《人間詞話》是中國近代最負盛名的一部詞話著作。他用傳統的詞話形式及傳統的概念、術語和思維邏輯，較為自然地融進了一些新的觀念和方法，其總結的理論問題又具有相當普遍的意義，這就使它在當時新舊兩代的讀者中產生了重大反響，在中國近代文學批評史上具有崇高的地位。 　　本書精心彙集了王國維《人間詞話》現存於世的珍稀手稿，將王國維本人親手刪改後的64則《人間詞話》原本及剔除掉的49則刪稿完整呈現。

　　王國維（1877-1927），字靜安，浙江海寧人，清華國學研究院“四大導師”之一。近代中國最早試圖以西方哲學、美學、文學理論評鋻中國古典文學的傑出學者，中國人心中最耀眼的國學巨匠之一。其所著的《人間詞話》是中國古典文藝美學史上的扛鼎之作，具有裡程碑式的重要意義。詩人純淨的靈魂被束縛在塵世間的憂傷中難以解脫，最終王國維選擇在其人生最為輝煌時投湖自盡，一顆國學巨星隕落在頤和園昆明湖的水波之間。

《人間詞話》原稿卷首的題詩
戲效季英作口號詩
卷上
人間詞話
卷下
人間詞話未刊手稿
附錄
自編人間詞話選
人間詞話刪稿
人間詞話附錄
人間詞話補遺
王國維生平

試看書林隱處，兒多俊逸儒流。虛名薄利不關愁 ，裁冰及剪雪，談笑看吳鉤。評議前王並後帝，分真 偽、占據中州，七雄擾擾亂春秋。興亡如脆柳，身世 類虛舟。見成名無數，圖名無數，*有那逃名無數。
霎時新月下長川，滄海變桑田占路。訝求魚緣木，擬 窮猿擇木，又恐是傷弓曲木。不如且覆掌中杯，再聽 取新聲曲度。
哀哉乎！此書既成，而命之日《水滸傳》也。是 一百八人者，為有其人乎，為無其人乎？誠有其人也 ，即何心而至於水滸也。為無其人也，則是為此書者 之胸中，吾不知其有何等冤苦，而必設言一百八人， 而又遠托之於水涯。吾聞率土之濱，莫非王臣；普天 之下，莫非王土也。一百八人而無其人，猶已耳；一 百八人而有其人，彼豈真欲以宛子城、蓼兒窪者，為 非復趙宋之所覆載乎哉！吾讀《孟子》，至“伯夷避 紂，居北海之濱”，“太公避紂，居東海之濱”二語 ，未嘗不嘆。紂雖不善，不可避也，海濱雖遠，猶紂 地也。二老倡眾去故就新，雖以聖人，非盛節也。彼 孟子者，自言願學孔子，實未離於戰國遊士之習，故 猶有此言，未能滿於後人之心。若孔子，其必不出於 此。今一百八人而有其人，殆不止於伯夷、太公居海 避紂之志矣。大義滅*，其何以訓！若1百八人而無其 人也，則是為此書者之設言也。為此書者，吾則不知 其胸中有何等冤苦而為如此設言。然以賢如孟子，猶 未免於大醇小疵之譏，其何責於稗官？後之君子，亦 讀其書，哀其心可也。古人著書，每每若干年布想， 若干年儲材，又復若干年經營點竄，而後得脫於稿， 裒然成為一書也。今人不會看書，往往將書容易混帳 過去，於是古人書中所有得意處，不得意處，轉筆處 ，難轉筆處，趁水生波處，翻空出奇處，不得不補處 ，不得不省處，順添在後處，倒插在前處，無數方法 ，無數筋節，悉付之於茫然不知，而僅僅粗記前後事 跡，是否成敗，以助其酒前茶後，雄譚快笑之旗鼓。
嗚呼！《史記》稱五帝之文尚不雅馴，而為薦紳之所 難言，奈何乎今忽取綠林豪猾之事，而為士君子之所 雅言乎？吾特悲讀者 之精神不生，將作者之意思盡沒，不知心苦，實 負良工，故不辭不敏，而有此批也。