”。一般畫九條小龍圍著一條大龍。 除此之外,還有類似的說法,例如:金吾:似美人首,尾似魚尾,有兩翼。性通靈不寐,故用警巡。螭虎:形似龍,好文采,立於石碑兩旁。鼇魚:形似龍,好吞火,故立屋脊。一名蠻蛤,好風雨,背負蓬萊之山在
海中。 其種類極多,每個時代關於形狀的描述都略有不同。宮殿、寺廟等屋頂上常見的所謂“五脊六獸”(正殿上擺五獸,配殿上擺六獸),大約也屬於其中之一。因九子特長各異,故根據使用圖案的物品及場所,將各種龍用於畫稿、家具、什器、建築、飾邊、衣料等,應用極為廣泛。一般情況下所謂的龍畫得*多的是虯龍、蛟龍、應龍等。 《易經》:“雲從龍,風從虎。”(龍必有雲相隨,虎必有風相從。)韓愈《雜說·龍說》:“龍噓氣成雲。”(龍吐氣即化成雲。)以及“魚跳龍門。”(魚躍過龍門化為龍。)根據這些典故,圖案中多搭配雲或浪。像團鶴一樣畫成圓形,稱作“團龍”,
多用於衣料等。*早用於各種圖案的要屬夔龍。《龍經》雲:“夔龍為群龍之主。飲食有節,不遊濁土,不飲濁泉,所謂飲於清遊於清者。” 配以璧玉,稱作“夔龍拱璧”,將龍變形為繩狀,稱作“繩索拱璧”(參照P064)。 另,珠居中央,左右各一頭虯龍或蛟龍,稱作“二龍戲珠”,廣泛應用於什器、五子登科
《三秦記》中有雲:“江海魚集龍門下,登者化龍,不登者點額暴鰓。”(許多魚聚在龍門之下,競相去躍龍門。躍過去的化為龍,躍不過去的曝鰓失措。)後漢李膺素有威名,文士有受其優容接待者,稱作登龍門。由此而將士子殿試及第稱作跳龍門。本條目表達的是古諺望子成龍的父母心。 蒼龍為春季的龍,龍在春分日升天,秋分日入淵。 大小二龍寓意父子。 |應用|
畫稿、建築、家具、什器、文具等。 |附記|
龍是神靈之精,四靈之首(參照P143)。民間將有麟的稱蛟龍,有翼的稱應龍,有角的稱虯龍,無角的稱螭龍,尚未升天的稱蟠龍,喜水的稱蜻龍,喜火的稱火龍,喜鳴的稱鳴龍,好鬥的稱蜥龍。其中虯龍為群龍之長。 《豢龍經》曰:“虯之為物陸食虎豹,水噉蛟螭,去慝除邪之獸也。”(虯在陸地上食虎豹,在水中啖蛟螭,是去惡除邪之獸。)
《龍經》曰:“虯龍為群龍之長,能進退群龍,乘雲注雨以濟蒼生。”(虯龍是群龍之首,能驅群龍進退,可乘雲降雨,以濟蒼生。)
故為祈雨避邪之神。又傳說龍有九子,明禇人獲的《堅瓠集》及胡承之的《珍珠船》等諸書相關內容摘抄如下:
“(一)赑屃:形似龜,好負重,即今石碑下龜趺是也,一名霸下。 (二)螭吻:形似獸,性好望,今殿脊獸頭是也,一名嘲風,性好險。一作鴟尾,可厭火災。 (三)蒲牢:形似龍。性好吼,今鐘上獸紐是也。海中大魚曰鯨,蒲牢畏鯨,鯨擊蒲牢,輒大鳴。凡鐘欲令聲大,作蒲牢於上。而刻鯨形以撞之。 (四)狴犴:形似虎有威力,故立於獄門,一名憲章。 (五)饕餮:好飲食,故立於鼎蓋。 (六)蚣:性好水,故立於橋柱。一作
。好飲。(七)睚眥:性好殺,故立於刀環、刀柄、龍吞口。(八)狻猊:形似獅,性好煙火,故立於香爐。一曰好坐、佛坐獅子。一
作金猊。(九)椒圖:(一作椒塗)形似螺蚌,性好閉,故立於門鋪首。”是所謂龍生九子。這便是俗話說的“一龍九子,九子各別”。一般畫九條小龍圍著一條大龍。 除此之外,還有類似的說法,例如:金吾:似美人首,尾似魚尾,有兩翼。性通靈不寐,故用警巡。螭虎:形似龍,好文采,立於石碑兩旁。鼇魚:形似龍,好吞火,故立屋脊。一名蠻蛤,好風雨,背負蓬萊之山在
海中。 其種類極多,每個時代關於形狀的描述都略有不同。宮殿、寺廟等屋頂上常見的所謂“五脊六獸”(正殿上擺五獸,配殿上擺六獸),大約也屬於其中之一。因九子特長各異,故根據使用圖案的物品及場所,將各種龍用於畫稿、家具、什器、建築、飾邊、衣料等,應用極為廣泛。一般情況下所謂的龍畫得*多的是虯龍、蛟龍、應龍等。 《易經》:“雲從龍,風從虎。”(龍必有雲相隨,虎必有風相從。)韓愈《雜說·龍說》:“龍噓氣成雲。”(龍吐氣即化成雲。)以及“魚跳龍門。”(魚躍過龍門化為龍。)根據這些典故,圖案中多搭配雲或浪。像團鶴一樣畫成圓形,稱作“團龍”,
多用於衣料等。*早用於各種圖案的要屬夔龍。《龍經》雲:“夔龍為群龍之主。飲食有節,不遊濁土,不飲濁泉,所謂飲於清遊於清者。” 配以璧玉,稱作“夔龍拱璧”,將龍變形為繩狀,稱作“繩索拱璧”(參照P064)。 另,珠居中央,左右各一頭虯龍或蛟龍,稱作“二龍戲珠”,廣泛應用於什器、家具等。也有龍爪抓住珠子的造型,用於書桌及椅子的腳或者門柱的電燈等。 蜥蜴蛇頭四足,雖與夔龍截然不同,不過民間稱之為四腳蛇、守宮、蠍虎、蜥龍或石頭龍。傳說蛙、蛇、蜈蚣、蜘蛛(或蠍子)、蜥蜴,一個怕另一個,形成連環,一同出現時則各護其身,不再爭鬥。而蜘蛛雖滅百蟲,卻獨獨害怕蜥蜴。由此而將“二龍戲珠”訛化為“石龍戲蛛”(蛛與珠同音同聲,意指除害。)如添上靈芝,則稱為“蜥龍鬧靈芝”,寓意吉祥。後來與“夔龍拱璧”或“繩索拱璧”等混合在一起,變體達數百種,在建築、家具、什器、衣料等中有極為廣泛的應用。 概括起來講,對龍進行簡化的圖案,叫作“拐子龍”,其連鎖圖案加入長久不斷之意,與花草拐子(參照P161)相連,稱作“龍花拐子”。草花畫成蔓草狀,再加上龍頭,叫作“草龍拐子”。另,螭吻、狴犴、饕餮、蚣、狻猊、椒圖等的臉部進行**簡化後的圖案稱作“獸面拐子”,俱用於建築、家具、什器、衣料等。 登龍門後化成龍的魚即鯉魚,鯉在魚類三百六十種當中居於上位,它溯遊黃河到達龍門山下,在所聚集的三千六百種魚當中*有靈力和氣力,隻有這條魚猛然一躍過龍門,即刻變了原形,化身為龍,齶下逆長著三十六片變形的麟,萬物隻要一觸此麟,便會頃刻化為齏粉(惹怒天子稱為觸逆麟,即由此而來)。 不光是殿試,會試、鄉試、院試(參照P213)的考場入口都懸掛“龍門”二字,是士子的出人頭地之門。另有北齊王昕之母清河崔氏生了九個兒子,皆聰明伶俐,被世人稱為王氏九龍。又有漢文帝將良馬九匹取名為九龍。還有像漢魏的九龍殿,五代的九龍帖、九龍冠、九龍輿等,都將龍作為神靈俊傑,且衍生自龍生九子或魚登龍門等。 同時,龍又淫氣頗為旺盛,相傳在雲間見到鶴,便以精相授,產下鳳凰。在原野上見到馬,又以精相授,生下麒麟。實乃神變萬化,無窮無盡,終歸非人智所能臆測。且說到狻猊是九子之一,那麼獅子也應當是龍的子孫。(參照P233)家具等。也有龍爪抓住珠子的造型,用於書桌及椅子的腳或者門柱的電燈等。 蜥蜴蛇頭四足,雖與夔龍截然不同,不過民間稱之為四腳蛇、守宮、蠍虎、蜥龍或石頭龍。傳說蛙、蛇、蜈蚣、蜘蛛(或蠍子)、蜥蜴,一個怕另一個,形成連環,一同出現時則各護其身,不再爭鬥。而蜘蛛雖滅百蟲,卻獨獨害怕蜥蜴。由此而將“二龍戲珠”訛化為“石龍戲蛛”(蛛與珠同音同聲,意指除害。)如添上靈芝,則稱為“蜥龍鬧靈芝”,寓意吉祥。後來與“夔龍拱璧”或“繩索拱璧”等混合在一起,變體達數百種,在建築、家具、什器、衣料等中有極為廣泛的應用。 概括起來講,對龍進行簡化的圖案,叫作“拐子龍”,其連鎖圖案加入長久不斷之意,與花草拐子(參照P161)相連,稱作“龍花拐子”。草花畫成蔓草狀,再加上龍頭,叫作“草龍拐子”。另,螭吻、狴犴、饕餮、蚣、狻猊、椒圖等的臉部進行**簡化後的圖案稱作“獸面拐子”,俱用於建築、家具、什器、衣料等。 登龍門後化成龍的魚即鯉魚,鯉在魚類三百六十種當中居於上位,它溯遊黃河到達龍門山下,在所聚集的三千六百種魚當中*有靈力和氣力,隻有這條魚猛然一躍過龍門,即刻變了原形,化身為龍,齶下逆長著三十六片變形的麟,萬物隻要一觸此麟,便會頃刻化為齏粉(惹怒天子稱為觸逆麟,即由此而來)。 不光是殿試,會試、鄉試、院試(參照P213)的考場入口都懸掛“龍門”二字,是士子的出人頭地之門。另有北齊王昕之母清河崔氏生了九個兒子,皆聰明伶俐,被世人稱為王氏九龍。又有漢文帝將良馬九匹取名為九龍。還有像漢魏的九龍殿,五代的九龍帖、九龍冠、九龍輿等,都將龍作為神靈俊傑,且衍生自龍生九子或魚登龍門等。 同時,龍又淫氣頗為旺盛,相傳在雲間見到鶴,便以精相授,產下鳳凰。在原野上見到馬,又以精相授,生下麒麟。實乃神變萬化,無窮無盡,終歸非人智所能臆測。且說到狻猊是九子之一,那麼獅子也應當是龍的子孫。(參照P233)
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