由齊宏偉等著的《中外文學交流史（中國－希臘希伯來卷）》一書講述了：西方文學和文化的兩大源頭非“雙希精神”莫屬。所謂“雙希”，一是希臘精神，另一是希伯來精神。希臘精神強調理性，希伯來精神則關注靈性；希臘精神重先驗，希伯來精神則重超驗：希臘精神認可“共相”和“殊相”的上下分界及在“禁欲／縱欲”層面之張力，希伯來精神則認同“共相”與“殊相”的分野及在“道成肉身”層面之統一。“雙希”精神在內容上的區別也就注定了其影響下的文學旨趣不盡同。整個歐美文學史的發展盡管時有“山重水復”和“柳暗花明”之感，也常能推陳出新並名目繁多，但“萬變不離其宗”，“雙希”之影響無法抹殺和掩蓋。

我期待由齊宏偉等著的《中外文學交流史（中國 －希臘希伯來卷）》一書各卷能夠是以事實真相為基 礎，既充分展現中華文化向世界的傳播，又能夠實事 求是地表述世界各個民族文化對中華文化和中華文明 豐富多彩性的積極的影響，把“中外文學關繫”正確 地表述為中國和世界文化互動的歷史性探討。“文學 關繫”的研究，習慣上經常把它界定在“傳播學”和 “接受學”的層面上考量，三十年來比較文學的研究 ，特別是中國比較文學研究，事實上已經突破了這樣 一些層面而推進到了“發生學”、“形像學”、“符 號學”、“闡釋學”和“敘事學”等等的層面中，在 這些層面中推進的研究，或許能夠更加接近文學關繫 的事實真相並呈現文學關繫的內具生命力的場面。我 期待著新撰的《中外文學交流史》各卷，能夠從一般 的“表像事實”的描述深入到“文學事實”內具的各 種“本相”的探討和表達。

總序
前言
上編 中國與希臘文學交流
第一章 明清間傳教士對希臘文學的譯介
第一節 貫穿始終的伊索寓言
第二節 希臘為西國文學之祖
第二章 經典的生成：文學史中的希臘
第一節 總體歷史觀：茅盾與希臘文學史的現代化
第二節 現代性的歧路：吳宓與周作人的希臘文學史
第三節 “美”的形而上學神話與中國文藝復興
第三章 對古典的想像：作家和文本
第一節 周作人與希臘文化
第二節 文化利用與“國民意識”的文化重構
第三節 彼岸的美狄亞：曹禺與希臘悲劇精神
第四章 道與邏各斯：作為參照符號的古希臘美學
第一節 道與邏各斯
第二節 希臘與中國美學意識的建構
第五章 1949年後中國對古希臘文學研究的學術歷程
第一節 翻譯作為文化的斡旋
第二節 以荷馬史詩為中心的研究
第六章 古典西學的“原初事實”：亞裡士多德《詩學》在當代中國的接受與現代性問題
第一節 正名：對“創作學”的細讀與誤讀
第二節 詩意：個人觀念世界中的“古典精神”
第三節 詩教：政治一宗教的“原初事實”
下編 中國與希伯來文學交流
第七章 《聖經》文學與希伯來精神在中國
第一節 《聖經》、希伯來文學與希伯來精神辨析
第二節 文化與文學交流史意義上的《聖經》文本
第三節 《聖經》對中國現代文學的影響
第四節 《聖經》對中國當代文學的影響
第八章 中國的意第緒文學熱
第一節 《小說月報》推動的意第緒文學熱
第二節 其他刊物與書籍對意第緒文學的介紹、推廣
第三節 20世紀20年代中國“意第緒文學熱”成因探討
第四節 意第緒文學大師阿萊赫姆和辛格在中國
第九章 以色列文學在中國
第一節 阿米凱詩歌與阿格農小說在中國
第二節 奧茲帶來的聲勢
第三節 其他以色列作家在中國
第四節 中猶文化交流與以色列紀實類文學
第十章 中國文學在以色列
第一節 概況
第二節 “四書”的譯介
第三節 道家經典的譯介
第四節 其他作品的譯介及研究狀況
附錄
1．中國與希臘文學交流大事記
2．中國與希伯來文學交流大事記
參考文獻
編後記